(Dünyanın) lezzet ve şehvetinden çıkan kerih kokuyu duyar duymaz tıkayıver burnunu. Kurtar kendini ondan ve onun âfatından. Sana taksim olunan elbet ki ulaşacak sana. Bir de bakmışsın ki sen bambaşka bir sen olmuşsun.
İnsan, türlü olumsuzluklarla karşı karşıya kaldığında çoğu zaman ne yapacağını bilemez, bununla birlikte, durup bir düşünme payı da bırakmaz kendine. Hemen fiiliyata geçme isteği, insanda zuhur eden temel davranışlardan biri olur. Oysa yaratılmışların en makbulü olarak dünyaya gelen insan;
Erol Güngör tasavvuf konusunu ele aldığı bu eserinde; bir sosyal bilimci olarak tasavvufun tarih, felsefe ve sosyal psikolojinin ışığında nasıl teşekkül ettiğini ortaya koymuş ve İslamiyet'teki yeri konusunda değerlendirmeler yapmıştır. Kitap Giriş'ten sonra Şark'tan Haber, Batı Rüzgarı, İslam Tasavvufunun Tarihi Gelişmesi, Manevi İktidarlar ve Maddi Teşkilatlar, Bilgi Meselesi, Vecd'in Psikolojisi, Tarihi-Sosyolojik Manzara, Günümüz ve Tasavvuf başlıklı bölümlerden oluşmaktadır.
Hiçbir karşılaşma tesadüf değildir. Senin şu anda bu satırları okuyor olmanın tesadüf olmaması gibi, benim Afrika'ya araştırma yapmak için gidip orada bir sufiyle karşılaşmam ve ondan öğrendiklerimi bu kitapta derlemiş olmamın da tesadüf olmaması gibi.
Dert insana daima yol gösterir der sufiler. Önemli olan yolu yürümekten vazgeçmemek. Yolda olan için umut var demektir. Kader her an yeniden yazılır çünkü.
Kiminle ne zaman karşılaşacağını, neyi ne zaman bulacağını bilemezsin. Bazen istediğin şeyi aramakla bu
Biz birleştirmeye geldik, ayırmaya değil, düsturuyla yola çıkarak kökü gelenekte, dayanağı sebepler âleminde olan güncele dair disiplinlerarası değerlendirmelerini Şafak Yazıları ile sunan Prof. Dr. Mahmud Erol Kılıç, bu kez, yine Yeni Şafakgazetesinde, zâhiren daha kısa bir zaman dilimi içinde fakat bâtınen belki de en yoğun dönemlerden birinde kaleme almış olduğu yazılarını Şafak Yazıları II ile okuruyla buluşturuyor. Görünüşte şekle ve surete dayalı işleyen fakat işin özünde dayanaksız tartışmalardan man
Hz. Mevlânâ, yaşadığı dönemde Bizden sonra Mesnevî şeyhlik edecek ve arayanlara doğru yolu gösterecek; onları yönetecek ve onlara önderlik edecektir, der. Bu sözden alınan ilham ile, Mesnevî'nin tarih boyunca birçok tercümesi ve şerhi yapılmıştır. Süleyman Mehmed Nahîfî (v. 1738) inananların el kitabı olan bu eserin, aynı aruz vezninde manzum olarak tamamını tercüme eden ilk kişidir. Bu çalışma da, onun bu tercümesinin Âmil Çelebioğlu tarafından yapılan sadeleştirilmiş metnini ihtiva etmektedir.
Bin yıllık
İnsanların taş üzerine yazdıkları yüzyıllık yazılar, Allah için su üstüne yazılmış yazı gibidir.
