Ankara Okulu Yayınları İslam-Klasikleri projesi üst başlığı kapsamında yayımlanan serinin dokuzuncu kitabı olarak, IX. asırda İslam kültür havzasında telif edilmiş bir klasikle karşınızdayız. Müellif, uzay cisimleri hakkında ölçüm bilgileri yanında, dünyanın yuvarlaklığı tezini merkeze alarak o günün şartlarında çok önemli bilgiler verirken muhtemel suçlanmaya karşı da savunmacı bir pozisyonda duruyor. Kitapta o günkü bilinen dünyadaki (üç kıta) ülkeleri, fiziksel özellikleriyle (dağ, göl, deniz) şehirleri,
Ehl-i Sünnet ile Şia arasında asırlar boyu tartışılan muhtelif konuların mukayeseli biçimde ele alındığı bu eserin Şiayı ve Şiî Müslümanların dinî düşünce dünyasını daha yakından tanımaya ve belki bu sayede iki mezhep arasındaki kalın buz tabakasını en azından tek taraflı olarak bir nebze eritmeye vesile olacağı umulmaktadır. Bunun içindir ki eserde yer alan polemik konularının hiçbirinde Sünnîlik ya da Şiîliğin haklılığına ilişkin bir ön kabulden hareketle fikir beyan edilmemiş, konuların işlenişinde taraf
Tarih boyunca ortaya çıkan tüm vahiy görüşleri, mesela:
Ehli Hadis'in Cebrail'i insan şekline büründürüp Peygamber'le sohbet ettiren, insanların ağızlarından çıkan sesler ve kâğıtlara yazılan ifadeler de dâhil tüm Kur'an'ı Allah'ın yaratılmamış ezelî kelamı gören görüşü;
Mutezile'nin yaratılmış Kur'an anlayışı;
Eşariliğin kelami nefsî, kelami lafzî ayrımı;
İslam filozoflarının faal aklın Cebrail olduğu ve Peygamber'in faal akıldan aldığı bilgileri avama sembolik ifadelerle aktardığına dair görüşleri;
İ
El-Ahbaru't-Tıval eski çağ İran tarihini olabildiğince detaylı aktarımları yanında Hz. Ömer dönemi fetihlerinden başlayarak müellifin kendi devrine yakın Mu‘tasım dönemine kadar anlatımlar sunuyor. Aktardığı kimi rivayetler çok ilginç sonuçlar verecek nitelikte olup bu yönüyle araştırmacılar için değerli malzemeler sunmaktadır.
İslam tarihi kaynaklarına başvurmaksızın sadece hadis kaynaklarından hareketle Hz. Peygamber'in hayatının yazılması neredeyse imkansızdır. Çünkü hadis kaynakları Hz. Peygamber'in hayatını kronolojik olarak aktarmayı hedeflemediklerinden onun hayatını bir bütün halinde nakletmezler. Hz. Peygamber'in ha-yatına dair rivayetler hadis kaynaklarında bağlamın-dan ve tarihi kronolojisinden koparılmış bir vaziyette yer almaktadırlar. Bu durumdan kaynaklanan boşluğu kapatabilmek amacıyla söz konusu rivayetlerden Hz.
