Kur'an gereği gibi kavranıp anlaşıldığı zaman ancak cahili Arapların yol kesicilikten insanlığa yol gösterici hale gelmelerinin şifreleri çözülecek ve insanlığa yepyeni ve aydınlık ufuklar açılacaktır. Böyle bir değişime bütün Müslümanların hem çok ihtiyacı vardır hem de onurlu ve Allah'ın rızasına uygun bir hayat için mecburiyetleri vardır. Kendimizi avutup Kur'an Hicazda indi, Mısır'da okundu, İstanbul'da yazıldı demeden önce Kur'an'ın nerede ve nasıl anlaşıldığını ciddi ciddi irdelemek gerekir. Yani her
Kur'ân'î Ahlak - İkinci El (Yeni Gibi)
Kur'ân ahlakına farklı bir açıdan bakınca dokuz ahlak çeşidini ortaya koyduk. Bunlardan birincisi olan bilim ahlakının üzerine dayandığı değerleri tespit ettik. Akıl, düşünme, gönül, bilgi, şüphe, özgürlük gibi değerler bilimsel ahlakın üzerinde yüceldiği değerlerdir. Bilimsel ahlak kendi sınırlarını koyabilmeli ve kendi hukukunu oluşturabilmelidir. Bilimsel özgürlük adına bilimsel araştırmalar anarşi yaratmaya dönülmemeli. Bilimsel özgürlük hayal ve ihtiras ile bir a
?Bütüncül bir açıdan yaklaşıldığında, Kur'ân-iman-evren-insan içeriklerinden oluşan büyük bir hakikat dünyasına atıf ve gönderimde bulunan; bu yönüyle de birbirlerini tamamlayıcı yazılar olarak ele alınabilecek olan makaleler, ilmî denemeler, aynı zamanda bize Kur'ân vahyinin ne denli kapsamlı, varoluşla derinden ilgili ve ona bitişik, bu sebeple de ne kadar dinamik olduğunu göstermektedirler.
Çağımızın bilgi ve teknoloji düzeyi ışığında, her şeyin yeniden değerlendirilmeye alındığı; statik ve skolastik/d
Mutlak hakikatin yegâne mümessili olan Hazret-i Kur ân-ı inzâl buyurarak insanlara dünya ve âhiret saadetinin kapısını aran Cenab-ı Hakka hamd-ü senâlar, bu mübarek kitabı tebliğ eden Rasül-i Ekrem (s.a.v) e de selât-ü selâmlar olsun.
Birçok bakımlardan icâzkâr vasıflar taşıyan Kur ân-ı Kerîm, tilâveti ve kıraati bakımından da mucizedir. Onun tilâveti, vahye müstenid bir tertîle dayandığı gibi, aynı vasfı muhafaza ederek devam edegelmektedir.
Tatbikat itibariyle Peygamberimize ve hatta Cibril-i Emîn e kada
Arapça'nın ve Kur'an'ın bir ilim dalı olan belağatın kurallarını çok detaylı bir şekilde ele alınıyor.
Arapça ve Kur'an'ı Kerim konusunda çalışmalar yapan kişilere kaynak niteliğindedir.
Kurân bazen tüccara, bazen askere, bazen yöneticiye, bazen düşküne, yoksula, zengine vs. hitap eder, durumlarını açıklar ve ne yapmaları gerektiğini bildirir. Böylelikle de bütün bir hayatı kuşatır. Bireysel ve toplumsal yönleriyle, düşünce ve uygulamalarıyla, inanç ve hayat tarzlarıyla bütün bir hayatın genel çerçevesini çizer.
Arka Kapak Yazısı
Kurân bazen tüccara, bazen askere, bazen yöneticiye, bazen düşküne, yoksula, zengine vs. hitap eder, durumlarını açıklar ve ne yapmaları gerektiğini bildirir.
