Bu kitapta, Osmanlı'nın hizmette açtığı hayırlı çığıınn yeniden ihya etmenin heyecanını bulabilirsiniz: Öşrü, unutulmaya yüz tutan sadaka taşlarını, kuş evlerini, hastalanan hayvanlara yardım için kurulan vakıfları, evlenemeyen yoksullara çeyiz temi
İsm-i a'zam'ı zikredecek kişinin, uyması zorunlu edeplerden birisinin de; bir an bile sapmadan kitâb ve sünnet'in zâhirindeki kurala uygun olarak, hem zâhirde, hem de bâtında tam bir istikâmet üzere olmasıdır. Sonra, hem düşüncelerinde, hem de aldığı her nefesteki murâkabe hâli öyle devamlı olmalıdır ki, her nefes alıp verişinin, Allah'tan, Allah ile ve Allah'a olduğunun bilincinde olmalıdır. Sonra, her hâlükârda ilâhî bir haşyet içerisinde bulunmalıdır. Zira Cenâb-ı Hak (cc.) şöyle buyurmaktadır: Kulları a
Ahmed er-Rîfâî (kuddise sırruhu) hazretleri 12. yüzyılda yaşamıştır. Rifâî yolunun kurucusudur. Rifâîlik Osmanlı halkının en çok benimsediği yollardan biri olmuş ve günümüze kadar gelmiştir. Bu büyük velinin hayatını okumaksa hepimiz için bir muhabbet kaynağıdır. Çünkü onların kalplerindeki güzellik hayatlarına aksetmiştir ve hayatları da kalbimize hitap etmektedir.
O sana şah damarı kadar yakındır; O'ndan başkasına bakma. Eğer O'ndan başkasına bakarsan kendinde başka bir şey göremezsin. Nefsin de O'na karşı bir perdedir; asla O'nu göremezsin. O, hiçbir şeyin sınırı değildir. Evvel, Ahir, Zahir, Batın Odur.
...
İçlerinde insanlığı, insani seciyyeyi belirtenleri, kula kul olmamayı öğütleyenleri, hür yaşayışı dile getirenleri var-, ayetlerin, hadislerin meallerini verenleri var, aşırı Batıni inançlarla, asılsız hatta akla-dine aykırı hayallerle yoğrulanları var. Bu son bölüme girenleri de ´Nakl-i küfr, küfr değildir´ diyerek aldık...
Dil değişiyor; üzülsek de, istemesek de bu oluyor ve olacak; fakat dünün yazıları da belki anlaşılmayacak, bunların tesbiti gerek. Kültürümüze bu kitapla bir hizmette bulunduğumuza
Ahlak, nefsin halidir. Nefsini terbiye etmeyen, kusurlarını araştırıp kontol altına alıp edeplendirmeyen kimse ahlakını arındıramaz.
Ahlakın özü, şehvani ve gazap nefsinin boyun eğdirilmesi, akıl nefs-i natıkasını kuvvetlendirmesidir.
Kemal derecesine ulaşmak isteyen kimse, nefsini bütün insanları sevmeye, muhabbet beslemeye alıştırmalıdır. İlahi insanları sevmeye, muhabbet beslemeye alıştırmalıdır.. İlahi kudret süsü hepsinde mevcuttur. Her birinde ayrı ayrı vardır. O da akıl nefsidir. İnsan bu nefisle
Yüce Allah kalbin her bir yüzünün karşısına ilahi huzurların en büyüklerinden bir tanesini yerleştirmiştir. Yüzü (vechi) kalbin bu yüzlerinden birinden parladığı zaman bu huzur da onda parlar. Yüce Allah kuluna bu ilimlerden bir şey bahşetmek istediği zaman kalbinin aynasına yönelir lütuf ve tevfik nazarıyla ona bakar tevhid ve teyit deniziyle ona yardım eder. Bunun neticesinde muvaffak olmuş bu kimse riyazete ve cehde yönelir kalbinde irade ve muhabbet bulur. Bunun etkisiyle organları kalbe itaat etmeye ko
Tercümanü'l Eşvak ( Arzuların Tercümanı), İbn Arabi'nin tamamı şiirden oluşan iki kitabından birisidir.Çoğunu gazellerin oluşturduğu 61 şiir(582 beyit) ihtiva eder.Bunlar, üstadın1202-1214 yılları arasında Mekke'de yazmaya başlayıp Mekke'de bitirdiği, günümüz platonik ve sembolik şiirlerine benzer, ilahi aşk temalı şiirlerdir.Bu şiirlerin ilham kaynağı, İbn Arabi'nin Mekke'de hadis ve kelam dersleri aldığı hocasının kızı olan Nizam Ayn es-Şems'tir.İbn Arabi, mısralarında bu ilim sahibi, güzel ve manevi yönü
Bu kitap İmam-ı Şazeli Hazretlerinin halifesinin halifesi Ataullah İskenderi Hazretlerinin yazdığı Hikem-i Ataiyye- adlı kitabının Abdülhay Ali Öztoprak Efendi Hazretleri tarafından tedris edildiği sırada tutulmuş notlardan derlenmiştir.
İstanbulun büyük velilerinden, büyük Allah dostu bu zatın hayatının anlatıldığı bu eseri mutlaka okuyunuz. Çünkü dostlarının anıldığı yeri Yüce Allah rahmetiyle bezer. Kulların orada ibadet ve neşvesi artar. Ananlar arasında kardeşlik duygusu gelişir. Ne mutlu Allah dostlarını sevenlere ve yollarından gitmeye özenenlere.
Şeyh-i Ekber Muhyiddin İbnul-Arabi Kâbe?yi murâkabede iken aldığı bir mânevî işâret üzerine Anadoluya gitmek üzere hazırlandığında aynı tarihlerde Mekke?de bulunan bir diğer şeyh de aynı işâreti alacak ve biri batıdan, Endülüsten; diğeri ise doğudan, Kirmandan gelen bu iki sûfi beraberce Anadolu?nun yolunun tutacaklardır. Bu iki ârife daha sonra Belh?ten gelecek olan Mevlânâ da katılınca bu üç büyük ustanın kendilerini ağırlayan bu topraklar üzerinde döktükleri ilim, irfan ve aşk tohumları o muhteşem filizl
Doğu ve Batı'da tasavvufla ilgili çokca eser yazılmıştır. Bunların bir bölümü, ayırıcı amaçlar yansıtan, kaynakları şüpheli, İslam dışı inançlara dayanan yayımlardır.
Bu alanda ülkemizde yazılan eserler de sınırlıdır. Bunlar içinde de, ne yazık ki menkıbe adı altında, Kur'anın akılcılık ilkesine aykırı, hurafelerle dolu, kerametlerden söz açanlar, tarikat adet ve ayrıcalıklarına dayananlar çoğunluk teşkil eder.
Bu esere gelince; okuyucularımıza ve genç kuşaklara, tasavvufun, İslamdan kaynaklanan gerçek ilke
Rızık ve tevekkül anlayışı dünya hayatıyla ahiret arasındaki dengeyi kurmamızı sağlar. Ne için çalışılır, neyden korkulur onunla öğreniriz. Veliler bu anlayışı bir hayat düsturu edinmişlerdir. Bir Sofrada Yüz Derviş de derlediği rızık menkıbeleriyle bize bu düsturu anlatıyor.
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
