Bu kitap, ilk sekiz bölümü 1975`de aylık Diriliş Dergisi`nde, son bölümleri ise 1976 Mayıs`ında Diriliş Pazartesi-Perşembe Günlüğü`nün ilk üç sayısında yayınlanmak suretiyle oluşmuştur.
Bu kitap, Eylül 1974'ten Ocak 1976'ya kadar Aylık Diriliş Dergisi'nde, 21 Haziran 1976-14 Ekim 1976 arasında Diriliş Pazartesi-Perşembe Günlüğü'nde Zülküf Canyüce takma adıyla yayınlanmıştır.
Bu kitabı oluşturan yazılar, Edebiyat başlıklı yazıya kadar 1974-1975 yıllarında Aylık Diriliş Dergisi'nde başyazı olarak, ondan sonrakiler ise 1976'da Diriliş Pazartesi-Perşembe Günlüğü'nde yayınlanmıştır.
Bir Kutsal Bilim İhtiyacı - İkinci El (Yeni Gibi)
Son iki yüzyılın tarihi, dünya hakimi Batı ve yükselen Batılı değerler karşısında İslam dünyasının düştüğü yılgınlığın da tarihidir. Bu yılgınlık, İslam coğrafyasında doğup büyümüş pek çok insanı Batının din dışı düşünce ve hayat tarzına ram etmiş; diğer birçok zihni de İslam modernizmi gibi sentez arayışlarına sürüklemiştir.
Bu akıma karşı gelenekin günümüzdeki en önemli savunucularından biri, Seyyid Hüseyin Nasr'dır. Son çalışmalarını topladığı elinizdek
"Közname"mizin Biiznillah Taala kendi nevinin bir ilki olup, cehennemden bir katre közü masaya yatırıp üzerinde gerek seküler gerekse uhrevi sadetten beyin jimnastiğimizin aslında bu güne kadar ihmal edilen veya ehemmiyeti hep görmezden gelinen bir konuyu ele aldığımız bir eserdir.
İnsanın yaratılış sebebi duadır...
Günümüzde huzursuzluğumuzun sebebi, inandığımız Allah'a güvenmememiz, mutsuzluğun sebeplerini yanlış adreslerde aramamızdır. İsterken muhtaçmış gibi değil de, hak etmiş biri gibi istiyoruz, sanki kendimiz istemek zorunda değiliz de, Allah vermek zorundaymış gibi davranıyoruz. Unutmayın, bizler Allah'ın kullarıyız. Amacımıza ulaşamayınca hemen sırtımızı dönüp, "İstiyorum ama bir türlü vermiyor!" diyemeyiz. O vermese, isteme arzusunu da vermezdi. Rahmanın kapısı isyan değ
Doğu bilimleri tarihinde İbn-i Arabî düşüncesiyle ilgili ilk defa böylesine kapsamlı bir çalışmaya sahibiz. William Chittick, İbn-i Arabî'nin başyapıtından pek çok bölümü tercüme edip, onları dinbilimsel bağlamına oturtarak metafizik tasavvuruyla ilgili hem İslam dünyasında hem de Batılılar arasında var olan pek çok yanlış anlaşılmayı gideriyor. Chittick, bunu son derece açık ve anlaşılır bir biçimde yapıyor. Bu kitap, İslâm maneviyatıyla ilgili çalışmaların en önemli kilometre taşlarından biri olarak kalac
Bilgi kuramı olmadan bir felsefi sistemin kurulması düşünülemez. Bu durumda ya başka bir filozofun bilgi kuramını kullanmak veya kendi bilgi kuramımızı ortaya koymak zorundayız. Bu eser ikinci yolu seçmeyi tercih etmiştir. Bunun yanında bir varlık kuramına olan ihtiyaç da vurgulanmaktadır.
Yine bir varlık kuramımız olmadan felsefî bir sistem kuramayız. Varlık nedir? Ne tür şeylere 'var' diyebiliriz? Varlığın durumları nedir? gibi sorular netlik kazanmadan aslında sistemli bilim yapmak da mümkün değildir. B
Bu kitapta Rasim Özdenören, demokrasi, diyalektik, rasyonalizm, pozitivizm, hümanizm, bilim, kültür, gelenek ve özgürlük gibi kimi kavramların bir Müslüman tarafından nasıl kavranması gerektiğine dair öneriler getirmenin ötesinde, ele alınmayan diğer önemli kavramların irdelenmesine ilişkin bir usûl de sunuyor.
