Zihin ve yürek inşasını Kur'anla temllendiremeyince ?'haz''larımız ve ?'heva''larımıza yenik düştük... Dünyevileşme işgaline uğrayan kalpler , ?'Nur''dan uzaklaştı... Artık bu ?'Nur''a sırtını dönen kişi ,toplum,yapı,devlet,medeniyet ve çağ karanlıktadır... Kur'an ?ın aydınlığında yürümenin sonuçları; anarşi,kaos,zulüm,isyan,bağy,sömürü ve ihanettir...
Towards Understanding Islam is one of Mawlana Mawdudis most popular books. The Urdu original, written in 1932, was intended as a first introduction to Islam for students and laymen and soon became a popular reader. Over a million copies have so far appeared in many of the worlds languages, including Arabic, English, Persian, German, French, Italian, Portuguese, Japanese, Swahili, Turkish, Indonesian, Bengali, Hindi, Albanian, Bosnian and Georgian.
Towards Understanding Islam is a religious text with a diffe
Zâhirle bâtın; bedenle ruh, şekille içerik gibidir, bir paranın iki yüzü gibi birbirine bağlıdır. Biri
olmadan diğeri olmaz. Bir hükmü doğru olarak anlayabilmek için onun her iki yönüne, dış ve iç
yüzüne aynı derecede önemle bakmak gerekir.
Dini hükümlerde, muamele ve ibadetlerde esas amaç bu hükümlerin bâtıni ve manevi yönü olmakla beraber zahir ve şekil tarafı da bu hedefe ulaşmanın vazgeçilmez aracıdır.
Bu eserde de abdest, namaz, oruç, hac, zekât, kurban gibi ibadet konuları; tevbe, takva, zühd,
şükür
Eskiden rahmet yağardı, şimdi yağmur yağıyor. Eskiden kazancın öncelikle bereketli olması istenirdi, şimdi kazancın sadece bol olması isteniyor. Eskiden israftan kaçınılırdı, şimdi sınırsızca ve sorumsuzca harcamak yüceltilen ve özlenen bir hayat tarzı oldu. Eskiden mahrem olan şeyler örtülür ve orta malı olması önlenirdi, şimdilerde ise teşhir ediliyor, herkesin ilgi ve arzusuna sunuluyor. Eskiden çocukların iyi insan olması istenir ve çocuklar buna göre yetiştirilirdi. O zamanlar iyi insan olmak, hayırlı
Allah, dinleri tamamlayıcı olarak gönderdiği kendi Resulünü, kıyamete yakın bir zamanda müjdeleyici, kötü sonuçlarda sakındırıcı, Allahın doğu yoluna çağırıcı olarak göndermiş ve onu, karanlıkların perdesini yırtan bir meşale, âlemi aydınlatan parlak bir güneş kılmıştır.
İnsanlara, sapık yollardan kurtulup doğruyu bulma çareleri göstermiş, ilmini öğretmiş, azgınlıklardan kurtulmanın prensiplerini onunla göstermiş; kör gözleri onunla açmış, sağır kulakları onunla duyar hale getirmiş, gerçeklerle kapanmış kal
Üstad Sezai Karakoç; Müslümanlar Kurândan uzaklaştı uzaklaşalı gün yüzü görmediler der.
Kurânınhayat verici (Enfal 8/24) ilkelerinden uzaklaşan ümmetin en büyük kayıplarından biri de ne yazık ki Kurânâdâbı oldu. Hz. Aişe (r.anhâ) annemizin ifadesi ile ahlâkı Kurân olan Peygamberimizin (s) güzel ahlâk örnekliği ve edeb inceliklerinden iyice uzaklaşan ve böylece egemen kültürlerin menfi etkilerine alabildiğince açık hale gelen günümüz Müslümanları, giderek katı, kaba ve kalın bir hâl aldılar; nihayet İslâmın
Fazlur Rahman'ın eser ve fikirlerini sosyolojik bir çabayla ele almaya çalıştığımız bu kitapta, ıslam dünyasının 'yenilenme' ve 'modernite ile yüzleşme' gayretlerini, bir şahsı örnek olay görüp, o şahsın toplumsal anlam sorununu çözmek için ileri sürdüğü, Kur'an'ı ve toplumsal dünyayı anlama yöntemini ve onun götürdüğü neticeleri, bir anlam ve anlama sorunu olarak ele alıp yorumlayıcı sosyoloji ve hermeneutik açısından anlamaya çalıştık. Bu çalışmada, onun bütünsel ve tutarlı bir hermeneutik ortaya koyduğun
İslam dinini tanıtma amacındaki kitapların çoğundaki anlatım tarzı genelde şu şekildedir: "Hz. Peygamber'in getirdiği sistem, yepyeni bir dindir. Eskilerin hepsini ortadan kaldırıp, yeni hükümler vaz eden bir inkılaptır. Hz. Peygamber Cahiliyye'yi tamamen yok edip yepyeni bir devrim yapmıştır."
