XIX. asrın ikinci yarısından itibaren önce Hurûfiliğe ait eserler yayınlanmaya başlamış, buna bir tepki olarak Sünnî kesimden Hurûfilik ve Bektâşîlik ayrımı yapılmadan genel fakat sert tenkitler yükselmiştir. Bunun üzerine Bektâşîliğin Osmanlının en eski ve yerli bir tarîkatı olarak tarîkat silsilesinin, usül ve esasının bulunduğu, 'nâzenîn' yapısı ile dinin özünü taşıdığı, Hurufîlikle bir ilgisinin olmadığına dair eserler kaleme alınmıştır.
Bu tartışmalardan hareketle Ahmet Rıfkı (1884-ı935), Bektâşî Sır
Kızılbaş sancakları, Şark'ın en büyük şehir ve kalelerine
çekiliyor, henüz yirmi dört yaşlarında bulunan
Şah İsmail'in adı memleket memleket bir destan
kahramanı gibi dolaşıyordu.
1511 senesi girdiği zaman tarih sahnesinde kudretli bir
Safevî Devleti mevcuttu. Henüz yirmi beş yaşlarında bulunan
Şah İsmail Azerbaycan, Irak-ı Acem, Irak-ı Arap ve İran'a saldırdı. Hududunu Ceyhun Nehri'ne kadar genişletmişti. Artık bütün nazarlarını Osmanlı ülkesine çevirebilirdi... Şah İsmail büyük divanın fevkalâde bir i
Kendini hangi kimlik ve isimle tanımlıyorsa tanımlasın, Türkiye de yaşayan bütün kültürel grupların gelenekleri, örf ve adetleri iç içe girmiş güzelliklerdir. Her biri biz kimliğine ayrı bir katkı sağlayan ortak değerler manzumesidir. Bu iç içe güzelliklerin uç uca kahırları da vardır. Bir ucunda yok sayma, küçümseme; diğer ucunda kitleleri terörize eden hayat düşmanı akımlar... İç içe güzelliklere katkı sağlayan ve uç uca kahırların ipliğini pazara çıkaran bu kitap, daha önce "İç İçe Güzellik, Uç Uca Kahır
Elinizde tuttuğunuz kitap Aleviliği kadınlar gözünden anlatmayı hedefliyor ve Alevi kadınları görünür kılıyor. Bu açıdan kitap bir ilktir. Alevilikle ilgili yaptığım araştırmalar bana, Alevilik anlatımının dil, üslup, yöntem ve perspektif olarak erkekleri öne çıkaran, onları yüceleştiren bir yerden yazıldığını gösterdi. Kadınlar ortada yoktu!
Aleviliğin yeni kuşaklara kadınlar tarafından anlatılması, topluma doğal kaynağından aktarıldığı için değişmeden, yabancılaşmadan, asimilasyona uğramadan, çeşitliliği
Kendine has bir kozmogoniye sahip olan Ezdan dini Sırr-ı Hakikattır.
Büyük Ezdan dininin bugünkü parçaları Ezidilik, Alevilik, İsmaililiktir.
Alevilere (Ehli Hakklar), başkaları tarafından Tahtacı, Çepni, Rafızi, Sırtısarı, Alevi-Bektaşi, Bektaşi, Nalcı, Sıraç, Kızılbaş, Ali İlahi, Şabak, Kakai, Nusayri, Goran, Haşhaşi gibi adlar da takılmaktadır.
Büyük Ezdan Dini'nin oluşum yeri Yukarı Mezopotamya'dır.
Ezdan dininin sahibi Hüda'dır. O, Hakk diye de anılır. Arş'ı Kürş'ü yapmış, yerlerine yerleştirmiş ve i
Kamuoyunun, Alevi inancı hakkında yeterli bilgisinin olmadığı gibi, kendisini Alevi olarak tanımlayanların birçoğunun bile bu konuda yeterli bilgisinin olmadığı da bir gerçektir. Bir başka gerçek ise; bütün inanç sahipleri gibi Alevilerin de inançlarının amacı ve inanç kurallarının olduğu, bu kuralları özgürce yerine getirebilmeye haklarının olduğudur.
