"Varlık, bilgi ve insan"ı anlamak, insanoğlunun bütün tarihi boyunca en temel arayışını oluşturmuştur. Bu üç problem, Kur'ân-ı Kerîm'in de kendine özgü bir dille işlediği aslî konularındandır. Bu sebeple Kur'an'ın varlık, bilgi ve insan konularındaki muhtevasını, özellikle de onun bu üç alana ilişkin öğretisini kavramak ve dilini çözmek aynı zamanda Kur'an'ı anlamanın fikrî arka planının önemli ve hatta –İslam'ın inanç boyutuyla da ilgisi dolayısıyla- birincil kısmını teşkil eder. Bunun içindir ki, elinizde
Modernizmin yalnız bıraktığı zamanımız insanı, üç dört asırdan beri ruhi hayatına yapılan saldırılar altında ezilmiş, modernliğin avantajlarının bedelini yalnızlığa ve manevî buhranlara itilmesi ile ağır bir şekilde ödemiş ve medet umarak ilâhlaştırdığı pozitif bilimler, sıkıntılarını gidermeye yetmemiştir. Bunun yanında, bütün nefsanî duyguları tatmin etme özgürlüklerine rağmen, ruhi bunalım had safhalara çıkmış ve genellikle insanlar artık birbirlerinin kanını içen birer canavar haline gelmişlerdir.
Büt
Günümüz dünyasında Müslümanların neredeyse üç 'de birlik bölümünün azınlık olarak yaşadığı görülmektedir. Farklı sebeplere bağlı olarak gelişen bu durum ister istemez beraberinde olumlu, olumsuz sonuçlar doğurmuştur. Akademik düzeyde yapılan bu çalışmada yabancı kültürde yaşayan Müslüman azınlıklar genel olarak tespit edilip problemlerine manevi rehberlik bağlamında çözümler üretmeyi hedeflemektedir. Çeşitli coğrafyalarda bulunan Müslüman azınlığın durumu ile birlikte Almanya örneğinde Türkiye kökenli Müslü
Bugün bir taraftan İngiltere ve Avrupa'da pek çok psikoloğun psikanalizden yüz çevirdiğini ve İslam'la nispeten çatışmayan yeni rakip ekollerin ortaya çıktığını görürken, diğer taraftan Müslüman ülkelerde birçok psikoloğun kendilerini hâlâ Freud'un kertenkele deliğinde emniyette hissettiklerini görüyoruz...
Psikolog, öznel olarak neyi kendine referans aldığını itiraf edebilirse, önyargılarının gözlemlerini nasıl etkilediğini daha iyi görebilir ve deneysel kanıtlar gerektirdiği takdirde pozisyonunu hemen değ
Sünnî siyaset düşüncesine dair gerek Müslümanlar gerek oryantalistler tarafından birçok çalışma yapıldı ve yapılmaya devam ediliyor. Bu çalışmalarda genel olarak meselenin fıkhî ve siyasî cephesine ağırlık verilmiştir. Diğer taraftan dünyadaki ve Türkiye'deki Şiîlik çalışmaları da meselenin farklı bir boyutunu ön plana çıkarmıştır. Biz de Sünnî siyaset düşüncesinin bir diğer cephesini yani itikatla münasebetini ele almayı amaçladık. Bu münasebeti görebilmenin en iyi yolu da Sünnî akaid/kelâm kitaplarındaki
İlimlerin en üstünü Allah-u Teala'yı bilmek ve tanımaya vesile olan bilgidir. Bu bilginin de ancak terbiye ile, saygı ile eldi edileceğinde hiç şüphe yoktur. İnsan ibadetleri yapmamakla küfre nisbet edilmez, fakat bu ibadetlere saygısızlık göstermek suretiyle küfre nisbet edilir. Saygısızlık dünya hayatının yaşanmaz hale gelmesine, mizam-intizamın yok olamasına sebeptir. Bugünkü ilimsizliğin ve tüm huzursuzlukların temelinde bu saygısızlık illetini aramak gerekir.
