1939'da çok sayıda Asya milletini sarması beklenen savaş, Britanya'da önemli mevkilerde bulunan kişilere, Asya dilleri ve kültürleri alanında ne kadar az sayıda uzmana sahip olduğumuz gerçeğini gösterdi. Scarbrough Komisyonu kuruldu ve onun verdiği rapor, savaş sonrasında Britanya'da Doğu ve Afrika Araştırmaları alanında büyük gelişmelere imkan verdi.
1960'larda meydana gelen olaylar, sürekli genişleyen okuyucu kitlesi için Avrupa dışı kültürler hakkında sathî bilgiden fazlasının gerekliliğini gösterdi. Öz
Geçmişte olduğu gibi günümüzde de pek çok bireysel, toplumsal ve küresel ahlaki sorun vardır. Ahlaki sorunları dert edinmek ve bunlara çözüm aramak, her dönemde tüm iyi insanların vasıfları ve kendilerini sorumlu hissettikleri görevleri arasında olmuştur. Ahlak ve etik kavramları bazen birbirinin yerine de kullanılabilmekte ise de, insanların çoğunluğunun takdir ettiği iyi huylar ve erdemli davranışların pratik hayatta tezahürü için ahlak, yaşanan bu ahlak ile ilgili felsefi tartışmalar içinse etik denmesi
Mevlânaya göre bütün güzel sanatlar, estetik, psikoloji, hayat, ibadet vs. hepsi aşk adlı sihirli sözcükte odaklanmaktadır. Ona göre aşk Tanrının bir sıfatıdır ve bütün varlıklarda tecelli eder. İnsan, Tanrıya vuslatı gerçekleştirince kâinata o gözle bakar, her türlü güzelliği görür ve kendi özündeki güzelliğe doğru yol alır. İnsan, mikro kozmik bir varlık olduğundan evrende tecelli eden bütün değerlerin hepsini kendinde toplar. Aşk sadece tasavvuf ehlinin yaşayacağı bir hal değil, her insanın tecrübe edebi
İslam sanatı üzerine çalışanların çoğunluğu, İslam sanatını hayranlık uyandırıcı muhteşem veya etkileyici olarak görüp meslek hayatlarını buna adayabilirler, fakat islam sanatını gerçek bir sanat olarak görmezler. İslam sanatını estetikle, hele sanatla hiç ilişkisi olmayan -siyasi, dini ve mistik- terimlerle izah etmeye çalışırlar.
Oliver Leaman, İslam Estetiğine Giril'te "İslami estetik diye bir şey var mıdır_ islam sanatı aslen tasavvufi midir? İslam'a has sanatsal biçimler mevcut mudur? İslami resim diğe
Bu kitaptaki yazılar, Eylül-Ekim 1974-Şubat 1976 tarihleri arasında Sezai Karakoç imzasıyla aylık Diriliş Dergisi ve 6 Mayıs 1967-11 Ekim 1976 tarihleri arasında Diriliş Pazartesi-Perşembe Günlüğü'nde Diriliş imzasıyla yayınlanan başyazılardan oluşmuştur.
Bu kitap, 1983'te Günlük Diriliş Gazetesi'nde yayınlanmış yazılardan (daha çok başyazı) oluşmuştur. Son yazı olan Esaret Rüzgârı ilk defa burada yayınlanmaktadır.
7 İnsanlık ve Ortadoğu
10 Ortadoğu'nun Dramı: Gündemde Görünmeyen Gündem
13 Yara
16 Medeniyet Yıkımı
19 Varolma Sancıları
22 Avrupa, Nerede?
25 Ölmeyen Medeniyet I
27 Ölmeyen Medeniyet II
30 Ölmeyen Medeniyet III
33 Avrupa ve Biz
35 Dostluk Işığı ve Gölge
37 Ortak Pazar ve Türkiye
40 Son Saldırı
43 Avrupa, Nereye?
47 Bağlantısızlar
49 Alman Seçi
Bu kitap, 10 Mart 1977-3 Ağustos 1978 tarihleri arasında Diriliş Pazartesi-Perşembe Günlüğü'nde Diriliş imzasıyla ve Ekim 1979-Eylül 1980 tarihleri arasında aylık Diriliş Dergisi'nde yazarın adıyla çıkan başyazılardan oluşmuştur.
Bu kitaptaki yazıların Sallantı isimli yazıya kadar olanları, Diriliş Pazartesi-Perşembe Günlüğü'nde, Mayıs 1977 - Temmuz 1978 tarihleri arasında, diğerleri ise Aylık Diriliş Dergisi'nde, Ekim 1979-Ağustos 1980 tarihleri arasında, Zülküfül Makamında ya da Makamda üstbaşlığıyla yayınlanmış olup daha sonra kitap haline getirilmiştir.
Bu kitaptaki yazılar, 7. sayfadaki Kıyamet Aşısı adlı yazıdan 71. sayfadaki Oruç ve Diriliş adlı yazıya kadar, Haftalık Büyük Doğu Dergisi'nde, 1967 yılında; Oruç ve Diriliş adlı yazı, İslâm Düşüncesi Dergisi'nin Aralık 1967 sayısında; diğerleri, Ekim 1969'dan Ocak 1971'e kadar Diriliş Dergisi'nde, Zülküfül Makamında Bir Sütun başlığı altında yayınlanmıştır. Cuma'nın Anlamı adlı yazı, Dergide M.B.Y. imzasıyla çıkmıştır.
Kendisinin, İlim Talep Edenlerin Bahçesi, Hak Yolunun Dayanağı (Ravzatut-Talibîn ve Umdetus-Sâlikîn) olarak isimlendirdiği elinizdeki bu çalışmada Gazali; ahlâka, tasavvufa ve metafiziğe dair görüşlerini açıklamış ve bu alanlara dair birçok kavramı tartışmıştır.
Kitabın yazılma amacını Hakk yolcusunun onu iyice kavraması, onunla hayatını tanzim etmesi ve faydalanması olarak açıklayan bu büyük alimin fikirleri, bugünün insanına da yeni ufuklar açmaya devam etmektedir.
İslâm felsefe geleneğinde kurucu bir role sahip olan Fârâbî (ö. 339/950), felsefenin neredeyse bütün alanlarında özgün ve yaratıcı ürünler ortaya koymuş eşsiz filozoflardan biridir. Sayısı 100ü aşan eserlerinin büyük bölümü mantığa dair olup İslâm dünyasında asıl mantık çalışmaları onunla başlamıştır. En büyük başarısı mantık sahasında kendini gösterdiği için Aristotelesten sonra İkinci Muallim (Muallim-i Sânî) unvanı ile anılmıştır. Felsefî inşa sürecinde doğru ve kesin bilgi veren ve felsefenin ideal
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