Süleymân b. Abdülmelik, onun bu hâlini (Tâbiînden Ebû Hâzim'in konuşmasını) çok beğendi. Orada bulunan Zührî: "Otuz yıldır onunla komşuyuz ama henüz onunla konuşmuş değilim," dedi. Ebû Hâzim: "Doğru söyledin. Sen Allah'ı da beni de unuttun. Allah'ı hatırlasaydın beni de hatırlardın," dedi. Zührî: "Bana kötü söz mü söylüyorsun?" deyince Süleymân: "Aslında sen kendine kötü söz söyledin. Zira komşunun komşu üzerinde hakkı vardır," dedi. Ebû Hâzim: "İsrail oğulları doğru yolda oldukları zaman hükümdarları âliml
Başta Ehl-i Kitap olmak üzere diğer din ve inanç müntesipleri hicri II. asırdan bu yana İslamiyet ile ilgili birçok çalışma yapmıştır. Bu çalışmalarda Kur'ân, hadis, tefsir, fıkıh, Arapça ve diğer temel İslam ilimlerine dayalı İslami literatür ve düşünceler birçok yönüyle ele alınmıştır. Özellikle İspanya'nın fethi ile beraber Müslümanları ciddi bir tehlike olarak gören Ehl-i Kitap, birçok yöntemle bu tehlikeye karşı koymaya çalışmıştır. İspanya'nın fethinden İstanbul'un fethine kadar geçen sürede temel ola
Allah elçilerinin Yahudiler vasıtasıyla insanoğluna teblîğ etmiş olduğu vahiylerin, söz konusu toplumlar tarafından nuzûl süreçlerinde kaydedilmemesi; buna mukâbil aradan geçen uzun yılların ardından derlenerek zabt u rabt altına alınması, söz konusu din mensupları tarafından da itiraf edilen bir durumdur. Yahudi ve Hıristiyan dünyasındaki bu duruma karşılık son peygamberin tebliğ etmiş olduğu vahiy kesitlerinin daha nuzûl sürecinde yazılarak kayıt altına alındığı ise tarihin bize miras bıraktığı bilgilerde
Siyeri Farklı Okumak adlı eserimiz siyerin neliği, nasıl okunması ve anlaşılması konusunda bir teklif denemesiydi. Orada uyguladığımız metod çerçevesinde bu eserimizde ise kronolojik siyer dışında birbirinden bağımsız olarak yapmış olduğumuz bazı araştırmaları bir araya getirmiş oluyoruz.
Bu çalışmalar da bir nevi Siyeri Farklı Okumak adlı eserimizin içeriğindeki bazı boşlukları doldurmaya yönelik çabalardır. Akademik gelişim ve açılımın sağlanabilmesi için bu tür çaba ve tartışmalar her zaman iyidir ve ge
İbn Hibban'ın es-Siretü'n - Nebeviyye ve Ahbaru'l - Hulefa'sında Hz. Peygamber'den başlayıp müellifin kendi zamanında (Abbasiler) hilafette olan Muti dönemine kadarki tarihî süreç, siyaset ön plana alınarak kronolojik bir şekilde tasnif edilmiştir.
Müellif, Hz. Peygamber dönemini çok uzun, dört halifeyi biraz daha kısa, sonraki halifeleri ise özet olarak anlatmıştır ve Sünni bir düşünceyi benimsediği görülse de aktardığı kimi rivayetler çok ilginç sonuçlar verecek niteliktedir. Bu yönüyle araştırmacılar i
Günümüz tarih yazıcılığında üstesinden gelinmeye çalışılan en önemli sorunlardan birisi, sosyal ve siyasi tarih ile düşünce tarihi arasındaki kopukluğun giderilmesidir. Sosyal ve siyasi tarih, düşünce tarihinden soyutlanınca kuru bir olaylar yığınına dönüşmekte; düşünce tarihinin sosyal ve siyasi tarihle bağının koparılması ise yapay kristalizasyonları beraberinde getirmektedir. Öyle ki kelam, tarihten ve tarihsel bağlamdan soyutlandığında dogmalaşmakta veya felsefeleşmekte, böyle olunca da Gazali'nin Eşari
En başından itiraf etmeliyiz ki bu çalışma Kur'an tarihindeki tüm boşlukları doldurmak ve birçok karanlık noktayı tek tek aydınlatmak gibi büyük bir iddia taşımamaktadır. Çünkü kaynaklardan tedarik edebildiğimiz bilgi malzemesi böyle bir tarih yazımına imkân tanımamaktadır. Aslında bu çalışma özellikle müslüman araştırmacılara ait eserlerde hemen hemen aynıyla tekrarlanan, çoğunlukla da özgünlük değeri taşımayan görüş ve değerlendirmelerle bezeli Kur'an tarihinin resmî İnkılap tarihinden pek farklı olmaması
İslamî fikriyatın teşekkülünde ilk dört asır büyük bir öneme sahiptir. Zira temel İslam ilimlerinin doğuşu ve sistematize edilişi bu döneme denk gelmektedir. Fırkalar dönemi diyebileceğimiz bu dönemde İslam Devleti'nin büyümesi ve Müslümanların yeni kültürlerle karşılaşması, beraberinde yeni problemleri de getirmiştir. İslamiyetin ilk yıllarında sorgulanmadan kabul edilen dinî düşünceler bu dönemlerde sorgulanmaya başlanmıştır. Siyasî çekişmelerin de tahrikiyle İslam âlimleri arasında birçok kelami konuda i
Hz. Peygamber döneminden itibaren ilk iki asır boyunca ekonomi-siyaset uygulamalarını panaromik olarak gözümüzün önüne seren ve İslam hukukçularının en önemli başvuru kaynaklarından biri olan bir eserle karşınızdayız. Dönemin ekonomisinin oturduğu zemini, siyasetin ekonomik açıdan usül ve icraatlarını farklı rivayetlerin kıyaslarıyla öğreneceksiniz.