Esasen böyle bir anlayışın yaygın bir şekilde kullanılmasının sebebini resmi tarih algısıyla ifade edebiliriz. Nasıl ki resmi tarih algısında Cumhuriyet ile birlikte sanki herşey sıfırdan kurulmuş gibi anlatılıyor
İslam ve Sosyoloji ilişkileri, farklı zamanlarda yoğunluğu artan bir tartışma konusudur. Bu ilişki ve tartışmalar, eşzamanlı olarak daha çok Batı tandanslı bir sosyolojinin konuşulması, İslam dünyası-Batı ilişkileri ve İslami düşünce içerisinden batılı argümanlara yapılan kimi itirazlarla da yakın bağlantılar taşımaktadır. Dolayısıyla tartışma konusu, sosyolojinin bilim niteliğinin ötesine de taşan daha derin tarihsel, entelektüel, kültürel ve siyasal karakteristiklerde göstermektedir. Hiç şüphesiz tartışma
İslam tarihinde dinin bilimle çatışma örnekleri Hıristiyan tarihi ile kıyaslandığında oldukça sınırlıdır. Bu durum, diğer dinlerden ayrımla İslamiyet'in bilimle örtüştüğü iddialarına gerekçe yapılmaktadır. Bununla da yetinilmemekte, Kur'an ayetleri ile bilimsel bulguların uyuştuğuna ilişkin yaygın iddialar üretilmektedir.
Peki ama İslamiyet'in bilimle, bilimin felsefesi ve bulgularıyla örtüştüğü iddiaları doğru mudur gerçekten?
Elinizdeki kitap, söz konusu bu iddiaların, hem felsefi ve tarihsel düzlemde geç
İlk baskısı 1983 yılında yapılan kitabın bu 22. baskısında 15 yeni madde (azimet-ruhsat, cemaat, dava, hoşgörü, hurafe, ihlâs, ihtilâf, nasihat, örf ve âdet, rüşvet, temekkün, tevekkül, ümmet, vasiyet, zaruret) ilave edilirken adâlet, icma-i ümmet ve tağut maddeleri yeniden yazıldı. İçindekiler: Abd Adâlet Âdem Afv-İstiğfar Ahd Ahlâk Aile Akıl emniyeti Anayasa Atalar dini Âyet Azimet-Ruhsat Bağy Bâtıl Belam Besmele Beyat Bidat Câhiliyye Can emniyeti Cemaat Cihad Cin-Cinler Cuma namazı
Yirminci yüzyılın sonu, modernist düşünceye yöneltilen eleştirilerin yoğunluk kazandığı bir dönem oldu. İslâmcılık, bu eleştirilerin belki de en çok etkilediği akım. Sözkonusu eleştirilerin gündeme getirdiği, İslâmcı düşüncenin, entellektüel ve siyasi kökleriyle ilgili değişiklikler doğurmaya aday tartışmalar, Abdurrahman Arslan'ın yazılarının çıkış noktası.