İlim, ahiret saadetine ulaşmaya bir vesile ve Allah Teala'ya yaklaşmaya bir vasıtadır. Bu saadete ancak ilimle ulaşılır. Onun için en faziletli şey de buna vesile olanlardır. Amel ancak onu nasıl yapacağını bilmekle gerçekleşir. Dünya ve ahiret saadetinin aslı ilimdir. Çünkü ilim amellerin en faziletlisidir. Her şeyin kıymeti, neticesi ve meyvesiyle bilinir. İlmin neticesi, alemlerin Rabb'ine yakınlaşmaktır.
İmam Gazali (k.s), İhyaü Ulumi'd-Din adlı eserinin İlim Kapısında, ilim öğrenmenin ibadet,müzakere
Bin yılı aşkın bir geçmişi bulunan Maturidiliğin temelini atan İmam Maturidi (ö. h. 333/m. 944), İslam inanç esaslarını, Kur'an ve sahih hadisler ekseninde şekillendiren ve bunu da aklî verilerle destekleyen bir bilgindir.
Dinî, sosyal ve psikolojik sorunlara İslamî bir tedavi yöntemiyle uygulanabilir çözümler sunan Maturidîlik, Kur'an ve sahih hadis merkezli, aklı da dini anlamada ön plana çeken bir metoda sahiptir. Erkek ve kadın olarak bireyin, İslam'ın özünden sapmamak kaydıyla, dinî anlayış ve yaşayı
Azizim efendim,
İbn-i Rüşd kitabınızı cidden pek faydalı buldum. En büyük İslâm hakîmini pek güzel surette Türklere tanıtmak için sarfetmiş olduğunuz himmetinizi her Türk hürmetle karşılar. İhtimal ki gelecekte lisanımızda İbn-i Rüşd'ü daha etraflı, daha apaçık tanıtacak eserler vücuda getirecek erbab-ı himmet bulunacak. Fakat siz daima şeref sahibi olmadaki öncülüğünüzü muhafaza edeceksiniz.
Bâkî benim de feyz almamı ve istifade etmemi sağlamış olan, feyz ve irfanınız daim ve çoğalarak artmış olsun efendim
Bütün hamdler Kur'ân-ı Kerîmi'nde: "(Ey insanlar!) Eğer siz Allâh'ı seviyor olduysanız, bana hakkıyla uyun ki Allâh da sizi sevsin (sizden râzı olup sevap versin) ve sizin için günahlarınızı örtsün."(Âl-i İmrân Sûresi:31) demesini Habîbi'ne emir buyuran Allâh-u Te‘âlâ'ya mahsustur.
Sonsuz salât-ü selamlar Irbâzibni Sâriye(RadıyallâhuAnh)dan rivâyet edilen bir hadîs-i şerîflerinde: "Sizden kim (benim ardımdan) yaşayacak olursa çok ihtilaf (fikir ayrılıkları) görecektir. (Şerîatte aslı olmayıp dînî konularda
Neşriyat hayatına bismillah dediğimiz günden bugüne muhtelif sahalardaki hizmetlerimizle ilerliyoruz hedeflerimize doğru. 'Dirâyet'li bir düşünce ve duruşla mâziyi âtiye taşıma gayesiyle yürüttüğümüz 'Ehl-i Sünnet istikâmetinde hizmet' çalışmamızın bir meyvesiyle daha yeniden karşınızdayız.
Modern Kur'an telakkilerini konu edinen sayılarımızdan sonra üzerinde hayli şüphe oluşturulan Sünnet-i Seniyye üzerinde bir çalışma yapmanın isabetli olacağı kanaatine vardık.
Bu sebeple günümüzde etrafında şüphe kasırga
Sünnet düşmanlığı, İslâm'ı tahrif etmek ve bozmakla
eşdeğerdir. Meşhur zâhidBişr b. el-Hâris el-Hâfî'nin de işaret
ettiği gibi, İslâm Sünnet'tir, Sünnet de İslâm'dır. Sünnet'i ortadan
kaldırmak demek İslam'ı hayattan kaldırmak demektir.
