Şems'in o son mektubu sonrası ne vakittir baygın hâlde yattığını bilmeyen Mevlana, yatağın içinde doğrulur.
Kurumuş bir dal gibi düşer yana kolları. Avucundaki mendile bakar, Şems'in kan izleri hâlâ tazedir zümrüt yeşili mendilin ucunda.
Yusuf gibi kuyuya mı attılar seni, güneşi gökten koparıp hançerleyenler kim? Bu nasıl sır, adım atanın göğe yükseliyor feryadı. Bu nasıl bir gömlek, kim giyse gözlerine kan iniyor. Kendine gelen Mevlânâ bir nara atar: Allah'ım, acılarımı örtme!
Bu aşkı, bu dostluğu bize
İslam düşünce tarihinde biri inanca diğeri pratiğe, amele müstenid olan kelam ve tasavvuf, düşünce tarihimizde gerek inancı ve gerekse sosyal ve manevi olanı belirleyen iki temel dinamik olmuştur. Kelam; İslam düşüncesinin belirlenmesinde, savunulmasında ne kadar etkili olmuşsa, tasavvuf da sosyal ve manevi yaşamın oluşumunda o denli etkili olmuştur. Takip ettikleri yöntem itibariyle Kelam, nassı esas almakla birlikte aklı olabildiğince işlevsel kılarken; Tasavvuf ise akıl yerine sezgi ya da keşfi koymuştur
Aynaya bak, ne zaman kendini görmezsen
bil ki özündesin.
*
Bu kitap, kendi içinde kaybolanların Allah yolunda kendilerini bulmalarına yardımcı olmak için yazıldı.
Tanrı Allah'ın Neresinde adlı ilk kitabıyla birçok okurumuzun yakından tanıdığı Murat Tulga Buyruk, okurlarını yine kuantum yoluyla tasavvuf bilincine erişmeye çağırıyor.
*
Her birey kendi düşüncesidir. Düşünce, her an bir sonraki ânı oluşturan ve madde algısını yaratandır. Dışarıda hiçbir şey yoktur. Hepsi beyninde zannettiğin bilincindeki düş
Bayezid demiş ki sevgi camını
Durup dinlenmeden gönül nûş etti
Üst üste kadehler boşaldı doldu
Lakin ne ben doydum ne şarap bitti
Beni de böylece aşkın şarâbı
Ezeli ebedî kıldı harâbı
Cismimle kabrimin yanık türâbı
Sevda cür'asıyla yoğruldu gitti
İlk camın neş'esi gönülde bakí
Artıyor gittikçe şevk-ı mezâkı
İçtiğim meclise Allâh'tı sâkí
Orada elesti rûhum işitti
Kaybetti o bezmi vakıa bu göz
Lakin kulağımda çınlıyor o söz
Her yerde her şeyde görünen o yüz
Yanmamı artırdı beni eritti
Şeyh Hacı Fevzi Efendi Erzincan'ın yetiştirdiği pek kıymetli bir tasavvuf ve devlet adamı, Hazret-i Peygamber
neslinden gelen bir Seyyid ve Erzincan'da meskûn olan Terzi Baba Dergâhı'nın son postnişînidir. Erzurum ve
Sivas Kongrelerinde saygınlığından hep en mühim vazifeleri deruhte etmiş ve Heyet-i Temsiliyye'ye de seçilmiştir.
İstiklâl Madalyası sahibi olan Hacı Fevzi Efendi, Erzincan'ın Birinci Dönem Bağımsız Milletvekili'dir.
Çalışmamızda Hacı Fevzi Efendi ile alakalı kapsamlı bir araştırma yapmaya gayr
Zikirle cümle günahlar bedenimizden dökülür. Pir ü pak olur her zerremiz. Yeni doğmuş gibi saf ve temiz oluruz. Kalbimiz Allah dedikçe, duygularımız berraklaşır, halimiz kemale erer. Kelimelerimiz manaya bürünür. Yağmur taneleri gibi berraktır zikrin kelimeleri. Billur gibi ışıltılıdır. Rengi vardır, gül gibi kokusu vardır, canı vardır. Canı vardı ki can verir ölü kalplere. Hayat verir gaflete düşen gönüllere. Zikir ehli olan ile olmayan arasında hal farklılığı vardır. Birisi arz-ı hal peşinde diğeri arz-ı
Cömertlik; insanın, sahip olduğu imkanlardan, muhtaçlara meşru ölçüler dahilinde ve Allah rızasından başka hiçbir gaye gütmeden, ihsan ve yardımda bulunmasını sağlayan üstün bir ahlak kuralıdır. Cömertlik, ruhun bir melekesidir. İnsanları, muhtaç olanlara vermeye, ihsanda bulunmaya sevk eder. Bu melekeye sahip olan kişi, ferdi ve ictimai alanda lüzumlu olan her şeye yardım eder. Hiçbir kimsenin zorlaması olmadan ihsanda bulunmayı can ve gönülden ister. Cömertler, Rızkı veren Allah'tır. düşüncesi ile hareket
Babam Muhammed Emin Er Seyda'nın bir kitabını daha kamuoyuna kazandırmaktan onur duyuyoruz.