Allah Teâlâ insanların dünya ve ahiret saadetini sağlamak üzere Kur'ân-ı Kerîm'i göndermiştir. Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem ve sahâbe, vahiy ortamında yaşadıkları için daha sonraki dönemlerde zorunlu hâle gelen tefsir ve usulüne çok fazla ihtiyaç duymamışlardır. Giderek vahyin ilk kaynağından uzaklaşan insanlık vahiy pınarından çıkan bu saf suyu içebilmek için birtakım araçlara ihtiyaç duymuştur. İşte Hicrî I. asrın sonlarından başlamak suretiyle bu kaynağı daha iyi anlamak için sayısı binlerle
Yüce Allah'ın yeryüzünde halifelik görevini yerine getirmek üzere üstün bir donanıma sahip olarak yarattığı insan, yapıp ettiklerinin sonuçlarından sorumlu tutulsun diye özgür bırakılmıştır. Buna göre insanın sorumluluğu özgürlüğünün bir sonucudur. Bunun da Allah katında tek bir karşılığı vardır, o da insanın yaratanına karşı kulluk görevini yerine getirmesidir. Zira insanın Allah'a karşı sunacağı kulluk, esasen Allah'ın ona olan sonsuz ihsan ve ikrâmlarına karşılık bir nevi şükrân borcudur. Yapılan iyilikl
Kanaatimizce, modern dönemde gerçekleştirilecek olan bir tefsir ve yorum faaliyetinde takip edilecek en sağlıklı yöntemlerden biri, Kur'ân'ın kullandığı terim ve kavramları, onun metinsel bütünlüğü içerisinde yorumlamak ve anlamlandırmaktır. Bu yöntemin klasik tefsir usûlündeki karşılığı ise, Kur'ân'ın Kur'ân'la Tefsîri Metodudur. İşte biz de bu çalışmada, söz konusu yöntem çerçevesinde Kur'ân metninde çok anlamlı (zû vucûh) kelimeleri ve bir kısım edatları inceledik. Çalışmamızda yer verdiğimiz kelimelerin
Varlığı yorumlama anlamında en büyük simyacılar peygamberler ve
ariflerdir. Onlar insanın büyük dönüşümü için, yani altın kalbin keşfi için,
başımıza bilinçli-maceralar açan ve yol gösteren üstad-rehberlerdir. Onlar
bu sonsuzluk filmi içinde hem yazarlar, hem yönetirler, hem de oyunun
kurallarını öğretirler. Onlar simyagerdir. İnsandaki halifelik sırrını
anlarlar ve bunu inşâ ederler.
Onlar nasıl bir bilinç düzleminde bu halifelik anlayışını imâr ettiler?
Halifelik anlayışını imâ
Esat Arslan, Kuran'a bakarken klasik perspektiflerin dışına çıkıyor!
Batı felsefesi ve Doğu geleneklerini harmanlayarak İslam'ı ve hayatı okuyor!
İçinde yaşadığımız somut dünyadan hareketle Kuran'a yaklaşırız. Kuran, metafizikten psikanalize tüm zamanları ve tüm mekânları kuşatan bir mutlak bilincin söylemi olsa da, bizim dünyalarımız Kuran'ın anlaşılmasında hayati bir rol oynar. Bu sebeple Kuran'ın henüz iniyor olduğu asırda ele alınış tarzıyla, sahih bir zihniyetin kemale ermiş olduğu söylenebilecek 11.
Kur'an ve Sünnet Temelinde Kur'an'ı Anlama Usulu
Kurân, dünyada en çok okunan kitaptır. Dünyanın dört bir yanında her gün milyonlarca insanın okuduğu bir başka kitap yoktur. Ancak bu okumada anlamın göz ardı edildiği de bir gerçektir. Çünkü genel algı, Kurânın bir ibadet ve dua kitabı olduğudur. Amacımız, fıtrat dini İslâmın yegâne kaynağı olan Kurânın bir anlamı olduğunu hatırlatmak ve Kurâna olan bakış açısının değişmesine katkıda bulunmaktır. Elinizde bulunan kitapta, Kurânı anlamada önemli rolü olduğunu
İslam dünyasında mushafın ilk basımı Kazan müslümanları tarafından 1803 yılında gerçekleştirilmiştir. Bu girişim dahi Avrupa'dan üç asır sonradır. Mushaf basımı sadece müslümanların kültürel ve eğitim konusu değildir. Mushaf basımı aynı zamanda siyaset, diplomasi ve bürokrasinin de bir konusudur. Mushafı Rusya'da müslümanlardan önce basan Catherine II bunu müslümanlar üzerinde bir hakimiyyet fırsatı olarak görmüş olmalıdır. Matbaanın dini eserlerde kullanılmasında çekinceli davranan İslam dünyası ise, bilg
