Miladi takvime göre 30 Eylül 1207 tarihinde doğan Mevlânâyı 800 yıl sonrasında bile dünyanın en önemli ve etkili kültür simgelerinden biri haline, dünya tarihinde eşine rastlanamayan bir hoşgörü ve evrensellik anıtı haline getiren şey neydi? Kim olursan ol, hangi dilde konuşursan konuş, ama dilsizlerin dilini öğren diyen bir şairin, yedi yüzyılı aşkın bir zaman boyunca Bosnadan Hindistana kadar uzanan geniş bir coğrafyada yaşayan okurların yüreklerinde hep canlı kalmasını ne sağladı?
Ey harfle ses arasında
Mevlevi Şairler - İkinci El (Yeni Gibi)
Döneminin sayılı şair ve yazarlarından Ali Enver Bey, bu eserini Esrar Dedenin Tezkire-i Şuarâ-yı Mevlevîyyesinin bir özeti olarak hazırlamıştı. 1891 senesinde yayınlandığı zaman edebiyat dünyasında büyük bir ilgi uyandırmış, şiir dünyamıza yeni bir heyecan getirmişti. Tasavvufun derin ve ince manalarını gönüllere serpen şiirler ruhları yeniden coşturmuş, Mevlânâ sevgisini yeniden canlandırmıştı. Bu değerli eserde Âdem Dededen Yahya Efendiye kadar iki yüze yakın Mevl
Genel olarak kültür, tefekkür, hatta kimi zaman bilimi ifade eden kullanımlarıyla da bilinen irfânın, nazarî/teorik tasavvufu da kapsayan geniş bir anlamı vardır. Hele de tasavvufla felsefenin bir araya gelmiş biçimi olarak irfân, çok daha özel bir anlam da taşır. Elinizdeki kitap, irfânın bütün boyutlarıyla tanınmasını sağlamakla yetinmiyor; bir de bu sahada bir ilk sayılabilecek irfân felsefesi üzerine etkileyici bir çerçeve sunuyor. Kitap, tasavvufun ya da irfânın teori veya pratiğiyle değil, genel olara
Sûfî bakış açısına göre insandaki tabiat, nefs, kalp, ruh, iç şuur ve en içteki şuur insan nefsinin kemâlâta erişme yolculuğundaki yükseliş aşamalarını temsil eder.
Kişi, nefsin tahakkümü altına girdiğinde, varoluşundaki maddi tabiatının niteliklerine de sahip duruma gelir. Kişi, kalbinin tahakkümü altına girdiğinde ise maddi tabiatı ve nefsin zayıflıkları alt edilir. Kalbi tarafından yönetilen kişiler ruhun farkındalığına sahip değilken, nefsi tarafından yönetilenler de kalbin farkındalığına sahip değildir
Ey Yesribdeki otağında uykuda olan Resul! Kalk, çünkü Doğu ve Batı harap oldu.
Perişanız; uzat elini kefeninden ve bize bahadırlık göster.
Asiliğinden dolayı zamana tövbe ettir, fitne fesattan İslâmı özgürlüğüne kavuştur.
İsanın tahtını gökten yere indir; Mehdînin sancağını kahramanca göğe dik.
Deccalın varını yoğunu onun eşeğine yükleyip onu yokluk çölüne sür.
Alçakların başından saltanat tacını al, devleti güçsüz kişilerden kurtar.
Hâkimleri devlet makamından uzaklaştır; zâlimden mazlumun hakkını al.
Müft
Güzel ahlâk, tevhid ve edep hususlarını Tasavvufî Hikmetler ışığında anlatan bir başucu kitabı olan Hikemül Atâiyye, bize sevgi hazinemizi nerede, neden ve nasıl kullanmamız gerektiğini öğretiyor. Kısacası bize bizi tarif ediyor.
Kendi aybın görmeye âyine, gayrın aybıdır
Halka tan etme, hele bir kere var gör sen seni
Sadreddîn Konevînin görüşlerinin ve izahlarının odak noktası; Allahın zatı, isimleri ve sıfatlarıyla ilgili bilgilerdir. Şeyhi İbn Arabînin tesiriyle vahdet-i vücut görüşünü benimsemiş olması sebebiyle, kitaplarında bu konulara ağırlık vermiş olması normaldir. Delillerini, daha çok Kurân ayetleri, hadisler ve bazen de önceki sûfîlerin sözlerinden çıkarır. Ancak, bunları, çoğunlukla vahdet-i vücut felsefesine göre anlar ve yorumlar. Dilinin ağırlığı ve kendine has terminolojisi sebebiyle, eserlerinin anlaşıl
Din, inanç ve ahlakın da içerisinde değerlendirildiği uygulama/amel olmak üzere iki temele dayanmaktadır. Dinin aslını oluşturan inanç konuları, İslamı diğer dinlerden ayıran temel prensipleri içermektedir. Bu alan, İslamî bilimlerde Kelam ve akaid şeklinde belirginleşmiştir. Bu sahanın iki öncüsünden birisi olan İmam Matüridînin önderliğini yaptığı Matüridîlik ekolünün temel taşlarından kabul edilen Ebül-Muin en-Nesefînin bu çalışması, İslam inancının ana konularını içermektedir. Mâverâünnehir havzasında y
Tasavvuf tarihinin ilk dönemlerinden itibaren üzerinde önemle durulmuş konuların başında hiç şüphesiz "edep" yer alır. Esasen sufiler, tasavvufun edepten ibaret olduğunu her fırsatta dile getirmiş ve "Edep Ya Hu!"sözünü düstur kabul etmişlerdir. Bu bağlamda hayatın her alanında ve anında edebi gözetme, tasavvufta çok geniş bir uygulama alanı bulmuş; tarikatlar döneminde bu, "âdâb" , "erân" , ve "usûl" kavramlarıyla ifade edilmiştir. Gönlün edeple süslenmesi davranışların, ibadetlerin edeple donatılması tasa
Nasıl ki sözün girdiği her biçim sûfîlerin elinde hakikatleri anlatmak için birer vesile olmuşsa, mektuplar da benzer bir işlev
üstlenmişlerdir. Tasavvuf ehli, yanlarında bulunamayan müridlerine yol göstermek, onların yüzleştiği sorunları halletmek,
rüyalarını tabir etmek, sorularına cevap vermek, genel mânada tasavvufun çeşitli meselelerini aydınlatmak gibi çeşitli amaçlarla mektuplardan yararlanmışlardır.