Bu eser sıradan bir eser olmadığı gibi, sıradan bir yazarın veya araştırmacının yazdığı bir eser de değildir. Bu eser tasavvuf üzerine bizzat tasavvufun içinde olan aynı zamanda bir meşayih olan alim bir zat tarafından yazılmıştır. Son yüzyılda yetişmiş bütün
mutasavvuflarla birlikte olan ve tasavvufu bizzat yaşayan bir alimin görüşlerinin toplandığı bu eser, konuya merak ve ilgi duyan herkesin faydalanabileceği b
Mevlana der ki:
İnsan her nefeste yeni birisi olur ve her nefes, içini doldurduğumuz kelimelerle bilmediğimiz bir aleme yolculuk eder sonra da oradan hediyelerle geri döner.
Yüzyıllar boyunca bir çok düşünür tarafından dile getirilen kelimelerin gücü üzerine hiç düşündünüz mü? Biz düşündük ve 2017 yılının başlarında SufiSözlük projesini hayata geçirerek sosyal medyada kelimelere karşı farkındalık oluşturup insanların alıştıkları değil, yeni ve doğru kelimeleri kullanmalarını hedefledik. Geri dönüş bekledi
Kendimi tesbih ederim, şanım ne büyüktür diyen Bayezid-i Bistami ile Cübbemin altında Allah'tan başkası yok diyen Cüneyd-i Bağdadi'nin sözleri aşk sarhoşluğuna bağışlanmış da, Ene'l-Hak diyen Hak aşığı için Bağdat'ın Babu't-Tak Meydanı'na bir darağacı kurulmuş ve Hallac-ı Mansur, hakkında verilen ölüm fermanı gereği, 26 Mart 922 tarihinde hunharca katledilmiştir. Hallac-ı Mansur gibi gerçek bir aşığın, basireti ve ateşli imanı sayesinde, değil acı ve elemlerin, ona reva gördükleri ölümün bile bu ölçüde tat
Ülkemizde ve dünya genelinde İbn Atâullah el-İskenderî kaddesallahu sırrahu'nun el-Hikemü'l-Atâiyye adlı şâheseri, tasavvuf ve tarikat erbabının başucu kitabı olduğu gibi, Tâcü'l-Ârûs'un da olacağı; hatta el-Hikem'den önce okunması gerektiği kanaatindeyiz. Kitabın muhtevası incelendiğinde, nefislerini terbiye etmek, tasavvuf yolunda ilerlemek isteyen müridlerin ve onları irşadla vazifeli şeyhlerin bilmesi gereken çok önemli incelik ve ikazları içerdiği görülmektedir. İbn Atâullah el-İskenderî kaddesall
Sûfîlerce seyr ü sülûk olarak adlandırılan insan-ı kâmil olma süreci, Mevlânâ'ya göre bir benlik dönüşümüdür. Bu dönüşümle tüm var oluşu anlamlı kılacak temel hakîkatin farkına varılır. Mevlânâ?nın ilahî kimyâ dediği bu tekâmül sürecinde insan, doğasındaki ilahî sonsuzluğu aktif hale getirebilir. Kendi varlık potansiyelinin zirvesine yücelebilir. Doğu'da ve Batı?da birçok etüdün konusu yapılmasına rağmen Mevlânâ'nın insana dair bu temel öğretisi, günümüz insanına yeterince sunulamamıştır. İlgili sözlerinin
Allah'a giden en güzel yol, Allah'ın mazhar-ı tammı olan insandan geçer.
