Tasavvuf, kalbi Allaha bağlama sanatıdır. Aşk da, kalbi Allaha bağlama sanatıdır. Öyleyse tasavvuf, bir aşktır. Kalbin en ince, en hassas, en ruha dokunan ve en duygusal tarafını tasavvuf teşkil eder. Dolayısıyla tasavvuf dediğimizde ahlak, ruhsal zenginlik, derin bir hissiyat, ince bir düşünce ve bir insanın özüne dönme halini ifade ederiz. Çünkü tasavvuf; huzuru, ahlakı ve Allah ile olan bağı temsil eder.
Tasavvufun temel amacı, güzel ve iyi olan bütün huylara sahip çıkmak; çirkin ve kötü huyların etkisin
Klasik Edebiyat ve Tasavvuf Tarihi alanlarında çok önemli bir yere sahip olan Abdülbâki Gölpınarlı, Divan Edebiyatının asırlar boyu çok sevilmiş üç önemli temsilcisi Nesimi, Usûlî ve Rûhî'yi okuyucuyla buluşturuyor. Hurûfîliğin kurucusu Fazlullah'ın halifesi olan Nesimi, Mansur gibi "Ene'l Hak-Ben Tanrı'yım" türünden aşın bulunan sözleri sebebiyle derisi yüzülerek öldürülmüştür. Türk Edebiyatında kendisinden sonra birçok şairde Nesimî'nin etkisi görülür. Usûlî de Nesimi'nin takipçilerindendir. Sûfî şairler
Dinleyen insan neyi akledeceğini öğrenir.
Okuyan insan ise nasıl akledebileceğini...
Yüz binlerce okurun beğenisi kazanan Bozkırın Sırrı, Aşkın Şehidi, Aşkın Elçisi ve Aşkın Secdesi gibi tarihi romanlarıyla tanıdığımız Ahmet Turgut, bu kez günceli sorgulayan ve yarını arayan kalemiyle okurlarının karşısında
Ve Allah Aşkına!.. diyerek sesleniyor: Hâlâ aklınızı kullanmayacak mısınız?
Hz. Mevlâna, Kitabı ve Peygamberi belirsiz olan bir tepkisizlik abidesi gibi sunulurken; Korsan Hızırlar kendi menfaat
Bu kitapta, Kurân ve Sünnete göre Cennet hayatı açıklanmaktadır. Cennette hiçbir gözün görmediği, hiçbir kulağın işitmediği ve hiçbir kalbin de tasavvur edemeyeceği nîmetler ve zevkler vardır. Arzu edilenler de anında verilecektir. Ancak onun asıl büyük nimetleri ve zevkleri, başta Allahın güzellik gösterilerine bakmak, olmak üzere, mahiyetlerini kavrayamayacağımız manevî nimetleri ve zevkleri olacaktır. Üstelik, bize açıklanan nimetler ve zevkler temsîlidir, örnek türündedir. Cennette daha büyük ve görkeml
Balkanlar'da tasavvuf akımları XIII. ve XIV. yüzyıllarda yerleşmeye başlamış olmakla beraber, XVIII. ve XIX. yüzyıllarda tasavvuf, sanat ve sosyal faaliyetler açısından daha faal olmuşlardır. Bölgede yaşayan fert ve toplumların âdet, gelenek ve hayat düzeninin hemen hemen her safhasında, Türk-İslâm tasavvuf anlayışının belirtilerinin büyük ölçüde izleri görünmektedir.
Bu kitapta ilk önce Balkan bölgesindeki tasavvufun, müessese ve temsilcilerinin geçmişe dönük haritası, ardından da XVIII. ve XIX. yüzyılda
Mevlâna, yaşadığı dönemde Bizden sonra Mesnevî şeyhlik edecek ve arayanlara doğru yolu gösterecek; onları yönetecek ve onlara önderlik edecektir demişti. Bu sözden alınan ilham ile, Mesnevî tarih boyunca birçok tercüme ve şerhe konu olmuştur. Süleyman Mehmed Nahîfî (ö.1738) Mevlevîlerin elkitabı olan bu eseri, aynı aruz vezninde manzum olarak tamamını tercüme eden ilk kişidir. Bu çalışma ise, onun bu tercümesinin Âmil Çelebioğlu tarafından yapılan sadeleştirilmiş metnini ihtiva etmektedir.
