XIX. yüzyılın başlarında Bektaşi'ler büyük bir felaketle karşılaştılar ve dönüşüm yaşadılar. 1826 yılında Bektaşilik, Yeniçeri Ocağı ile birlikte yasaklanıp Bektaşi tekkeleri kapatıldı ve yıktırıldı. Dervişler sürgün edilirken emlak ve eşyaları ellerinden alındı. Bu yıllarda Bektaşi kıyafetiyle dolaşmak dahi yasaktı. Osmanlı ile birlikte üç kıtada tekkelere sahip olan Bektaşi'ler yıllarca yasağa direndiler. Zamanla tekkelerini yeniden açtılar. Anadolu'da, Rumeli'de, Mısır'da, Irak'ta ve pek çok memalık-i O
Bektaşilik incelemeleri, sadece Anadolu değil, aynı zamanda İstanbul, Rumeli, Irak, Mısır, Bulgaristan, Yunanistan, Romanya, Arnavutluk, Makedonya, Sırbistan ve Avusturya-Macaristan'ı da inceleme kapsamına dahil eden temel bir kaynak.
İngiliz doğubilimci F. W. Hasluck Bektaşilik üzerinde çalışırken aslında, Anadolu'nun ve Rumeli'nin sosyolojik, antropolojik, etnografik, tarihi ve coğrafi yapısının da resmini çekmiştir. Öte yandan halk arasındaki inanç dağılımları, Hıristiyanlık ile Müslümanlık arasındaki e
Türkiye nüfusunun yüzde 10 ilâ 30´unu heterodoks İslâm inancı teşkil ediyor. Aleviler bu heterodoks nüfusun önemli bir bölümünü oluşturuyor. Yalnızca dinsel inanç alanını değil, siyasal alandaki yönelim ve farklılaşmaları da belirleyen bir dinsel cemaat olarak Alevi nüfusun kendi dinamiklerini anlamak önem arzediyor. Alevilerin varlığı bir yandan laiklik ve Türk ulusal kimliği gibi meseleleri yeniden düşünmeyi gerektirirken, diğer yandan Alevilerin bu süreçte kendi siyasallaşma süreçlerini nasıl gördükleri
Alevilik; İnanç, Edep, Erkan - İkinci El (Arka Kapak Hafif Yırtık)
Alevilik, uçsuz bucaksız, engin bir sevgi denizidir. Bu denizi oluşturan damlalar, birbirinin öz kardeşidir. Aralarında tevhit (birlik) vardır. Tevhit demek; Hakkın ve halkın tek vücut oluşu, aralarında ikilik olmaması demektir.
Alevilik, dürüstlüğün ve iffetin, zararsız bir insan olabilmenin okuludur. Bu okulda pirler, taliplerine edep-erkân eğitimi verirler.
Alevilik, bir şereftir, bir kazançtır. Çünkü ırk, renk, cins, dil, din, servet fa
Cumhuriyet tarihinin yüzleşmekten kaçındığı "sorun"lardan birini daha tartışmaya açıyor Cafer Solgun. "Dersim Dersim"le kazdığı vicdan cephesini, "Alevilerin Kemalizm'le İmtihanı"nın genişletilmiş baskısıyla derinleştirmeye devam ediyor.
"Alevilerin Kemalizm'le İmtihanı"nın alt başlıklarının Stockholm Sendromu, Onur Öymen Vakası ve Kılıçdaroğlu olması tesadüf değil. Cumhuriyet Halk Partisiyle Alevilerin patolojik ve sorunlu ilişkisi, ilk defa sarihlikle ve içeriden biri tarafından ele alınıyor.
Kaynaklarının yetersizliğinin yanısıra, araştırmalara referans olan Sünni bakış açısının etkisiyle Alevilerin siyasal tarihleri yer yer, gerçeklerden uzaklaşmış, abartılarla ve zorlamalarla süslenmiş bir tarihe dönüşmüştür. İki kitap olarak kurgulanan Alevilerin Siyasal Tarihi, inanca dair herhangi bir tartışma yapmadan, kolay olmasa da resmi Alevi tarihinin dışına çıkarak, abartılarla ve efsanelerle beslenmiş Alevi tarih anlatımını da sorgulayan bir çalışma...
