Analitikler, diğer adıyla Kitâbu'l-Burhan, Aristoteles'in Mantık (Organon) külliyatının dördüncü kitabı ve felsefe tarihinin de ilk bilgi kuramı kitabı olan Analytica Posteriora'ya denk düşmektedir. 'Burhan' ise kesin kanıt anlamına gelen 'apodeiksis' kelimesinin Arapça'ya tercümesidir. İbn Sînâ kitapta kesin kanıtın nasıl elde edileceğini, onun ilkelerini ve çeşitlerini, kesin kanıtlara götüren yöntemin ne olduğunu ve doğru çıkarımlara vardıran doğru öncüllerin tümelliğini, zorunluluğunu, nasıl kurulması g
Felsefe tarihinin 'Büyük Üstadı' olarak tanınan Ebu Ali İbn Sînâ, Şifâ Külliyâtı'nın ikinci kitabı olan Kategoriler isimli bu eserinde büyük ölçüde Meşşâî geleneği izleyerek Aristoteles'i şerh etmektedir. Bilindiği gibi insan zihninin söz söyleme kapasitelerini sistemli bir bütünlük içinde ortaya koyan Aristoteles, Kategoriler kitabında 'varlık' anlayışının bir gereği olarak, bütün varlıklar için kuşatıcı olan en genel söylenenleri/yüklenenleri incelemektedir. Bir felsefî yöntem olarak şerh geleneği içinde
İhvân-ı Safâ grubundan bir düşünürün şöyle dediği rivayet edilir: Din hastaların, felsefe ise sağlıklı insanların tedavisiyle ilgilenir. Peygamberler hastaları, hastalıklarının artmaması, hatta onların bütünüyle iyileşmesi için tedavi eder. Filozoflar ise herhangi bir hastalık bulaşmaması için, sağlıklı insanların sağlığını korur. İhvân-ı Safâ, onuncu yüzyılda ortaya çıkmış bir grubun adıdır. Ansiklopedi niteliğinde 52 risale yazarak, matematikten müziğe, felsefeden gökbilimine ve sihirden aşka kadar pek ço
İslâm Felsefesi du?nyada öncu? felsefelerden birini temsil etmiş olmasına rağmen, ancak son zamanlarda Mu?slu?man olmayan du?nyada hak ettiği ilgiyi görmeye başlamıştır. Bu önemli metin, kuruluşundan gu?nu?mu?ze kadar bu gelenek içinde oluşan belli başlı hareketlere, du?şu?nu?rlere ve kavramlara öz ve okunabilir bir giriş niteliğindedir.
İslâm daha başlangıcında dini ve politik bir hareket olarak gelişti, Mu?slu?man du?şu?nu?rler, felsefi kavramları kullanarak, inançların teorik boyutunu anlamak için gayret
Bedeni tedavi eden kişi doktor, nefsi(rûhu) tedavi eden kişi ise, sultan(melîk)dır. Doktorun bedeni tedavi etmedeki amacı, onun durumunu, nefsin, sadece iyi veya kötü bir işi, herhangi bir şekilde, yapmasını sağlayan durum haline getirmek değildir; bilakis doktor, bedenin durumunu, bir bütün olarak beden ve bedeni meydana getiren organlar tarafından gerçekleştirilen nefsin iyi veya kötü fiillerinin, en mükemmel şekilde gerçekleşmesini sağlayan durum haline getirmeyi amaçlar. Mesela, bu bağlamda, elleri teda
Bu önemli ve zamanlaması iyi olan kitap, günümüz dünyasında inanç ile mantığın çelişmesinin ürkütücü bir analizini yapıyor. Harris, insanoğlunun dindar inançlar lehine mantığı askıya aldığı tarihi durumlara canlı bir gezi düzenliyor ve mantığın askıya alındığı bu durumlarda bazen inancın kötü davranışları ve bazen de iğrenç suçları haldi göstermek için nasıl kullanıldığını ortaya koyuyor. Kitle imha silahlarının gölgesinde, bir gerçek tanrının diğer gerçek tanrıdan daha gerçek olduğu şeklindeki görüşleri
İslâm düşüncesi literatüründe vahiy ile aydınlanan aklın din-felsefe ilişkisi bağlamında felsefeye yönelttiği eleştiriler yanında probleme getirdiği açılımlarla Doğu ve Batıda haklı bir şöhrete sahip olan Gazzâlînin Tehâfütül-felâsifesi klasiklerimiz arasında müstesna yerini bugün de korumaktadır. O, bu eserinde Meşşâî metafiziğe ve Yeni-Eflâtuncu sudûr teorisine yönelttiği esaslı eleştirilerle, felsefenin dine alternatif olamayacağını ve hakikati temsil edemeyeceğini göstermeye çalışmıştır.
