Hadis ilminin altın çağı olarak kabul edilen hicri 3 asırda telif edilen hadis kitaplarından özellikle ikisi İslâm dünyasında büyük şöhret bulmuştur ki, bunlar Buhârî’nin el-Câmiu’s-Sahîh’i ile Müslim’in el- Müsnedü’s-Sahîh’idir. Daha müellifleri hayatta iken meşhur olan bu eserlerin gördüğü ilgi yıllar geçtikçe daha da artmış ve hicri 4 asırdan itibaren bu iki kitaba “Sahîhayn (sahih hadisleri toplayan iki kitap)” denilmeye başlanmıştır. Her iki müellifin de eserlerine aldıkları hadislerde en üstün sıhhat
Üniversitede görevde olduğum sırada, sivil bir faaliyet olarak Rasûlullah’ın (a.s.) hadîslerini okutmak üzere,
bulunduğum ilde çeşitli ders halkaları kurmuştum. Daha sonra Ensar Vakfı tarafından organize edilen farklı
guruplara da İstanbul’un farklı ilçelerinde olmak üzere beş yıl boyunca, haftanın her günü bu işi yürütmeye
çalıştım. Bir süre sonra burada verilen derslerin ve okunan hadislerin kitap haline getirilmesinin faydalı
olacağını düşündüm.
Elinizdeki kitap, özellikle Ahmet Çakır kardeşimin ve
Yüce Allah, Kur’an’ı Kerim’in âyetlerini bu dünyaya gerek duyulan nispette ve ihtiyaç hissedilen oranda indirmiştir. Bu sebeple de Kur'an'daki birçok âyetin çeşitli sebepleri bulunmaktadır. Peygamber Efendimiz ve sahâbileri de bu sebepleri ezberleyip kavramıştı.
Resulullah (s.a.)'in bazı hadisleri de bir ihtiyaç durumunda, bir meseleyi açıklamak için soru sorma, bir hüküm verme veya yeni bir hükmün ortaya çıkmasına göre oluşmuştur.
Bu bağlamda “hadisin söyleniş” veya “rivayet ediliş sebepleri” gibi anla
Şifâ-i Şerif; gönüllerde Peygamber sevgisini tutuşturmak, O'nu bütün yönleriyle tanıtıp anlatmak ve Müslümanlara, Sultân-ı Enbiyâ'nın haklarını savunmayı öğretmek maksadıyla yaklaşık 9 asır önce Endülüslü tanınmış alim Kâdî İyâz tarafından kaleme alınmış bir eserdir.
Bu kıymetli eser, İlim ve fikir camiasının yakından tanıdığı, yarım asırdan beri akademik çalışmalarının yanı sıra kaleme aldığı eserleriyle bir nesle peygamber sevgisi aşılayan değerli ilim adamı Prof. Dr. Mehmet Yaşar Kandemir Hocamızın elin
Günümüzde yoğun şekilde yaşanan kültürlerarası mücadele ortamında, İslâm kültürünün kendi özelikkleri içinde kalabilmesi ve Müslümanların ondan bu kapsamda yararlanabilmesi, sünnetin ve sünnete bağlılık meselesinin yeniden tetkikini zorunlu hale getirmiştir.
Bunun için öncelikle İslâm Dinini, teori ve bilhassa pratik olarak sağlıklı bir şekilde öğrenmek gereklidir. Bu da ancak ilk nesli incelemekle mümkündür. Zira sahâbe dönemi, zengin bir İslâmî yaşayışın inkâr edilemez kesinlikte görüldüğü dönemdir. Sünn
Bazı şarkiyatçıların başlattığı tartışmaların neticesinde hadis külliyatı ile Yahudi kültürü arasında iliskiler kurulmaktadır. Bazı hadislerin kökenlerinin Yahudi kültürü olduğu, sahabeden kimi isimlerin Yahudilikten ihtida etmeleri nedeniyle, eski Yahudi kültürlerinin izlerini yeni dinlerine yansıttıkları, yine Hz. Peygamber'in bazı arkadaslarının Yahudi çevrelerle olan irtibatları sonucunda hadis külliyatına Yahudi kültüründen sızmaların olduğu gibi iddialar muhtelif vesilelerle dile getirilmiştir. Bu çal
İslâm'ın ilim ve amele dayalı kültür ve medeniyet tarihine rengini
veren, damgasını vuran iki ana damar Kur'ân ve Sünnet/Hadis'tir.
Fert ve toplum, bu iki damardan akıp gelen "nûr" ile karanlıktan aydınlığa çıkar.