Çünkü İslâmî hükümlerin yüzde 80'i Sünnet'e dayanmaktadır.
Sünnet'i kabul etmemek demek, bütün bu ahkâmı yok saymak
demektir.
Kur'ân'ın tefsiri, yorumu, açılımı demek olan Sünnet, İslâm'ın
pratiğe yansımış şeklidir. Peygamber sallallahu aleyhi ve
sellem'inşâyân-ı hayret olan
Bu kitap Müslümanların sahih, dosdoğru itikadlarını içermektedir. Ümmetin fertlerinin maneviyatlarını yükseltmeye, hakikatleri araştırmakta bulunan gen. Fikirleri aydınlatmaya, toplumun ruhi inançlarını tatmine hizmet edecek yeni bir tarzda yazılmıştır. Zamanımızda münakaşa konusu olan meseleler hakkında da bir hayli malumat verilmiştir.
Kur'an evrensel olana çağırıyor...
Sınırsız, sınıfsız, sömürüsüz, saldırısız ve savaşsız bir dünyaya (cennete) çağırıyor...
Akla, vicdana, adalete, doğruluğa, dürüstlüğe, öldürmemeye, çalmamaya, halkına yalan söylememeye, haram yememeye, yetim
hakkına el uzatmamaya, yolsuzluk yapmamaya, rüşvet yememeye çağırıyor...
... Demokratik İslam, Kur'an'ın tüm dilleri ve renkleri ayet görüp, halkları, kabileleri, ulusları, kimlikleri tanıyıp, hepsinin adil, özgür ve
eşit birlikteliğini savunmaktır. Demokratik İslam,
Bu eser, 2012 yılında yayımlanan Derviş Keşkülü isimli eserimizin devamı olarak kabul edilebilir. Mümkün olduğunca sade bir dille ve eğitici menkıbelerle her yaştan insana hitap etmeyi hedefleyerek derlediğimiz Derviş Keşkülü, dostlarımız tarafından ilgiyle okunup kabul görünce, bu tarzda yeni bir eser daha yazma düşüncesi ortaya çıktı ve elinizdeki eser meydana geldi. Tasavvufu öğretmekten ziyade sevdirmeyi hedefleyen İrfan Bahçesi isimli bu eseri de keyifle okuyacağınızı umuyoruz. Bu eser, farklı zamanlar
İslam dünyasının tanınmış ekonomistlerinden olan Chapra : İslam ülkelerinin İktisadi kalkınmaları üzerine yaptığı araştırma ve vardığı sonuç: temel kaynakların yeniden ahlaki kurallara uyularak dağıtılmasının doğru bir yol olacağı kanaatidir.
Osmanlılarda siyâset-i şer'iyye konusunu teorik ve pratik veçheleriyle bir bütün hâlinde ele alan ilk modern akademik çalışma olan Fıkıh ve Siyaset: Osmanlılarda Siyâset-i Şer'iyye, temsil edici nitelikteki müellif ve eserlere odaklanarak alanın temel meselelerine ışık tutmayı hedeflemektedir. Eserde siyâset-i şer'iyyeyi yalnız belirli bir perspektiften ortaya koyan ve bu alanın tartışmalı uygulamalarına onay veren eserlere değil, Osmanlıların hukukî - siyasî düzenini eleştiren isim ve eserlere de yer veril
Ebû Hüreyre'den Hz. Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğu nakledilmiştir:
"Gökyüzünün kapıları her perşembe ve pazartesi günleri açılır ve Allâh kendisine şirk koşmayan bütün kullarının günahlarını bağış¬lar. Sadece birbirine küs olanlar hakkında Allâh "Bunlar barışınca¬ya kadar bekleyin" buyurur.
Nakledildiğine göre Hz. Peygamber (s.a.v.) ne yerleşik, ne de yolcu iken perşembe ve pazartesi günlerinde oruç tutmayı hiç bı¬rakmamış ve "Bu iki gün, amellerin Allâh'a takdim edildiği gün¬lerdir" buyurmu
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