Bin yıllık Türk
Selîm Dîvâne, XVIII. asırda yaşayan Kırımlı bir Türk mutasavvıfıdır. Gençlik yıllarında İstanbulda
medrese öğrenimi görmüş sonra Bosnaya kadı olarak tayin edilmiştir. Bu vazifesi sırasında tasavvufa
meylederek kadılığı bırakan mutasavvıf, Kesriyeye gelip burada Kâdiriyyeden bir mürşide bağlanarak
tasavvuf eğitimini tamamlamıştır. Daha sonra mürşidi tarafından önce Üsküpe, sonra Selânike bağlı
Köprülüye gönderilerek irşâd faaliyetlerini sürdürmüştür. Kaynaklardan öğrendiğimize göre Dîvâne
hayatının sonuna ka
İslâm dünyasında huccetu'l-islâm olarak tanınan İmam Gazzâlî, 1058-1111 yılları arasında yaşayan devrinin en büyük islam alimi, kelamcısı, eğitimcisi, fizolofu ve ahlâkçısıdır.
Eyyühe'l-Veled Ey Oğul! İsmiyle hazırladığı bu ünlü risalesinde Gazzâlî; çocuğun ideal bir çevrede bulunduğunu farkederek, taklid yönünden çocuğa sadece büyükler gibi davranmanın gerekliliğini tavsiye ediyor ve tembihliyor. Şu kadar ki Gazzâlî, bu eserinde, çocuğun şahsında aslında vermek istediği terbiye modelini büyüğe de tatbik e
Tarihi ve özkaynakları ile arasındaki bağları koparılmış bir milletin ayakta kalabilmesi için yeniden, kendine hayat veren o köklerle buluşabilmesi gerekiyordu. İşte, böylesine kritik bir devrede tarih sahnesinde görünen Üstad Bediüzzam` ı doğru değerlendirebilmek için bugünkü Risale-i Nur talebelerine bakmak önemli ipuçları verirse de, yeterli olmayacaktır.
Bediüzzaman `ı tam olarak anlayabilmek, onun düşüncelerine ve mücadelesine tarihi perspektiften bakmayı zorunlu hale getirmektedir.
Nurculuk nedir ve
Tasavvuf kitâbiyatında, sûfî ıstılahlarını açıklayan eserler arasında Ta'arruf un büyük bir yeri vardır.Yalnız Kelâbâzî, tasavvuf ıstılahlarına girmeden önce, sûfî kavramına ve sûfîlerin iman (akâid) la ilgili konulardaki anlayış ve kabul edişlerine açıklık getirmeye çalışmakla, tasavvuf! eserlere yeni bir muhteva kazandırmıştır. Kelâbâzî'ye göre gerçek tasavvufla, bozulmaya yüz tutmuş tasavvufu ayırabilmek için, sûfîlerin akâidle ilgili anlayışlarını kavramak gerekmektedir. Sûfî kavramı üzerinde durulurken
Tasavvuf kitâbiyatında, sûfî ıstılahlarını açıklayan eserler arasında Ta'arruf un büyük bir yeri vardır.Yalnız Kelâbâzî, tasavvuf ıstılahlarına girmeden önce, sûfî kavramına ve sûfîlerin iman (akâid) la ilgili konulardaki anlayış ve kabul edişlerine açıklık getirmeye çalışmakla, tasavvuf! eserlere yeni bir muhteva kazandırmıştır. Kelâbâzî'ye göre gerçek tasavvufla, bozulmaya yüz tutmuş tasavvufu ayırabilmek için, sûfîlerin akâidle ilgili anlayışlarını kavramak gerekmektedir. Sûfî kavramı üzerinde durulurken
On üçüncü yüzyıl Anadolusunun büyük fikir adamlarından biri olan Evhadüddin-i Kirmâninin rubailerinden yapılan bir seçkiyi sunuyoruz. Akıl ile nefsin mücadelesinden eğitim sistemnine, semâdan raksa, güzellikten estetik anlayışına kadar bir çok konudaki görüşünü samimiyetle söyleyen bir sûfidir Evhadüddin-i Kirmâni.
