Müslüman toplumların geri kalmasının ve bugün yaşanan birçok sorunun arkasında tecdit bilincinin ertelenmiş olması yatmaktadır. İçtihat ertelenmiş, yeri, tabiatı ve kaynağı itibarıyla
farklı olan mitolojik veya teorik yaklaşımlar tarafından doldurulmuştur.
Taklit taassubunun zihinleri dumura uğrattığı, tecdit bilincinin köreldiği, beşerî mülahazaların mutlaklaştırıldığı, ortaya çıkan yeni sorunlara Kur'an'î çözümler üretme zorunluluğunun ertelendiği bir gerçeklik zemininde, Müslümanların yeniden uyanış ve K
SÛRE: Kur'ân'ın en az üç ayetini içeren ve özel bir kitap gibi özel isme sahip, özel kısımlardan her birisine sûre denilmiştir. Bunda başlıca iki benzetme yönü vardır: Çünkü sûre, sözlükte iki manaya gelir: birisi menzile-i refîa, yani yüksek rütbe demektir. Diğeri de büyük bir şehri kuşatan sur demektir. Birincisine göre Kur'an, gök âlemine ve her sûre de göğün yüksek rütbede bulunan sistemlerine benzetilmiş olur. Bu bağlamda, her âyet de bir yıldıza benzer. İkincisine göre de, Kur'ân'ın yeryüzünde yüksek
Yüce Kitabımız Kur'ân-ı Kerîm, indiği ilk yıllardan İtibaren bir yandan anlamıyla diğer yandan da kendisine özgü mûsikisi ve okunuş tarzıyla insanları derinden etkilemiştir. Hz. Peygamber (s.a.) ise ashabından güzel seslileri ve güçlü hafızaya sahip olanları Kur'ân kıraati İçin teşvik etmiş ve onlara bu ilmi özenle öğretmiştir. Onun vefatından sonra sahabiler öğrendikleri okuyuş şekillerini sonrakilere aktarmışlar hatta bu ilmi yaymak için çok uzak diyarlara gitmişlerdir. Hz. Osman tarafından çoğaltılıp çeş
Kuran, iman edenlere zaten iyi diyor. Ama müminlerin iyi olmakla kalmamalarını, daha iyi olmalarını istiyor. Yani aktif iyi olmalarını. Pek çok âyette de onların nasıl daha iyi olabileceklerinin yollarını gösteriyor. Kuranın önce idrake, idrakten yüreğe, yürekten de hayata geçirilmesini istiyor. Daha iyi olmak, bir anlamda Kuranı okur yaşar olmak, yaşayan Kuran olmak anlamına geliyor.
Bu çalışma Kuranın iyi dediği, daha iyi dediği insan tiplerinden bir kısmını tanımak amacıyla meydana getirildi.
Kuran, iyi
Kuran vahyinin nüzul sürecinde muhatap kültür homojen bir yapıda olmayıp birbirinden farklı birçok inanç sistemi ve sosyal dokuyu içerisinde barındırmaktadır. Kuran dilini oluşturan kültürler, ilk muhatap olarak Mekkenin dar müşrik ve ticaretle uğraşan toplumundan başka ayrıca çöl hayatının içerisinde yaşayan bedevi kültür, Hz. İsmailden kalan ve Allah inancına sahip Hanif kültür, Medinede yoğun bir şekilde yaşayan Yahudi ve Hristiyanlardan oluşan ehli kitap kültüründen oluşmaktadır. Tüm bunlar birbirinden
Metafizik bir alemi ifade etmenin güçlüğü, bilinen bir gerçektir. Çünkü bildiğimiz anlamda zaman-mekan mefhumlarının bulunmadığı veya en azından niteliğinden haberdar olmadığımız bir alemin tasvirini yapmak ve bu alem hakkında içinde bulunduğumuz dünyanın şartları içindeki gücümüze ve anlayışımıza göre konuşmakoldukça netameli ve zor bir iştir. Çünkü cehennemdeki muhtevayı ve unsurları bizim bildiğimiz kavramlarla ve nesnelerle karşılamak gibi zor bir durumla karşı karşıya kalmaktayız.
Yetmişli yılların başından beri Arap-İslam kültürüne muazzam eserler kazandırarak oldukça önemli katkı yapan büyük mütefekkir (Merhum) Muhammed Âbid el-CÂBİRÎ, bu mümtaz eseri ile uzun yıllardır sürdürmekte olduğu inceleme, araştırma, tetkik ve tahkiklerini Kuran konusuna yöneltmiş bulunuyor. Klasik dönemde ele alınmış olan sorunları yeniden ve yeni bir şekilde ortaya koymak ve ilave sorularla daha geniş ufuklara ulaşmak üzere Kuran ilimlerine dair meselelere eğilen düşünür, çalışmasını birincisi Kurana gir
Harflerin mahreç ve sıfatları
Kur'an-ı Kerim'in üç türlü okunuşu
Medler
İnce ve kalın okunan harfler
Tecvid
Bazı Harfleri mahreç ve sıfatlarıyla birbirinden ayırmak
Vakıflar
Müslüman için Kur´an, karşısına çıkacak her meselede kendisine başvurulacak ana müracaat kitabıdır. Bu nedenle Kur´an, sıradan bir eseri okur gibi bir defa okunup kaldırılacak bir kitap değildir. Yine alışılagelen şekliyle yalnız hastalar veya ölüler için okunup üflenen bir kitap da değildir. O; ahiretin kitabı olduğu kadar, dünyanın da kitabıdır. O, hastaların ve ölülerin kitabı olmaktan çok, hayatın ve yaşayanların kitabıdır.