İlk dönemi güzellikleriyle, olumsuzluklarıyla olduğu gibi önünüze sermeye devam ediyoruz. Tarihin bu kesiminde (ilk iki asır) panaromik olarak yolculuk yapmak
İlk olarak, "Cahiliye Araplarının İlahları" konusu anlaşılmadan Kur'an'ın inşa etmek istediği tevhidî düşüncenin tam olarak kavranması mümkün görünmemektedir. Bir diğer nokta ise adına "cahiliye" denilen yaşam biçiminin İslam öncesi döneme sıkıştırılamayacağı ve her bir zaman diliminde kendini sürekli tekrar ettiği gerçeğidir. Bir başka ifadeyle "cahiliye" her ne kadar İslam öncesi dönemde kalan tarihsel bir evrenin adını teşkil ediyorsa da aslında tevhidin zıddı olan bir yaşam biçiminin de özel ismi olarak
İnsanoğlu maddi varlığının yanı sıra ruhi veya manevi dünyasıyla iki yönlü bir özelliğe sahiptir. Manevi yönü onun gaybi dünyasını ihtiva eden geniş bir alanı içerir. Yaratılışının gereği olarak insan sürekli kendisini geliştirmeye eğilimli olduğu için fiziki dünyayı tanıyıp ona hakim olmaya çalışırken, görünür alemin dışında kalan metafizik aleme ait bilinmeyen veya görünmeyen yönü de anlamak için büyük çaba sarf etmiştir. Hatta metafizik konulara olan ilgi veya merakının, fiziki dünyaya olan ilgisinden da
Hz. Hasan İslam tarihinde polemiklerin konusu olan şahıslardan biridir. Bir yıla varmayan kısa bir halifelik dönemi geçirmesine rağmen yaşadığı problemler ve verdiği kararlar sonraki yüzyıllara tesir etmiştir. Şia onu 12 İmam'ın ikincisi olarak Hz. Ali'den sonra zikrederken, Sünni dünya ise V. Raşit halife olarak tanır.
Muaviye ne tarihin en büyük zalimidir ne de sahabi olduğu için dokunulmaz, yanılmaz biri olabilir. Onun yaptığı zulümler, hilekarlıklar ve yağmalar tarihen sabittir. Ancak onu bütün kötülük
Kur'an-ı Kerim her dinî topluluğun yöneldiği bir kıblesi olduğuna işaret ederek bir bakıma kıblenin o dine mensup insanlar için birleştirici ve aynı zamanda diğerlerinden ayırt edici bir mahiyeti olduğunu vurgulamıştır. Bize göre Kâbe'nin kıble olarak belirlenmesi sembolik değil, İslam'ın ve müminlerin en belirleyici ve ayırt edici vasfıdır.
Hıristiyanlık denince akla hemen İsa gelmesine ve asırlardır yüz milyonlarca insanın onun adını yüceltmesine rağmen çok az sayıda insanın tarihin İsa'sını anladığı ve onun yapılmasını istediği şeyleri yapmaya çalıştığı inkar edilemez bir olgudur. Çünkü onun sözleri ölümünden sonra ilk Hıristiyan toplumu ve İncil derleyicileri tarafından zaman içinde ortaya çıkan yeni durumlara uygun olarak yeniden yorumlanarak, redaksiyon ve revizyona tabi tutularak orijinal bağlamlarının dışına itilmişlerdir. Öyle ki bu sü
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
