Ezraki, şehir tarihçiliğinin en önemli eserlerinden biridir ve İslam dininin beşiği olan Mekke'nin tarihini bize aktarır. Kitap, Hz. Adem'den bu güne aktarılan her şeyi sağlam bilgi olup olmadığına bakmaksızın gözümüzün önüne seriyor. Bu bağlamda Mekke ile ilgili çalışma yapan araştırmacıların vazgeçemeyeceği bir kültür hazinesi olarak karşımızdadır. Eserde Mekke ile ilgili her şeyi öğreneceksiniz diyebiliriz.
İlk dönemi güzellikleriyle, olumsuzluklarıyla olduğu gibi önünüze sermeye devam ediyoruz. Mekke'y
Hz. Peygamber ardından da Ali b. Ebi Talib'i (as.) çağırdı ve ona: "Ey Ali! Çık ve bu insanların sıkıntısını gider ve Cahiliye devrinin değerlerini ayağının altına al," buyurdu. Ali çıktı ve o insanların yanına vardı. Yanında da Resulullah'ın (sav.) tazminat için kendisine tevdi ettiği mal ve para vardı. Ali kan diyetlerini ödedi, mal kayıpları için gerekli ödemeleri yaptı. Hatta köpeklerin su içtikleri çömlekler için de tazminat ödedi. Diyet ve tazminat işi bittikten sonra yanında bir miktar para kalmıştı.
Ankara Okulu Yayınları "İslam-Klasikleri" projesi üst başlığı kapsamında yayımlanan serinin on dördüncü kitabı olarak, çok çarpıcı bir klasikle karşınızdayız. Bu eser; Kütüb-i Sitte müelliflerinden Ebû Dâvûd'un oğlu İbn Ebî Dâvûd'un tek eseri olan Kitâbü'l-Mesâhif'tir ve Kur'an'ın yazılış tarihini anlatmaktadır.
Eserin ilginç özelliği bu sahada yazılmış en eski eser olmasıdır. Kur'an'ın yazılış ve kayda alınış tarihi olarak bir bütün hâlinde kaleme alınmış elimizdeki ilk eser olması onu daha da ilginç kılm
Ankara Okulu Yayınları "İslam-Klasikleri" projesi üst başlığı kapsamında yayımlanan serinin on altıncı kitabı olarak, farklı bir klasiği daha okuyucularımıza kazandırıyoruz. İlk dönem kelami-felsefi ayrılıkları en derin işleyişle anlatan el-İntisâr ile karşınızdayız.
Eserin ilginç olan özelliği, bir Mutezili savunusu olmasıdır. Kitap, iktidardan düşmüş ve baskıya uğrayan bir düşünce yapılanması olan Mu'tezilenin kendini anlatma ve atılan iftiralara karşı öncü liderlerinin görüşlerini izah etme adına bir re
Araplar değil de Batılıların Cahiliye tarihiyle ilgilenmeleri, yer altındaki kalıntılarla [tarihî] eserleri keşfedip Batı dillerinde yayınlamaları gerçekten de üzüntü vericidir. Arap devletlerinin özellikle de Arap Yarımadası devletlerinin bu araştırmalara ilgisiz olduğunu ve tarihî eserlere gerekli alakayı göstermediklerini görüyoruz. Arap devletleri, [Arap kökenli] uzmanların devlet tarafından fonlanarak, tarihî eserleri araştırmalarını, içlerinde barındırdığı hazineleri çıkarmaları amacıyla, Cahiliye dön
Vahiy ilişkisi bir zamanda (7. yüzyıl) ve bir mekanda (Arap Yarımadası) vuku bulmuştur. Kur'an, lahûtî (ilahî) olduğu kadar nasûtîdir (insanidir). Allah, insan aklı ve insan diliyle insana hitap etmiştir. Vahiy ile insan aklı arasında mahiyet farkı değil; derece farkı vardır. Vahyin fikrî muhtevası Arap kültürünün ve Arap zihin dünyasının içindedir. Tevrat'tan, İncil'den dinî fikirler içerdiği gibi, Arap cahiliye döneminin doğru fikir ve fiillerini de içerir. Başta Hz. Ömer olmak üzere Hz. Muhammed v
Kur'an-ı Kerim'in, anlamını bilerek okuyan herkes için mesleğine, bilgisine ve bakış
açısına göre dikkat çeken hususları farklılık arz edebilir. Ama her hâlükârda
Kur'an'da bazı hususlar hemen herkesin merak ve dikkatini çekmektedir. Örneğin
Kur'an'da geçen peygamberler, toplumlar, coğrafi mekanlar ve benzeri hususlarla
karşılaşırız. Bunların nerelerde olduklarını zaman zaman kendimize de sorarız.