Modern dünyanın yaşadığı kırılma ve dönüşüm, Müslümanları da bir yol ayrımına getiriyor. Müslümanlar, ya modernitenin öngördüğü süreçlere katılarak on
İslam "Tek Tanrı kavramı" (tevhid inancı) "kozmik düşünce" (Ahiret inancı) ve bir "sosyal/ahlaki düzen" bileşkesinde bütüncü bir yörünge ortaya koymuş, bu çerçevede fert ve toplum hayatını düzenlemeye yönelmiştir. Bu amaçla Mekke döneminde yeni bir fert, Medine`de bir toplum inşa etmiştir. Toplumsal-kültürel (tarihi-ahlaki) çerçeve, birbirlerine paralel olarak bir süre yürümüş, ancak zamanla, özde farklı olan bu iki boyut birbiriyle özdeşleştirilmiş, gelişme dinamiği kaybolmuş, İslam`ın bütüncü algılanışı d
Cumhuriyet'e uzanan süreçte Osmanlı-Türk modernleşmesinin fikir haritasını çıkarmak için başvurulacak adreslerin başında yer alan Dârulfünûn Felsefe Bölümü'nün hoca kadrosu içinde, eğitimi, ilgileri, çevresi, eserleri ve istikameti/duruşu itibariyle en dikkat çekici isimlerin başında Babanzâde Ahmed Naim (ö. 1934) gelmektedir. Meslekten felsefeci olmaması rağmen, Ahmed Naim, hasbelkader kendisini hoca olarak bulduğu Felsefe Bölümü'nde, kadîm kültüre dair engin birikimi sayesinde, felsefî meseleleri hem içer
Sonu görülmeyen zifiri karanlık dünyayı baştanbaşa sarmaktadır. Sarhoş kahkahaları, zevk çığlıkları, açgözlü insanların arzuları; sefalet içinde yaşayan milyonların acı, ızdırap, kahır, hayal kırıklığı, ümitsizliği, dert ve iniltileriyle beraber etrafa yayılmaktadır.
Bu dünya hiç değiştirilemez mi?
Dehşette eşi görülmemiş savaşlar ile sarsılan insanlık, zâlim dünya süperlerinin peşi sıra sendelemekte, onların zulüm ve cinayetlerini çaresiz seyretmektedir.
Nasıl bir dünyada yaşıyoruz? Bu dünyada Müslüm
..Bugün çeşitli islam topluluklarında insanlar tıpkı verdiğimiz renk körlüğü misalinde olduğu gibi, Kur'ani kavramlara yabancı kalmışlar, yanlış öğrenmişler veya yanlış öğretilmiş, yabancı bırakılmışlardır. Sonuç olarak da Kur'an daveti çoğu insanlara gizli kalmış, onun yüce ruhu fikir ve öğretisi, bu dört esas kavramın bilgisizlik perdesi ile kapanmasıyla birlikte kaybolmuştur. İşte müslümanların, kendilerini müslüman sayıp, islam dinini kabul etmelerine rağmen iman ve amellerinde zayıflık ve sakatlıklar o
Atıyyetullah el-Lîbî, Şeyh Usame b. Ladin rahimehullah'ın şehadeti sonrasında Şeyh Eymen ez-Zevahiri'nin nâibi olarak el-Kâide'nin genel emir yardımcılığına atanmıştır. Yazarımız Hicrî 1432 yılında Ramazan ayının 23. gününde (22 Ağustos 2011) Afganistan'da Amerikan uçakları tarafından vurularak şehid edilmiştir.
Elinizdeki eseri Şehid Şeyh şehadetinden yaklaşık iki ay önce yazmış ve Türk Mücahidlerin İlgisiz Kalınamayacak Suallerinin Cevapları (Şaban 1432, Afganistan)ismiyleyayınlamıştır.
Eserde hakkında
İslam dünyasının dünya siyaset sahnesindeki yerini tüm şeffaflığıyla gözler önüne seren bu eser, İslam ülkelerinin geçmişten bugüne değişen konumunu, içeriden bir bakışla okuyucularına sunuyor. Sürecin içinden biri olarak Ekmeleddin İhsanoğlu, İslam dünyasının geçmişinden çileler hatırlandığında aydınlatıcı olacak bir hikaye ile hem hafızaları tazeliyor hem de bir projeksiyon tutuyor.
Besmele; Rahman ve Rahim olan Allahın adıyla hayırlı işlere başlama fiilidir.
Müslüman'ın her işi hayır olduğuna göre hayatının her anında her işine besmele ile başlar. Evini besmele ile süsler. Kapısını besmele ile açar.
Anne, bebeğini besmele ile emzirir. Çocuğunu besmele ile okula gönderir. Gündelik işlerinde hep besmele vardır.
Baba, evinden çıkarken besmelesiz çıkmaz. Yolculuğunda, işinde, işyerinde ve hayatının her deminde besmele onun yoldaşıdır.
Besmele; Allahın şemsiyesinin altına sığınmaktır.
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