Tehâfütül-fel
İslama göre insani ve bu sebeple de İslami olan
her şey son radde iman etmek ve iyi amel işlemekten
oluşmaktadır.
Bana biri İslam Nedir? diye sorduğu ve özellikle
de bunu çocuğum yaptığı zaman cevabım şu
olacaktır: İman etmek ve iyi amel ilemektir. Ondan
sonra da namaz, oruç, zekat ve hac hakkında
konuşurum ve sonunda da şunu vurgularım,
bunlar ibadetlerdir. Eğer senin ruhun Allaha olan
imanla ve davranışların iyilik etmekle doluysa onlar
İslama aittir. Yok eğer bunlar yoksa bu ibadetler
diğer bütün boş ina
Hayatımız boyunca, Bu yaptığın hiç adil değil, Ali kötü bir insandır gibi sayısız ahlâki yargılarda bulunuruz. Peki iyi ve kötüyü belirleyen temel şey nedir? Bir şeyi iyi yahut kötü yapan hangi ölçüttür ve bu ölçütü koyan kimdir? Akıl mı, Tanrı mı, tabiat mı, duygular mı? Bu sorular, insanlığın varoluşundan beri vardı ve varolmaya hep devam edecek. Peki, filozoflar bu sorular hakkında ne demişlerdir? Elinizdeki kitap, ilkçağ ve ortaçağın zirve düşünürleri Aristoteles ve Fârâbînin, ahlâkın kaynağı problemine
İslâm Uygarlığında 'Felsefe' olup olmadığı bir hayli tartışılmıştır. Bu problemin çözümünde sağlıklı sonuçlara ulaşabilmek, bu uygarlık düzleminde üretilen eserlerin ortaya konmasına bağlıdır. Bu eserlerden biri de Alâaddin Ali Tûsî (öl. 1482)'nin, İslâm Dünyasında Gazâlî ile başlayan ''Tehâfüt'' geleneğine dâhil Tehâfütü'l-Felâsife (Kitâbu-z-Zuhr)'si, Filozoflarla Kelâmcıların fikirlerinin karşılaştırıldığı ve XV. yüzyıla kadarki düşünürlerin, Demokritos'tan Aristoteles'e, İbn Sina'dan -bu, adı zikredilmes
Bu kitap, post modern olarak adlandırdığı metinlerde; Avrupadan ve Müslüman coğrafyadan çıkmış Batılı yazarların metinlerinde İslam temsillerini sorgular. Kitabın amaçlarından biri de Batı modernitesi eleştirilerinde İslama ayrılan yerleri tespit edip incelemek ve İslamla modernite eleştirisi arasındaki ilişki üzerine süregelen bu tartışmaya katkıda bulunmaktır. Felsefi yanı kadar edebi tarafı da kuvvetli olan bu inceleme aynı zamanda postmodernizmin, modernitede oldukça hakim olan Oryantalist/emperyalist p
İslam felsefesinin özgün klasikleri, hem belirli bir felsefe tasavvurunu şekillendiren hem de bu tasavvurun yönlendirdiği şaheserlerdir. Bunları ortaya koyan entellektüel muhit, İslam medeniyetlerinin temel değerleriyle uyum içinde olan bir felsefe paradigmasına ulaşma idealini genel olarak gözetmişti.
İslam Felsefesi`ni ele alan Batılı araştırmacılar, Henry Corbin` in de değindiği gibi, çoğu kez bu felsefede özgün bir yan bulamayacakları gibi bir ön yargı ile hareket ederler. İbni Rüşd`e kadar olan ``Yunan etkisindesi İslam Felsefesi``ni ve fazla derinleşmeksizin de Kelam`ı inceleyip bırakan bu araştırmacılara karşın Henry Corbin, İslam Felsefesi`nin derinlik boyutunu, bu felsefeye süreklilik sağlayan yününü kavramış bir bilim adamıdır. Bu eserde Corbin, kronolojik olarak İbn-Rüşd`e kadar gelmiş bu derin
Şifa kitabının içeriğinin tanıtılması
İlimler ve mantık
Mantığın konusu
Mantığın yararı
Tekil ve bileşik lafzın tarifi
Tekil tümel lafzın beş kısma ayrılması
Tür resimlerinin eleştirisi
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