Muhammed Kutub, bu küçük eserde, gündelik hayatın problemleri içinde, Kur´an´ı,
İnsanlığın ihtiyaçlarını karşılamak ve ortaya çıkan problemlere çözümler üretmek gayesiyle indirilen Kuran konularına göre tertip edilmiş bir kitap değildir. Bu yüzden şayet herhangi bir konuda onun görüşüne müracaat edilmek istenirse o mesele ile ilgili tüm nassların bir araya getirilerek bunların tarihsel bağlama uygun bir şekilde dizilip yorumlanması gerekmektedir. İşte bu yönteme kısaca konulu tefsir denir. Bu niteliğinden dolayıdır ki konulu tefsir son zamanlarda adından çok söz edilen bir yöntem olara
Tilavet tecvit kurallarına uyularak Kuran lafızlarını seslendirmektir. Ayetlere nağme melodi yükleyerek okuma doğaçlama olarak geleneklere uygun bir biçimde yapılır. Bu itibarla Kuran lafızlarını seslendirme hayli emek bilgi beceri ve birikim isteyen ciddi bir icra işidir.
Ayetleri tilavet ederken bilelim bilmeyelim bir mûsıki makamı meydana gelir. Bundan kaçınmak mümkün değildir.
Asr ı Saadette yapılan tilavetler esnasında da elbette makam oluşuyordu ama henüz adı konulmamıştı. Çünkü o tarihlerde mûsıki
Büyük mutasavvıf müfessir İsmail Hakkı Bursevî'nin Ruhu'l-Beyân adlı tefsiri, zamanımızın âlimlerinden Muhammed Ali es-Sâbûnî tarafından, "Tenviru'l-Ezhân min Tefsîri Rûhi'l-Beyân" adıyla ihtisar edilmiştir. Arapça olarak telif edilmiş bulunan bu tefsirde Farsça ifadeler de yer almaktadır. İş'arî tefsir metoduyla yazılmış olan tefsirde, Kur'an-ı Kerim'deki pek çok nükteler, incelik ve sırlar açıklanmış, birçok müteşabih âyetin tevilleri yapılarak okuyucuya manevî ziyafet verilmeye çalışılmıştır. Bununla bir
Izutsu bu önemli eserinde, Kuranî dünya görüşüyle cahilî dünya görüşünü mukayese ettiği ustaca bir yöntem kullunmaktadır. Kuran ayetlerinin yanısıra cahiliye dönemi Arap şiirini de kullanarak, Hz. Muhammedin içine doğduğu ve çağrısını vazettiği toplumu karakterize eden zihniyeti ve değerleri analiz etmiştir. O, hem Kuranî dünya görüşünün cahiliye zihniyetinden nasıl kesin bir şekilde koptuğunu, hem de aynı zamanda müşrik Arapların bakış açısından kimi unsurları nasıl kendi bünyesine uygun hale sokarak içine
Kur'an insanla Allah arasında özü itaat sevgi saygı ve aşka dayanan toplumsal bir düzen oluşturmaktadır. Bu da sosyal hukuki iktisadi ve siyasi bir çerçeveyi içermektedir. Yirmi küsur senelik bir nüzul tarihi içerisinde örnek bir toplum oluşturmak için insanlığın önüne konan bu çerçeve doğası gereği değişken ve dinamik bir yapıya sahiptir. Bu yüzdendir ki o nüzul ortamındaki ilk muhatap kitlenin tarihsel toplumsal siyasal ve kültürel şartlarını dikkate alarak teşride özel bir siyaset yöntemini takip etmişti
Kuran Araştırmaları Grubunun, Kuran Hiç Tükenmeyen Mucize kitabından sonra çıkardıkları ikinci kitaptır.
Din hakkında yapılan tartışmalar hem medyada, hem de halkın arasındaki tartışmalarda sürekli gündeme gelmektedir. Bu tartışmalarda kimin haklı olduğuna, hangi fikrin dini gerçeklere uygun olduğuna nasıl karar vereceğiz? Neden din adına farklı doğrular ileri sürülmektedir? Gerçek dini din adına uydurulanlardan nasıl ayırt edeceğiz? İşte bu kitap tüm bu soruları cevaplamak ve bu konudaki kafa karışıklıkl
Soyut mânâlar, bilinen şekillerle örneklendirilmedikçe insan düşüncesinde boş ve köksüz kalır. İnsan zekâsına ne kadar saf bir mânâyı anlayabilecek güç verilmiş olursa olsun, yine de saf/soyut bir mânâyı kavrayabilmek için sembollere, işâretlere ve çizgilere ihtiyaç vardır.
Bunun için Kur'ân insanlara örnekler veriyor ve çok büyük mânâları sahneler ve tablolar hâline getirerek insanların düşünce dünyâlarına yaklaştırıyor ve anlaşılır biçimler kazandırıyor. Böylece her insan realiteyi, kendi seviye, yetene
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