Amerika'da doğan, orada İslam'la tanışan ve halen orada yaşayan, çeşitli Amerikan ve Avrupa üniversitelerinde psikolojik danışmanlık dalında akademisyenlik yapan Muhyiddin Şekûr Su Üstüne Yazı Yazmakta tasavvufa giriş öyküsünü anlatıyor. Şekûr, bu serüveni tasavvufla karşılamasından başlatıp şeyhinin rehberliğinde eriştiği dervişliğe ve ötesine kadar götürüyor. Şeyhinden aldığı derslerle hayatın her anına dalg
Cerrahilik Metinleri isimli bu eser, tasavvuf tarihimizin çok dikkat çeken şöhret olmamış ama Musul'dan Rumeli'ye kadar yayılmış Cerrahi tarikatı şeyhlerinin konu ve şahıslarla ilgili bilgilerini bize aktarıyor. Çok önemli bir tasavvuf ekolleri (tarîkatlar) yazarı olan Harirîzade Kemaleddin Efendi'nin Hz. Pir Nûreddin-i Cerrahi hakkındaki biyografik bilgilerin yer aldığı eseri de bir Cerrahilik metni olması açısından ayrıca önemli... Aynı konu hakkında muhtelif yazarların bilgi ve görüşlerini bir arada topl
Cennet, insanın nefsinin hoşlanmayacağı amellerle, cehennem ise kişinin nefsinin hoşlandığı heves ve arzularla bezelidir. Her şahıs için ona vesvese ilham eden bir şeytan, bir de sürekli hak yola davet eden bir melek vardır. Şeytan, her daim münker amelleri kişiye şirin ve güzel gösterip aldatmaya bakar. Melek ise kişiyi her daim münker amellerden sakındırmaya, kötü işler yapmasına engel olmaya çalışır. Binaenaleyh nefis, hangisinden yana olursa vücutta o galip gelir.
Allah Teâlâ, üç kimseye nefret ve buğz eder. Ancak, bu üç gruptan bazısına daha çok buğz eder: İlki fâsıklardır. Ancak ihtiyar fâsıklara daha çok buğz eder. İkincisi cimrilerdir. Ancak zengin olan cimrilere daha fazla buğz eder. Üçüncüsü kibirlilerdir. Ancak kibirli fakire daha çok buğz eder. Şu üç kimseyi de sever. Ancak onlardan üç grubu daha çok sever: İlk müttakîlerdir. Ancak, genç müttakîleri daha fazla sever. İkincisi cömertlerdir. Ancak, fakir olduğu halde cömert olanları daha fazla sever. Üçüncüsü m
İnsanoğlunun cesedi üç kısımdan meydana gelir: Kalbi, dili ve diğer duyguları. Allah Teâlâ, bu parçalardan her birine ayrı bir lütufta bulundu. Kalbe, kendi zatını taşıyıp bilmeyi, şehâdetini ikram etti. Dile Kur'an okumayı ihsan eyledi. Diğer duygulara ise namaz, oruç vb. gibi ibadetleri yapmayı ihsan eyledi. Bu parçalardan her birine, gözetleyici ve koruyucu kıldı. Kalbin korunmasını, bizzat kendisi üzerine aldı. Bu durumda kulun kalbinde saklananı yalnız Allah Teâlâ bilir. Dilin korunmasına
Fihi Ma Fih, Mevlana Celaleddin-i Rumi´nin meclislerindeki konuşmalarının, oğlu Sultan Veled veya müritlerinden biri tarafından yazılarak, sonradan bu notların bir araya getirilmesiyle meydana gelmiş bir eserdir. Her fasılda ele alınan mevzu ve meseleler başka başkadır ve her fasıl muhtevası bakımından müstakil olmakla beraber Hazret_i Mevlana´nın umumi olarak tasavvufi düşüncelerini, dini felsefi, ahlaki akidelerini, dünya ve insanlık görüşünü, tabiatını, şiir telakkisini, devrinin birçok mühim olaylarını,
Bu kitapta,
İslam ve tasavvuf düşünürü Muhyittin İbn Arabi'nin binlerce yıllar öncesine dayanan ebced hesabı, dinler tarihi araştırmacısı Serhat Ahmet Tan'ın yorumları ile buluşurken, yaradılışın sırlar perdesi aralanıyor..
Yurtiçi ve yurt dışında yaşayan milyonlarca kişi, isminin ‘Esmaül Hüsna'sını öğrendikten sonra hayatının amacını keşfetti.
Dilediğin hayatı sana sunan, şansını arttıran, görünmezi görünür kılan her şey; senin isminde ve doğum tarihinde saklı.