İslâm kültür ve medeniyetini inşa eden harcın kimyasına, bu nûrun taşıdığı renkler
karışır. Elinizdeki eserde, genellikle ibadetle ilintili olarak müslümanın hayatını
tanzim eden ezan, selam ve vakıf uygulamaları gibi kaynağı hadis ve sünnet olan bildik
örneklerin dışında, müslüman Anadolu ve
Hz. Ebû Bekir es-Sıddîk, Müslümanların onun ağzından dökülen her harfi tabir-i caizse iğne ile kuyu kazarak araması gereken, peygamberlerden sonra en üstün makamı haiz kişidir. Bu husus mâlûm olduğu üzere Ehl-i Sünnet âlimlerin kaleme aldığı akâid metinlerine dahi yazılmış açık bir hakikattir. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in, Hz. Ebû Bekir'in kıymetli makamını ilan eden taltifleri pek çoktur. Hz. Ebû Bekir es-Sıddîk bu derece-i kemâle, Nebiyy-i Zîşân'a bağlılıktaki titizliği ve dünya menfaatinin k
İslâm'ın Kur'an'dan sonraki ikinci temel kaynağının sünnet olduğu konusunda şüphe yoktur. Ancak geçmişten günümüze sünnetin dindeki yeri konusunda çeşitli itirazlar gündeme gelmiştir. Özellikle XIX. yüzyılda Mısır ve Hind Altkıtası'nda sünnet aleyhtarlığının yoğunluk kazandığı görülür. Sünnet karşıtlığının bu bölgelerde yoğunlaşmasında, modernizm cereyanları yanında müsteşriklerin de rolü bulunduğu anlaşılmaktadır.
Bölgedeki İslâm âlimleri sünnet çevresinde oluşan bu iddia ve itirazlara çeşitli cevaplar v
Son dönemde gerek İslam dünyasında gerekse Batı'da hadis alanında birçok çalışmanın
İngilizce kaleme alındığı bilinmektedir. Oryantalistlerin de hadisle ilgili araştırmalarını
genellikle İngilizce yazdıkları ve diğer Batı dillerinde telif edilenlerin de büyük ölçüde
İngilizce'ye tercüme edildiği görülmektedir. Hadis alanında araştırma yapmak isteyenlerin söz
konusu çalışmalardan istifade etmelerinde veya İngilizce metin yazmalarında özellikle hadis
ıstılahlarının anlaşılması ve tercümesi karşılaşılan proble
Bu kitabın eğildiği en temel konu, Hz. Peygamber'den gelen bir hadisin Kütüb-i sitte müelliflerine nasıl ulaştığı ve bu kaynakların oluşumu ile mahiyetlerinin ne olduğu sorusudur. Bu soruyu anlaşılır bir şekilde cevaplamak için Hz. Peygamber ile tamamı III. asırda yaşamış olan Kütüb-i Sitte müellifler arasındaki zaman diliminde hadis rivayetini etkileyen dönüm noktaları tespit edilmeye çalışılmış, bu süre içerisinde hadislerin bir nesilden diğerine nakli ve nasıl korunduğu incelenmeye gayret edilmiştir. Eli
Bu çalışma ülkemizin örgün ve yaygın eğitim-öğretim kademelerindeki hadis öğretimi
gayretlerine usul ve muhtevâ bakımından derinlik kazandırmak, yeni şekil ve içeriklere sahip
geliştirilmiş ders ve araştırma ürünlerini teşvik etmek amacıyla hazırlanmıştır.
Kitapta yer alan Ebû Davud'a göre medâru'l-İslâm nitelikli dokuz hadis-i şerifin her
birinin senedleri, râvilerin vefât tarihleri ile birlikte tercüme edilmiş. her hadisin sened çizimi
ve dokuz hadis kaynağındaki metinleri musanniflerin vefat tarihleri sı
Yıllar süren, uzun ve yorucu bir arayıştan sonra nihâyet Hak ve Hakîkati bulabilmiş olmanın büyük heyecanı içinde, bana mutlaka ve bir ân evvel Hadîs-i Şerîfler ve siyer ile de tanışıp onlarla iyice hemhâl olmam gerektiğini hatırlatan Mümin ve de Mümine Müslüman kardeşlerime, Hz. Ömere (r.a.) atıfta bulunarak Kefânâ Kitâbullâh! Allahın, azze ve celle, kitâbı bize yeter! diyordum. Büyük bir nezâket göstererek fazla ses çıkartmıyorlardı bu ukalâlığıma besbelli Hz. Ömere (r.a.) hürmeten ve henüz hidâyet bulm
Medâru'l-İslâm terimi hicrî üçüncü asırdan itibaren kimi muhaddislerce ya bütünüyle
İslâm'ı ya da İslâm'ın fıkıh, âdâb, beşeri ilişkiler gibi herhangi bir alanını bir kaç hadis-i şerif ile
kavrayıp yorumlamanın mümkün olduğunu anlatmak üzere kullanılmaya başlanmıştır.
İmam Nevevî (v. 676) ise, me'sur duaları topladığı el-Ezkâr adlı meşhur eserinin sonuna
el-Ehâdisü'l-leti aleyhâ medâru'l İslâm başlığı altında, kendisinin ilavelerini de kapsayan 30
hadislik müstakil bir kısım eklemiştir.
Dinimizin içerik ba
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