Ben insanı yarattım ve ona kendi ruhumdan üfledim. diyorsa Allah, kul ile Rabbi arasında çok yakın, çok sıcak, birebir ilişki vardır, diyor Mahmud Erol Kılıç, Tasavvuf Düşüncesi'nde. İçimizden sadece seçilmişlerin yaşayabileceği bir derûnî tecrübeden bahsetmiyor. Başlangıcı kendini bilmek, nihayeti Rabbini bulmak olan bu dikey yolculuğa yaratılmış her can'ın talip olabileceğini anlatıyor.
Yurt içinde ve yurt dışında sunduğu seminerl
Klasik İslam edebiyatının büyük ismi Feridüddin Attar veciz üslubuyla yüzyıllar öncesinden günümüze sesleniyor. Bir öğüt kitabı olan Pendname tasavvufa sırtını dayayarak ahlak, ilim, adabımuaşeret dâhil birçok konuda hâlâ taze uyarı ve tavsiyeler içeriyor. Aslına sadık kalınarak, manzum hâlde okura sunduğumuz Pendname, ?güzel huylara dair, ?iyi ameller, ?yoksulluğa sabretme bahsi ,?konuk severlik, ?sadaka ve hayır, ?dostluğa yaraşmayan şeyler, ?öfke ve sertlik bahsi gibi çarpıcı başlıkla rı barındırıyor. İn
Gazzâlî sonrasında tasavvuf iki alanda geniş bir literatür ortaya çıkardı: Birincisi nazari düşüncenin işlendiği mensur metinlerdir. Bu alanın en önemli isimleri İbnü'l-Arabî ve Konevî'dir. İkinci literatür ise şiir ve hikaye diliyle ortaya çıkan ve ilkine göre yaygın ve etkili olan bir literatürdür. Bu alanda Arapça yazanlar arasında İbnü'l-Fârız, Farsça yazanlar arasında Celaleddin Rumi, Feridüddin Attâr, Türkçe yazanlar arasında Yunus Emre en iyi bilinen örneklerdir. Şiirle düşüncelerini anlatan sûfîler
Huyları güzelleştirmek, merhamet ve şefkat duygularını geliştirmek için bazı tasavvuf yollarının anlatıldığı bu eserde sapık yollardan uzak durmak için tenbihlerde bulunulmaktadır. İrşat yollarını tarif edip, tasavvuf yoluna girenlere huzur ve ışık tutacak sohbetler anlatılmaktadır. Sade bir dil ve akıcı bir üslup kullanıldığından her müslümanın rahatlıkla anlayabileceği seviyededir.
İslam’da inanç ilkesi olarak belirlenen şey, doğruluğuna inandığımız bir şey değildir; aksine doğru olduğu için inandığımız şeydir.
Bu anlamda bir şeyin varlığı (hakikat) önce, bu varlığa ilişkin bilgimiz/doğrulamamız ve inancımız sonradır. Bu, gerçeklik (hakikat) ile doğruluk (sıhhat) arasındaki farktır. Gerçeklik varlıkla, doğruluk ise gerçekliğe ait bilgimizle ilgilidir. İnsanın zihnindeki bilgisel kesinlik de, varlık ve bilgi arasındaki tam örtüşmeden ortaya çıkar. Bu örtüşmeyi sağlamak inanç ahlakı ge
Müslümanlar arasında siyasi ve itikadi gayelerle ortaya çıkan zümreleşme faaliyetlerini Mezhepler Tarihi bilim dalı konu edinmektedir. Mezhepler Tarihinin hedefi, bu zümreleşme faaliyetlerinin tarihini ve dinî, siyasi ve sosyal temellerini ortaya koymak; dinin temel metinlerini nasıl anladıklarını ve bunları pratiğe nasıl döktüklerini tasvirî bir tarzda açıklamaya çalışmaktır.
Mezhepler Tarihi bilimi günümüz İslam coğrafyası ve toplumlarıyla yakından ilgilidir. Müslüman toplumların mezhebî yapılarına dair
Et-Tarikatü'l-Muhammediyye din, ahlak ve tasavvuf konularıyla ilgili çok tanınmış Arapça bir eserdir. Yazılışından günümüze kadar toplumumuzda bir başucu kitabı olarak okunmuş, okutulmuştur. Eserde Kitap ve Sünnet'e bağlı kalıp bid'atlardan uzaklaşma, itikadi meseleler ve itikadi yönden sapmalar gösteren fırkalar, küfre sebep olan amiller, gereğiyle amel edilmesinin amaçlandığı ilimler; öğrenilmesi farz-ı ayın olan ilmihal ile farz-ı kifaye olan fıkıh, tefsir, hadis gibi ilimler, ayet ve hadislerden hareket
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