Allah'ın en güzel ilahi isimleri ve ayetl
Bu eser, Özün Özü-Lübbü'l Lübb, Muhyiddin İbnü'l-Arabî'nin Fütûhât-ı Mekkiyye isimli eserinden seçilen bir bölümün İsmail Hakkı Bursevî tarafından tercüme ve şerhidir. Osmanlı tasavvuf düşüncesinin önemli isimlerinden birisi olan ve velut yazar kişiliği ile naklî ilimler alanında oldukça kapsamlı bir külliyat bırakan mutasavvıf ve âlim İsmail Hakkı Bursevî, İbnü'l Arabî'ye ait bu eserin içinden seçtiği alıntılara faydalı bilgiler, soru ve cevaplar, konuyu anlaşılır kılan misaller ekleyerek yaklaşık kırk say
Kitapta Bosna'nın 15.-16. yüzyıllarda tarikatların ve dervişlerin etkisiyle nasıl İslamlaştığı anlatılıyor. Fütüvvet, Ahi geleneği ve tarikatların iç içeliği toplumun Müslümanlaşmasına yardımcı unsur olarak öne sürülüyor. Kitap içindeki görseller genel olarak Bosna'daki tekke ve türbeler ile alakalı.
Halil İnalcık ve Suraiya Faroqhi tarafından editörlüğü yapılan Osmanlı İmparatorluğu ve Mirası: Siyaset, Toplum ve İktisat dizisinden çıkan bu kitap, tasavvuf geleneğinin ve tarikatların Bosna'da bir Müslüman
Câmî (ö. Herat, 1492) Baharistan'ı, Şirazlı Sa'dî'nin mensur-manzum Gülistan isimli kitabını örnek alarak
kaleme almıştır. Eserde, dünya hayatı için gerekli olan bilgi, görgü ve öğütler, zevkle okunacak şekilde bir araya
getirilmiştir.
Baharistan, şu konuları içermektedir:
1- Sufîlerin örnek davranış ve sözleri,
2- Faydalı nükteler ve öğütler içeren hikmet ve hikayeler,
3- Yönetim usulleri ve idarecilerin davranışları,
4- Cömertlik ve cömertler,
5- Aşk ve aşıklarla ilgili bilgi ve hikayeler,
6- Latifeler,
7
"Tasavvuf, salih amel ve iyi ahlaktır.
Sufi, hiç olandır."
Tasavvuf çalışmalarında dünya çapındaki en yetkin isimlerden biri olan Profesör Annemarie Schimmel, Tasavvuf Notları'nda tasavvuf terminolojisi, seyr ü sülûk ve nefis mertebeleri gibi temel konulara kısa bir giriş yapmak isteyenler için tasavvufun gerçekte ne olduğunu ve olmadığını evliya menkıbeleriyle net bir biçimde anlatan bir giriş kitabı sunuyor.
Türkçede ilk kez yayımlanan Tasavvuf Notları, tasavvufî hakikatlerin özünü, bu geleneğin İsl
Gönül ehli kişiler yaşadıkları iç tecrübeleri mantıku't-tayr/kuş dili kavramıyla anlatmışlardır. Madde aleminden manaya göçen bu ruhanîlerin kanat sesleri için remzî dil, işaret dili, mana dili gibi terkipler de kullanılmıştır. Batı dillerinde metafor diye adlandırılan bu sembolik dilin bizde en mükemmel örneğini Yûnus Emre vermiştir: Çıkdım erik dalına onda yedim üzümü mısraıyla başlayan meşhur şathiyye, metaforik dilin zirvesi kabul edilebilir. Soyut hakikatleri anlatmanın zorluğu herkesçe bilinmektedir.
İslam düşüncesi, Allah merkezli bir düşünce düzenidir. Bu düzende, her türlü tefekkür, tasavvur ve fikrin merkezini Allah düşüncesi teşkil eder. Bütün eylemler, davranışlar, hareketler ve faaliyetler, bu merkeze bağlı ve onun ürünü olarak gerçekleşir, oluşum kazanır. Bu anlamda, yaratılış düşüncesi, ona bağlı olarak da yaratan ve yaratılmış fikri kendini kabul ettirir. Yaratılış, Yaratan'ın bir eseri olduğundan bu oluşumla gerçekleşme imkanını kazanan her türlü oluş ve bu oluşun en ince ayrıntılarının keşfi
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