Allah Dostlarından Mektuplar, Peygamber Efendimiz'den günümüze dek tarih boyunca yaşamış Allah dostla
Maarif, Sultan Veledin Farsça mensur ve tasavvufî bir eseridir. Eser, ihtiva ettiği bahislere nazaran muhtelif uzunlukta elli altı fasla ayrılmıştır. Fasıllara başlamadan evvel, Allahın birliğini, bütün kudretin Onda olduğunu, Onun dışında müstakil bir varlığın olamayacağını anlattıktan sonra, ilk fasılda, amelden kastedilen şeyin namaz kılmak, oruç tutmak, zekât vermek ve hacca gitmek olmayıp, bunların yardımı ile insanın ruhunda, mânevî bir ilerlemenin ve gelişmenin meydana gelmesi ve hakikî dindarlığın d
Hz. Peygamber maddi ve ruhani hayatıyla örnek insandır.Bize düşen onun ahlakıyla ahlaklanmak ve ona benzemeye çalışmaktır.Onun ahlakı Kuran ahlakıdır.Onun ahlakı daha ayrıntılı biçimde, ondan bize intikal eden hadislerdedir.Hadislerin ışığında Peygamber efendimizi daha yakından tanıyabiliriz. Seçtiğimiz hadisler daha çok ahlak edep ve tasavvuf konularına aittir.Önemli bir kısmı kudsi hadistir.Açıklamalar arasında imkan doğdukça tasavvuf düşüncesine yer vermeye çalıştık.Tasavvuf kültürümüzden süzülüp gelen h
Büyük feylesof Eflâtun ile büyük mutasavvıf Mevlânâ, kâinatı yaratan varlığı arama, bulma, anlama ve anlatma bakımından aynı gayreti sarf etmişlerdir. Fikirlerini ve sezişlerini birbirlerine çok benzer bir şekilde ifâde etmişlerdir.
Şu var ki, hakikate varmak ve kâinatın sırlarını çözebilmek için Eflâtun, düşüncesini ve duygusunu kendine rehber edinmiş, büyük Mevlânâ ise İslâm'ı, îmanını ve ilhamı kendine kılavuz yapmıştır.
Gerek Eflâtun ve gerekse Mevlânâ, her ikisi de şu yaşadığımız hayatın bir evveliyatı
Âlem-i bâlâ-yı aşka per-güşâ olmak için
Dâhil-i meydân olup tennûre aç pervâza gel!
Hestî-i mevhûmunu yakmak dilersen aşk ile
Matbah-ı Mollâya gir kânûn-i Ateşbâza gel!
Tâhirül-Mevlevî
Allah`ın varlığı, isim ve sıfatları, âlem ve insan ilişkisi daima bütün İslam kuramlarının başlıca konusu olmuştur. İslam toplumunda entelektüel aklın gelişmesiyle oluşan İslam nazariyat gelenekleri, inanç ve iman objesi olan Allah`ı değişik yönleriyle incelemiş ve metafizik bir sorun olarak tartışmalarının konusu yapmıştır. Tasavvufun tarihsel ve toplumsal gelişim süreçlerini, geçirdiği merhaleleri anlamak için seçilebilecek en merkezi kavramlardan biri ise "ilâhî isimler" konusudur. Sûfîler, bütün varlıkl
Ah bir bilseydim, ah bir bilseydim onlarıHangi kalbe sahipler, acaba biliyorlar mı?Ah gönlüm bir bilseydi, bir bilseydiHangi yollara düştüler, nasıl aştılar dağlarıSen sağ sâlim mi görüyorsun onları?Ya da helak olmuş, yok olmuş gibi mi onları?Hayrete düştüler aşıklar, geçtiler kendilerindenAşk içinde yanıp yıkıldılar, şaşırdılar yollarıİbn Arabî, eserin beyitlerinden
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