Ama çoğu zaman da bunlara cevap veremeyiz. İşte bu çalışma bu konuları
irdeleyen türdendir ve böyle bir çalışma
Bilindiği gibi yakın geçmişte Kur'an kıssalarının dili ve tarihsel değeri gibi konularla ilgili birçok şey yazılıp çizildi. Ne var ki konuyla ilgili literatür bu satırların yazarını pek tatmin etmedi. Çünkü hemen tamamı geleneksel bakış açısının ürünü olan bu çalışmalardaki temel düşünceler, Allah'ın kıssa aktarımında çok titiz bir tarihçi gibi davrandığı ve arkaik zamanlara dair anlattığı her şeyin tarihî gerçeklikle aynı mahiyette olduğu gibi bir ön kabule dayandırılmıştı. Hâlbuki kıssalar her şeyden önce
Tarih, ilk asırdan beri Müslüman âlimlerin ilgilendikleri bir ilimdir. Geçmişi araştırmak, günü kaydetmek ve gelecek nesillere geçmişlerine dair kaynaklar bırakmak amacıyla gerek siyer gerek İslâm Tarihi gerekse şehir tarihi alanında birçok eser kaleme alınmıştır. Çeşitli usullerle telif edilen bu eserlerden biri de Halîfe b. Hayyât’ın et-Târîh adlı eseridir. Kronolojik tarih yazımının İslâm Tarihi’ndeki ilk örneği sayılan et-Târîh adlı eser, hicrî 232 yılına kadar meydana gelen olayları yıl yıl tasnif eder
Tarihte ve günümüzde yaşanan savaşların, bireysel ve toplumsal olayların, dinî hareketlerin görünen, o anda gerçekleşen sebepleri olmakla birlikte toplumlar, gruplar ve bireyler arası rekabete, kırgınlıklara, düşmanlıklara dayalı tarihin derinliklerinden gelen çok farklı sebepleri de bulunmaktadır. Olayların bu tarihî sebepleri bilinmediğinde neyin niçin ve kimler arasında gerçekleştiği doğru olarak anlaşılamamakta ve doğru sonuçlar da elde edilememektedir.
Bu hususlar İslam davetinin Mekke dönemi için de g
Musa Carullah Bigiyef (1875-1949) hayatını İslamî ilimlere ve Müslümanların çeşitli dini, siyasi, sosyal ve kültürel meselelerine adamış; çalışkan, dürüst, dindar, vatansever; yüksek medeni cesarete, eleştirel ve özgür düşünceye sahip, büyük bir İslam alimi ve mücahididir. Onun önemli eserlerinden biri, İslam hukukunun genel prensip ve ilkeleri hakkındaki Kavaid-i Fıkhiyye adlı kitabıdır. Bu kitapta, Osmanlılar döneminde hazırlanmış olan Mecelle-i Ahkam-ı Adliyye'nin birinci maddesi hariç ilk 100 maddesi il
Medine dönemi, kabilecilikten devlete geçiş sürecidir. Bu süreç güçlünün haklı olduğu, üstünlüğün kabilede olduğu toplumda, hakkın gerçek sahibine teslim edilme sürecidir. Gücün haklı olmaktan kaynaklandığı, yine güçlünün üstün olduğu şeklindeki Kur'anî akıl, kabile anlayışını kökten ortadan kaldırmış, haklının ezilmediği, güçlünün zulmedemediği bir anlayış ortaya konulmuştur. Bu nedenle adil bir hukuk sistemi yerleştirilmiş, özellikle toplum ve insan haklarına karşı işlenen suçlar karşılıksız bırakılmamışt
Bize göre yorumdan arındırılmış bir Kur'an çevirisi imkân dâhilinde değildir. Bu yüzdendir ki meal çalışmamızda Kur'an'da ne dendiğinden (lafız ve mantûk) ziyade ne denmek istendiğini (mana ve mefhum) aktarmaya çalıştık. Dolayısıyla kaynak metinden ziyade amaç metne yönelen işlevselci çeviri kuramından hareketle anlam merkezli tercüme (tefsirî tercüme) tekniğini esas aldık. Ancak bu noktada kişisel kanaatimize veya modern zamanlarda yaygın ve yerleşik kabul gören anlayışlara itibar etmek yerine Kur'an'ın va
Araplar, üç talakla boşuyorlardı. Adam karısına: "Sen bir kere boşsun" dediğinde geri almaya en layık kendisi oluyordu. Eğer iki kere boşarsa yine aynı durum geçerliydi. Eğer üç kere boşarsa geri alma hakkı kalmıyordu.