Yol, yolculuk insan hayatını anlatan, en güzel metaforlardan biri. Öyle ki insanın bütün tutum ve davranışlarını, yönelimlerini, yol ilişkisi içerisinde anlamak ve açıklamak mümkün. İnsan hem kendisiyle hem de hakikatle ilişkisini yol üzerinden kurmakta, evreni ve kendisini kavrayışı da yolda gerçekleşmekte. Çünkü her birey dünyadaki varoluşunu aklının, ruhunun ya da nefsinin kendisini götürdüğü yollarda yürüyerek idame ettiriyor ve varoluşunun anlamına yolda eriyor. İnsanı varlığının hakikatine ulaştıracak
Seyyid Seyfullah Külliyâtının ilk cildi olan Manzum Eserler, ihlâs, irfân ve aşk ile terennüm edilmiş nutuklardan oluşmaktadır. Son derece akıcı bir üslûpla ve maharetle kaleme alınmış olan Külliyât, okuyucuyu âdeta karşı durulamaz coşkun bir nehir gibi içine çekerek derin bir ummâna sürüklemektedir. Ehlibeyt meveddeti ve vahdet-i vücûd gibi tasavvufun en yüksek seviyedeki konularının işlendiği eserde, dinî mükellefiyetleri yerine getirirken dikkat edilmesi gereken hususlar hakkında da ufuk açan şerhler bul
Mahzen-i Esrarın yazarı Nizamî, aslen Gencelidir. İslam âlimleri eserlerinde onun gerçek bir âlim, dürüst bir Müslüman ve yetenekli bir şair olduğunu yazmaktadır.
Mahzen-i Esrar, 12. asırda Erzincan ve çevrelerinde hüküm süren Mengücekoğullarından Fahrüddin Behram Şah adına yazılmış ve zamanının cömertlikte eşsiz bulunan bu hükümdarına armağan edilmiştir. Selçuklu tarihçisi İbni Bibi, Nizamî'nin bu armağanına, Fahrüddin Behram Şah tarafından gönderilen caizeden bahsederken şunları yazmaktadır: Gence
İbn Kayyim'ın irfan ve duygu yüklü metodunun en belirgin örneklerini taşıyan Tıbbu'l Kulub/Nefis Terbiyesi iç dünyasına yolculuk yapmak isteyenler için yerinde bir el kitabı olma özelliğini taşıyor. Bir çok ibadet, yasak ve emirlerin, insanların iç dünyasını esas olarak açıklayan kitabın bir özelliğide, getirilen alternatif terbiye metodlarının Kur'an ve Sünnet'le olan güçlü bağlarıdır.
Fâtiha, Kuranın başlangıcı, gayb hazinelerinin anahtarı, Allah kelâmının fâtihidir.
Fâtiha, Kuranın, İncilin, Tevratın, Zeburun aslı, kaynağı ve dayanağıdır.
Fâtiha, dört kitabın mânasıdır.
Fâtiha, Kuran ilimlerinin özü, Kuran sûrelerinin en faziletlisidir.
Fâtiha, Kuran âyetlerindeki tüm sırları ve incelikleri kendisinde toplayandır.
Fâtiha, Kuran-ı Azimdir.
Fâtiha, Allaha hamdetmek, Ona şükranlarımızı sunmaktır.
Fâtiha, âcizlik halinde okuyucusuna vefâlıdır, ona şefâat eder ve yardımcı olur.
Fâtih
Türk çocuklarındaki kabiliyet her milletinkinden üstündür. Türk kabiliyet ve kudretinin tarihteki başarıları meydana çıktıkça, büsbütün Türk çocukları kendileri için lazım gelen hamle kaynağını o tarihte bulabileceklerdir.Bu tarihten Türk çocukları bağımsızlık fikirlerini kazanacaklar, o büyük başarıları düşünecekler, harikalar yaratan adamları öğrenecekler, kendilerinin aynı kandan olduklarını düşünecekler ve bu kabiliyetle kimseye boyun eğmeyeceklerdir
Dinle Sözü Sevgili'den
Münire Daniş, yeni kitabı Dinle Sözü Sevgili'den ile Resulullah'ın dilinden dökülen sözlerine, halinden dökülen özüne şahit kılınan ashabın yaşadığı olayları, yine kendine has hikaye üslubuyla okuyucusuyla paylaşıyor Birinde emel ve ecel ilişkisini anlatmak maksadıyla bir dalın ucuyla yere şekil çizen ve bunun manasını ashabına sorarken buluyoruz Allah Resulü'nü, bir diğerinde mağarada kalan üç arkadaşın halini anlatarak en hayırlı amelleri haberini verirken, bir diğerinde Allah Resu
Muhterem Osman Nuri Topbaş Hocaefendi'den ölüm, ahiret hayatı, dostluk, infak, isar ve muhtelif yazılardan müteşekkil bir eser... Aldığınız her nefes, sizi son nefesinize taşıyan bir merdivendir. Ve herkesin son nefesi, o ana gelinceye kadar nasıl yaşadığını göseteren berrak bir aynadır. Her insan kendi ışığını ya da karanlığını götürecek ebediyet yurduna... O halde kandiller yakmalı. İnsanlığın yolunu aydınlatan ışıklara omuz vermeli; kandillere fitil olmalı, yağ olmalı. Son nefesin, akıbetimizi seyrettiği
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