Kur'ân'da "Yüce Allah'a iman"la birlikte en sık kullanılan inanç esası "âhirete iman"dır. Bu bağlamda âhirete iman, dünya hayatına anlam kazandıran bir inanç prensibidir. Yaşadığı bu
hayatın var ediliş gayesini bilenler, hesabını verecekleri dünya hayatını daha bilinçli ve dikkatli bir şekilde, aynı zamanda sorumluluğunu idrak ederek yaşarlar. Takvâ denilen bu duyarlılık, kulun kendisine, canlı-cansız çevresine ve nihayet Yüce Allah'a karşı sorumluluğunu bilerek yaşamayı; âhirete iman ise tam bu noktada k
Yaratılışla ilgili konular İslam'ın daha ilk döneminde Müslümanların ilgisini çekmiştir. Hz. Peygamber'in amcasının oğlu Abdullah b. Abbas yaratılışla ilgili ayetler üzerinde ilk yorumları yapan kişi olmuştur. Daha sonra Abbasiler döneminde yaşamış Nazzâm, Câhız ve Birûnî gibi Müslüman bilginler kozmoloji ve canlıların yaratılışıyla ilgili konularda eserler vermişlerdir. Sonraki yüzyıllarda, maalesef İslam medeniyetinde diğer birçok ilim dalında olduğu gibi, kozmoloji ve yaratılış alanındaki çalışmalar gide
Bu kitapta ele alınan evrensel ilkeler, değerler ve kavramlar Kur'an-ı Kerim'de yaklaşık olarak 4.000'den fazla yerde geçer. Ancak Kur'an'ın bu evrensel mesajları asırlardır gizlenmiş ve terk edilmiştir. Bunun sonucu olarak, dertli Müslüman ülkeler oluşmuştur. Bu kitapta, 47 başlıkta evrensel ilkeler, değerler ve kavramlarla, 29 başlıkta kötülükler, yanlışlıklar ve yasaklarla, 19 başlıkta diğer önemli bazı kavramlarla ve bazı tartışmalı konularla ilgili toplam 593 ayet bulunmaktadır. Din öğretenler, asırlar
Kur´an-ı Kerim müslümanların inancına göre mahza hakikatin ifadesi olan Allah kelamı, O´ndan insanlığa nazil olmuş evrensel bir vahiydir. Bu yüzden müslümanlar on dört asırdır bu metnin indiği şekliyle muhafaza edilmesi ve tek bir harfinin bile tahrifata uğramaması için üzerlerine düşeni yapmışlar, onu yazının en güzel formlarıyla kayda geçirmiş, ezberlemiş ve her vesileyle tilavet etmişlerdir.
Ortaçağlardan günümüze kadar Kur´an metninin vahyedilişi, vahiy katiplerince tespit edilişi, ezberlenmesi, toplanm
Kur'ân kıssaları, ve uzun insanlık tarihi göstermektedir ki, ilk insandan günümüze kadar roller hep aynı olmakta, sadece aktörler değişmektedir. Bu rol paylaşımında hak ve hakikatin, doğrunun, adaletin, insanî, vicdanî ,ve ahlâkî değerlerin yanında olanlar kazananlardan; inkâr ve isyanın, zulüm ve adaletsizliğin tarafında yer alanlar ise daima kaybedenlerden olmuşlardı. Bu, tarihi bir vakıadır. Dolayısıyla dünya ve ahirette sonuç elde ettirecek başarıya ulaşmak, kazanan tarafta yer almakla mümkündür. Kazana
Daha önce Beyan ve Meani İlmi isimli çalışmalarını yayınladığımız yayınevi yazarlarımızdan Fatma Serap Karamollaoğlu'nun Bedi İlmi isimli yeni çalışmasını okurlarımızın ilgisine sunuyoruz;
Bedî' İlmi'ni eski alimler 'Muktezây-ı hâle ve delaletlere münasib olmak şartıyla kelamın güzelliklerinin bilindiği ilim' olarak tarif etmişlerdir. Ancak tarifin ilk bölümğ atlanmış, kelamın güzellikleri bölümü öne çıkmıştır. BU nedenle de bu ilmi Belâğat'a tezyil şeklinde görmüşlerdir. Zati değil arizi güzellikler addet
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