Bu kitapta; Alevi inancının temel amacını ve bu amaca erişmek için yerine getirilen kuraları, Alevi inancı ile benzeşen diğer inançları, Alevi inancının kö
Sufizm ve Şii inancının iç içe olduğu Bektaşi tarikatı farklı örgütlenme biçimlerine sahip iki ayrı kola ayrılır: Çelebi kolu ve Babagan kolu. Babagan koluna göre tarikatın kurucusu kabul edilen ve tarikata adını veren Hacı Bektaş Veli mücerrettir. Onun sadece yol yani tarikat
evlatları vardır. Çelebi kolu, yani Ulusoy ailesi ise Hacı Bektaş Velinin biyolojik evlatları olduklarını iddia eder. Sahip oldukları kutsiyet, Hacı Bektaş Veliyi temsil etme ve onun postuna, makamına oturma hakkı kan bağıyla edindik
Nefesler, Alevi-Bektaşi edebiyatı içerisinde en yaygın ve tanınmış şiir türlerinden birisidir. Edebi bir terim olarak nefes, Alevi-Bektaşi şairleri tarafından söylenen, gelenekte ikrar alma, görgü, musahiplik gibi cemlerde ya da diğer kurban törenlerinde, kendine has bir ezgi ile okunan şiirlere verilen addır. Bu şiirlere nefes adının verilmesi iç bilgisinden ve gerçeklerden bahsetmesi, ayrıca kutsal bir ilhamla söylenmesinden kaynaklanmaktadır.
İçerik bakımından nefesler, Alevi-Bektaşilerin gelenek ve gö
Dört Kapı Kırk Makam, aşka âşık olan âşığın aşk yolunu anlatır: Aşk yolu, bir eğitim yoludur ve Aleviler-Bektaşiler bu eğitim yolunun yolcularıdır. Aşk, işte bu yolculukta yolcularca yutulan zamanın çocuğudur. Bu bağlamda Alevilik-Bektaşilik, din değil bir aşktır: O zaman soralım aşk nedir, diye. Aşk, Aleviliğin-Bektaşiliğin anayasası olarak algılayabileceğimiz varoluş çevriminin gerçekleşme, bu çevrimi bilgiye dönüştüren Dört Kapı Kırk Makam eğittim programının gerçekleştirilme nedenidir: Nedenler gizlenme
Alevilik-Bektaşilikte Kırklar Cemi, hiç ya da hiçlik durumunun nesnelleştirme çabasından başka bir şey değildir.
Felsefi bilgelik dilinde hiçlik, varlığa geliş tasarımlarında, gizil nesnelliğin algılanması olarak betimlenen ve her şeyin ondan çıktığına inanılan görünmezlik halini, doğa olmayan doğa durumunu anlatır. Doğal olarak görünmezlik durumunu oluşturan her şey de hiçtir.
Bâtıni felsefede evrensel bağımlılık, sonuç-hiçlik bağımlılığı ya da zâhir-bâtın bağımlılığı biçiminde açıklanır. Sonuç ya da zâhir
İmam Cafer-i Sadık şöyle aktarıyor;
Birgün İmam Hüseyin, (vefatına yakın bir zamanda) İmam Hasan'ın yanına vardı. Gözü kardeşine takılınca ağladı. İmam Hasan; Neden ağlıyorsun? diye sordu.
İmam Hüseyin; Ağlamamın sebebi sana yapılacak olanlardan dolayıdır dedi.
İmam Hasan buyurdu ki;
Benim başıma gelecek olay, beni zehirleyerek öldürmeleridir, ama ey Eba Abdullah, hiç kimsenin senin gününgibi bir günü olmayacak! Zira otuz bin kişi senin etrafını saracak, ceddimiz Peygamber'in ümmetinden olduklarını iddi
Hararet nardadır, sacda değildir.
Keramet baştadır, taçta değildir.
Her ne arar isen, kendinde ara
Mekke´de Kudüs´te Hac´da değildir.
- Hacı Bektaş Veli-
Türkiye'de Aleviler Bektaşiler Nusayriler - İkinci El
İslâmî İlimler Araştırma Vakfınca Tarihî ve Aktüel Boyutlarıyla Türkiyede Alevîler, Bektâşîler ve Nusayrîler (Tarih - İnanç - Âyin ve Erkân - Sosyal Yapı - Kurumlar) konulu milletlerarası tartışmalı ilmî toplantı, 21-23 Kasım 1997 tarihleri arasında gerçekleştirilmiş, toplantıda on üç tebliğ sunulmuş, her tebliğ ikişer müzakereci tarafından değerlendirilmiş ve tebliğ sahipleri tarafından suallere cevaplar verilmiş, toplantı metinlerinin tamamı bu eserde
Bu kitapta Hz. Muhammed Mustafa'dan 1 şiir
İmam Ali'den 41 şiir
Hz. Fatıma'dan 11 şiir
İmam Hasan'dan 3 şiir
İmam Hüseyin'den 11 şiir
İmam Zeynel Abidin'den 5 şiir
İmam Muhammed Bakır'dan 1 şiir
İmam Cafer Sadık'tan 2 şiir
İmam Musa-ı Kazım'dan 1 şiir
İmam Ali Rıza'dan 15 şiir
İmam Ali Naki'den Bir şiirin değişik versiyonuyla birlikte 3 şiir
İmam Mehdi'den 2 şiir mevcuttur.