Pir-i Sani kabul edilen Balım Sultanın bir
Alevi gelenekte yol kardeşliği, can kardeşliği ve ahiret kardeşliği gibi isimlerle de anılan Musâhiblik, kan bağı taşımayan evli iki kişinin eşleri ile birlikte dedenin ve cem topluluğunun önünde, Hakk'a yürüyünceye kadar kardeş kalacaklarına, her açıdan birbirlerini kollayıp koruyacaklarına dair söz vermelerini içeren bir törenle kurulan manevi kardeşliği ifade etmektedir.
Soy-boy-aşiret sistemli yapılarına ve büyük oranda göçebe ya da yarı göçebe veya kırsal bölge şartlarında biçimlenen sosyal bünyelerin
Yayınevimiz elinizdeki kitapla, merhum Bedri Noyan Dedebabamızın toplu yapıtlarının dokuzuncu cildini okuyucuya sunmaktadır.
Bu kitap, sekizinci cildin devamı olup Balım sultan Erkânnâmesi'nin ikinci cildidir. Sekizinci cilt birinci kitap için söylediklerimiz, dokuzuncu cilt ikinci kitap için de aynen geçerlidir.
Bektâşiler için Erkan Name'nin bir tüzük ve fıkıh kitabı olduğunu belirtir; her iki cildin bir arada bulundurulmasını ve birlikte kullanılmasını salık veririz.
Elinizde bulunan ikinci ciltte i
Alevilik-Bektaşilik, günümüzde, hem Türkiye'nin hem de dünyanın gündeminde olan komutanlardan biridir. Bu alanda özellikle son yıllarda önemli çalışmalar yapılmıştır. Yapılan bu çalışmaların bir kısmı; siyasi ve ideolojik niteliklidir; bir kısmı da samimi ve olumlu, iyi niyetli ve çözüm içeriklidir. Elinizdeki bu kitapta da; iyi niyet, samimiyet ve katkı esas alınmıştır.
Türkiye'deki Alevilik-Bektaşilik konusu; hemen hemen her dilin dalınca çalışma konusu yapılmıştır. Buna karşılık Türkler'e Özgü Alevilik-
Alevilik-Bektaşilik, son yirmi yıldır ülkemizde tartışılan ve güncelliğini koruyan konuların başında gelmektedir. Ancak Alevilik ya da tarihsel adıyla Kızılbaşlığın çeşitli siyasi ve sosyal sebeplerle tarih boyunca kapalı toplum özelliği sergilemesi, Aleviliğin kesintisiz bir tarihsel sürekliliğe sahip olamamasına ve varlığını daha ziyade Sözlü kültüre dayalı oalrak sürdürmesine neden olmuştur. Sözlü kültüre dayalı olarak varlığını sürdürse de Aleviliğin bu sözelliğinin dayandığı yazılı ürünler mevcuttur. A
Suriye Araplarının çoğunluğu Alevidir. Hatta Hatay başta olmak üzere Adana, Mersin gibi güney illerimizde de yaşayan Fellah veya Nusayri olarak bilinen yurttaşlarımızın inancıyla aynı olan bir Alevilik. Fakat bırakalım, son zamanlarda Ortadoğu politik gündemi dolayısıyla sık sık gündeme gelen, Suriye tarihi ve inançlarını tanımayı, Türkiye Nusayriliği (Arap Aleviliği) de pek az bilinmekte, tanınmakta ülkemizde. Belki bu az tanınmanın bir sebebi de yeterli araştırma olmayışının yanında Nusayriliğin kend
Genel olarak Alevilik yol bir, sürek bin bir ya da din türlü türlüdür, iman değişmez gibi düsturlar üzerinden birlikte yaşama kültürünü öne çıkaran bir özellik taşımaktadır. Bu özelliği itibariyle Alevilik herhangi bir dinsel inancın bir başka dinsel inanç karşısında talileştirilmesine ya da ikincilleştirilmesine, bir dinsel inancın esas kabul edilip bir başkasının yalnızca zenginlik unsuru olarak yaşamasına izin veren, bir dinsel inancın var olabilmek için ancak hakim dinsel inançlar içinde anlamlandırılma
Günümüz Aleviliğinin anlaşılabilmesi için öncelikle ilham ve keşfi birinci derecede bilgi kaynağı olarak gören Geleneksel Aleviliğin ortaya konulması gerektiği kanaatinden dolayı, çalışmamız Tokat bölgesindeki Geleneksel Alevilik üzerinde yoğunlaşmıştır. Alevilik denildiğinde de söz konusu Geleneksel Aleviliğin anlaşılması gerektiği de açıktır. Bölgede elde edilen verilerden hareketle Alevilik, inanç esasları noktasında farklı kabul ve yorumlarda bulunmakla beraber büyük oranda temel İslami inançları benims
Ardıç Yayınları elinizdeki kitapla, yaklaşık beş yüz yıldan bu yana sır diye saklanan Balım Sultân Erkânnamesi'ni okuyucuya, hiçbir değişiklik yapmadan sunmaktadır.