Hac ve umre yaparlar, Kâbe'yi tavaf ederler, Hacerülesved'e dokunurlar, Safâ ve Merve arasında sa‘y ederler, telbiye yaparlardı.
Arafat'ta vakfe yaparlar, güneş henüz canlıyken oradan ayrılıp Müzdelife'ye gelirlerdi. Kusay, Harem bölgesini gösteren yeri işaretlemişti. Arafat'a çıkanlar Müzdel
Ankara Okulu Yayınları "İslam-Klasikleri" projesi üst başlığı kapsamında yayınlanan serinin on birinci kitabı olarak, bir ilki daha okuyucularımıza kazandırıyoruz. Medine tarihi konusunda yazılmış en erken kitap olan Ahbâru'l-Medîne ile karşınızdayız.
Eserin ilginç olan bu özelliği yanında rivayet külliyatında ender rastlanan ayrıntıları aktarmasıdır ki, bu özelliğiyle Medine tarihi ve siyer alanında çalışan araştırmacılar için temel kaynakların başında olma özelliği bulunmaktadır.
İlk dönem algısını güz
Erol Güngör; benim olmam gereken bir insan ve bilim adamıydı. Olamadım. Yaşında ölmem gereken şahıstı; ölemedim... O veya benzeri olamadım, ama onun gibi ve o yaşta ölürüm duygusunu zihnimden sıyıramadım. O olamadım, ama ölümüme kadar bir şeyler üretme gibi Güngör'ün yüklediği ahlakî sorumluluğu zihnimden, elimden ve sırtımdan atamadım. Çalışıyorum...
Erol Güngör'ü unutamadım, hiçbir gün aklımdan ve yüreğimden atamadım; ve işte şimdi tutamadım kendimi... Çünkü seziyorum ki, çünkü bilin ki; Mevla, otuz beş
Müslümanlar ve müslüman olmayanlar, Kur´an hakkında birçok eser yazmışlardır. Müslümanlar tarafından yazılan sayısız tefsir, genellikle Kur´an-ı ayet ayet ele alıp açıklamıştır. Bu çalışmaların çoğunun maksatlı görüşleri yansıttığı bir yana, kullandıkları usül gereği evren ve hayat hakkında yeterince tutarlı fikirler verememişlerdir. Halbuki Kur´an´da şüphesiz ki bu konular hakkında etraflı bilgiler vardır. Son zamanlarda gerek müslüman, gerekse müslüman olmayanlar, Kur´an ayetlerini konularına göre düzenle
Tarihselcilik, Kur'an'ın söylediği her şey sadece nüzul dönemindeki muhataplar içindir, demek değil, tam tersine o gün müşriklere hitap eden ayetlerin muhatabı bugün pekâlâ müminler olabilir demeyi de gerektiren bir okuma, anlama ve yorumlama biçimidir. Günümüz insanına hangi ayetin ne söylediği veya söylemediği meselesine kafa yormak ve bu konuda sonuç ortaya koymak hiç şüphesiz biz müminlerin işidir. İki yüz elli, hadi bilemediniz azami nispette üç-yüz elli ahkâm ayetinin lafzî mana sınırları dâhilinde, m
Muhammed b. Ali b. Ebî Tâlib meydanda Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattâb'ın karşısına çıktı. Bunun üzerine Ali oğlu Muhammed'i çağırdı ve onu engelleyerek Ubeydullah'a, "Seninle ben vuruşacağım," dedi. Ubeydullah: "Seninle düello yapmaya ihtiyaç yok," dedi ve geri çekildi. Muhammed: "Ey babam! Bu fâsığa, alçak ve Allah düşmanına karşı bizzat sen nasıl çıkarsın? Vallahi babası (Ömer) bile seninle mübarezeye çıkmak istese ona karşı bile çıkmanı münasip görmezdim," deyince Ali: "Oğlum, onun [babası (Ömer) hakkınd
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