Ehli Beyt'e yakın şairlerden 31 şiir olmak üzere toplam 142 şiir derlenmiştir.
Bu kitapta anlatılmak istenen şey;
Bilimsel keşiflerin başlangıcı Kimya ve Uygulamalı Fiziğin kurucusu Hayyan oğlu Cabir'le başlamıştır. İmam Cafer Sadık'ın öğrencisi olan Cabir eski Yunan ve Hint bilim kaynaklarından aldığı bilgileri İmam Cafer'den öğrendikleriyle bir araya getirerek Kimya'nın (Simya) babası olarak bütün dünyaca tanınmıştır.
İbn Sina Tıp Kanunları ve Şifa adlı eseriyle Avrupa'yı ve dünyayı etkilemiştir. Tıp kanunları kitabı şimdiye kadar ve hala etkin bir şekilde dünya çapında kaynak ola
Kendilerini azınlık olarak gören, bir şekilde haksızlıklara uğradıklarını veya devlet tarafından önemsenmediklerini düşünen toplulukların kendilerini sosyal huzur ve güven içinde hissetmeleri ülkenin genelini ilgilendiren önemli bir husustur. Zira bir millet beden gibi düşünüldüğünde herhangi bir uzvun rahatsızlığı bir şekilde diğer organları da olumsuz anlamda etkileyecektir. Dolayısıyla, o millet içinde yer alan farklı inanç ve anlayışlara ilişkin durum tespitinin yapılması, sorunların belirlenmesi ve çöz
Ahmet Yaşar Ocak`ın bu incelemesi, onun kitabi-ortodoks İslamiyet dışındaki Müslümanlık anlayışları ve pratikleri hakkındaki araştırma zincirinin önemli halkalarından birini oluşturuyor. Türkler, Türkiye ve İslam ve Türk Sufiliğine Bakışlar`dan bildiğimiz kuramsal bakışı ayıntıya indiren bu usta zanaatkar ürünü çalışma, Anadolu heterodoksisi tarihine değerli bir katkı sunuyor. kitapta, eski Türk inançlarının, şamanizmin, Uzakdoğu veiran dinlerinin, Hıristiyanlığın, Yahudiliğin, putperestliğin İslam öncesi d
BİRİNCİ BÖLÜM ANADOLU'DA KIZILBAŞLIK
I- Anadolu'da İtikadı Buhran: Mehdîlik İddiası
II- Anadolu'da Kızılbaş Çoğunluğu Olan Yerler
III- Safevî Sempatizanı Aşiretler
IV- Gizli Kızılbaşlar
V- Kızılbaş Oğlu Kızılbaşlar
VI- Kızılbaş Taraftarhğı İle İtham Edilenler
VII- Kızılbaş Osmanlı Askerleri
VIII- Kızılbaş Halifeleri
IX- Kızılbaşbk (Rafz) Âdet ve Alâmetleri
X- Kızılb aşların Genel Psikolojisi
XI- Kızılbaşlara Yönelik İthamlar ve İsnat Edilen Suçlar
1- Ahlâksızlık, Zina
2- Hırsızlık ve Hırsız Yataklığ
Kendini hangi kimlik ve isimle tanımlıyorsa tanımlasın, Türkiye de yaşayan bütün grupların kültürü, gelenekleri, örf ve adetleri iç içe girmiş güzelliklerdir. Her biri biz kimliğine ayrı bir katkı sağlayan ortak değerler manzumesidir. Bu iç içe güzelliklerin uç uca kahırları da vardır. Bir ucunda yok sayma, küçümseme; diğer ucunda kitleleri terörize eden hayat düşmanı akımlar... Elinizdeki kitap, iç içe güzelliklere katkı sağlayan ve uç uca kahırların ipliğini pazara çıkaran makalelerden oluşmaktadır.
Alevi Kürt kimliği üzerine yaptığı kapsamlı araştırmada Erdal Gezik, konuya çok geniş bir bakış açısıyla yaklaşıyor: Etnik ve dinsel tanımlamanın sorunlarını, dilsel ayrışmanın boyutlarını, Alevi-Sünni ilişkilerini, Şeyh Sait İsyanı ve Dersim 38 olaylarının kolektif hafızada yarattığı yarılmaları kültürel ve tarihsel boyutlarıyla ele alıyor. Gezikin işlediği aşiret olgusunun önemi, çoklukla göz ardı edilen Dersimli Seyitlerin etkileri, Ankaranın yürüttüğü siyasetin Alevi Kürt kimliğinin şekillenişinde oynad
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