Sadece Balım Sultan Erkânnâmesi değil, zaman ve mekân içinde, bu erkânnâmede yapılmış ufak-tefek değişiklikler de, bütün ayrıntıları ile açıklanmıştır.
Kitabın hacmini düşünerek, Bütün Yönleriyle Bektaşîlik ve Alevîlik adlı kitabın erkânnâme cildini ikiye böldük.
Elinizdeki ciltte kutsal törenle (ibadetle) ilgili bilgiler verilmiştir. Bunu iz
Alevilik pirine, ocağına ikrar ile bağlanmış taliplerin oluşturduğu bir 'yeminli yurttaşlar topluluğu' mudur yoksa bünyesinde ilahi sırlar saklayan bir 'gizem okulu' mu?
"Ma Ana" kimdir ? Aleviler kendilerini neden 'Millete Ma' olarak tanımlıyorlar?
Ma Ana, Mary Ana ve Fatma Ana aynı kutsal varlığın farklı iklimlerdeki adı mıdır?
Erken Hıristiyanlar Bakire Mary'den doğan Tanrının oğlu İsa hikayesini Bu gün Hacı Bektaşi Veli'nin adı ile anılan Karacahöyük Dergahı'ndan mı kopyaladılar?
'Ehli Beyt' sözcüğü
Alevilik-Bektaşilik konusunda derinliğine araştırma yapmadan önce, bu kadar sayıda yazılı kaynağın varlığından haberdar değildim. Özellikle sahaya inerek, dede ve babalarla görüştükten sonra, çok sayıda Osmanlıca yazılı kaynağın var olduğuna insanlarımızın Osmanlıca bilmediklerinden dolayı bu eserleri okuyamadıklarına, ama orjinal olmalarından dolayı bu kıymetli eserleri muhafaza ettiklerine şahit oldum.
Doç. Dr. Osman Eğri
Anadolu Alevisi kendini yaratan toplumsal gereksinmenin dışına taşınarak kimliğinin ipuçlarını, İslamın özkaynaklarında aramaz. Tam tersine, toplumsal bilincin yerine yerleşen köktendinci ilahi ideolojiyi; bu ideolojinin yere indiril mesiyle nesnelleşen kul kimliğini; nesnelleşen kul kimliğinin siyasallaşmasıyla iktidara uzanmaya çalışan teokratik kolektif kimliği kırmak; demokrasi ve laikliği kurmak için İslamın özkaynaklarını batini bir sorgulamaya yatırır.
Bir aydın, her türlü idealizmle hesaplaşmış olma
Işık bilgidir. Bazı bilgiler vardır ki çarpıcıdır, sudur, akıcıdır. Zor günlerden geçilmektedir. Şehirlere çıkan halkımıza karanlıklar dayatılmaktadır. Halkımızın gittiği yol sorgu-sual üzerinedir. Sorgu-sualin ne olduğuna Mürşit/Pir işaret etmektedir. Bilgi ve bilinç Mürşit/Pir´den geliyor. O davanın sahibidir. Sırrı Hakikat Kapısı´ndan geçen Başköylü Seyyid Hasan Efendi, insan var oldukça var olacak olan Yolu aydınlatıyor.
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