1910 yılından itibaren Dârulfünûn'da ders vermeye başlayan Babanzâde Ahmed Naim, Dârulfünûn'da verdiği felsefe dersleri için hazırladığı notlarını 1329/1913-4'te Hikmet Dersleri adıyla, 1330/1914-5 yılında ise yaptığı ciddi miktardaki ilave ve değişiklikle birlikte, bu defa Felsefe Dersleri ismiyle yayınlamıştır. Elimizdeki nüshaları itibariyle her ikisinin de tamamlanamadan eksik kaldığı anlaşılan Hikmet/Felsefe Dersleri bileşkesi, bir tür telif-uyarlama olmasına rağmen, Ahmed Naim'in felsefe tasavvurunu t
Orta Çağın en önemli isimlerinden birisi olan Endülüslü filozof İbn Rüşd, XIII. yüzyıldan itibaren Latin ve Yahudi dünyasını oldukça derinden etkilemiştir. Latin Batı dünyasının Aristo yu öğrenmesindeki en önemli isimlerinden bir tanesidir. Bugün bile şerhleri Aristo yu anlamamızda önemli kaynaklar arasında sayılmalıdır. Bundan dolayı Büyük Şarih lakabıyla da anılmaktadır. İbn Rüşd gerek şerh türü eserleri gerekse telif eserleriyle felsefi analiz ve eleştirinin en güzel örneklerini sunmuştur.
Elinizdeki bu
Bu kitap, işleri aktif olarak değiştirme davetiyesidir. Müslüman birey ve toplumlardan olumlu değişimi başlatabilecek tek alan olan alternatif gelecekleri keşfetmelerini, kendi kaderlerini umutları, arzuları, değerleri ve kuralları çerçevesinde şekillendirmek için, içinde bulundukları anda hareket etmelerini rica ediyor.
Kitabın hedeflerinden birisi de dinamik ve gelişen bir İslâm medeniyeti inşa etmek için taslak plan önermektir. Medeniyetler kendi temel kavramsal fikirleri üzerinde yükselir. Bir medeniyet
Farsça kaleme alınan diğer 16. yüzyıl ahlâk kitapları arasında Türkçe yazılmasıyla öne çıkan Kınalızâde'nin Ahlâk-ı Alâî'si, hem din felsefe hem de İslâm toplumlarındaki siyaset ahlâk ilişkisini anlamlk açısından önemli bir kitap. Kitapta ahlâk, kişisel ahlâk, aile ahlâkı ve devlet ahlâkı olmak üzere üç ana başlık altında tasnif ediliyor. Osmanlı siyasetini meşru bir zemine oturtmanın yanında siyaseti ahlâki terimlerle kavramlaştırarak bir ?siyaset ahlâkı ortaya koymaya yönelen, bir taraftan da Machivelli'n
Klasik İslam felsefesi geleneğinde Aristoteles'in İkinci Analitikler'i bağlamında gelişen burhân çalışmaları, sadece bilimsel bilgiye ulaşmak için teorik bir çerçeve sunmakla kalmamış, aynı zamanda en temel ilkelerini metafizikten alan ve vardığı bilimsel sonuçları yine metafizikte sorgulayan bir bilim ve felsefe zihniyetinin de inşa edilmesini sağlamıştır. Bu bilim ve felsefe zihniyeti, İslam dünyasında XII. yüzyıldan sonra özellikle mantık biliminin diğer konularına ilgi duyan düşünce geleneği tarafından,
İbn Sînâ'dan (ö. 428/1037) sonra pek çok düşünce geleneği bu filozofun felsefî mirasıyla bir şekilde ilişkiye geçmek durumunda kalmıştır. Bu noktada bir mütekellim olarak Fahreddin Râzî (ö. 606/1210) ve onun İbn Sînâ felsefesiyle ilgili çalışmalarının ayrı bir yeri vardır. Râzî'nin, eserlerinde kullandığı kendine özgü tasnifi, meseleleri ele alış tarzı ve ulaştığı sonuçlar ile farklı entelektüel disiplinler arasında kurduğu yakın ilişki, kendisinden sonra hâkim bir yaklaşıma dönüşmüştür. Râzî sonrasında bu
?Her ütopyada, sol ilahiyatın izleri vardır. Gizlidir bu. Dünyevidir. İyilikçidir.
Dünyevi olanı, ilahi bir dille kurar. Vaadçidir. Ve aşkındır, şu anki maddi
koşulların aşılmasıyla varılacak bir yeri tarif eder. Felsefe ve bilim, bunun
parçalarını bulmaya çalışırken, semavi dinler, doğdukları zamanın bilgisini
ve felsefesini kapsayarak ütopyayı ilahi bir tüle sarar. Din, gerçeğin
üzerindeki tüldür. Peygamberler bu dili kullanarak varlığın ?bütünsel'
olarak kavranmasına aracı olurlar. Parçalanmış maddeler d
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
