Müşterek İslamî edebiyatlardaki kaside nazım biçiminin omurgasını oluşturan Cahiliye dönemi Arap kasideleri, özellikle de Kâbe duvarına asılarak ödüllendirildiği rivayet edilen Mu'allakâtu's-Seb'a, İslâm öncesi Arap kültürünü güçlü ve canlı bir şekilde aksettirmesi bakımından Arap kültür tarihi çalışmalarında vazgeçilmez kaynaktır.
Öte taraftan, canlı tasvirleri, fahriyye (övünme) ile daha ziyade kabile övgüsü biçiminde ortaya çıkan medhiye (övme) bölümleri, zeka ürünü olan dolaylı anlatımları ve Kur'an-ı
Azizim efendim,
İbn-i Rüşd kitabınızı cidden pek faydalı buldum. En büyük İslâm hakîmini pek güzel surette Türklere tanıtmak için sarfetmiş olduğunuz himmetinizi her Türk hürmetle karşılar. İhtimal ki gelecekte lisanımızda İbn-i Rüşd'ü daha etraflı, daha apaçık tanıtacak eserler vücuda getirecek erbab-ı himmet bulunacak. Fakat siz daima şeref sahibi olmadaki öncülüğünüzü muhafaza edeceksiniz.
Bâkî benim de feyz almamı ve istifade etmemi sağlamış olan, feyz ve irfanınız daim ve çoğalarak artmış olsun efendim
"Ulu adamların hâl tercümeleri, ibret alınması ve yeni nesillere de güzel misal olması maksadıyla yazılır. Ahlâklı ve faziletli bir âlimin hal tercümesini dikkatle okuyup bitiren bir adam, kırk gün boyunca mütemadiyen nasihat dinlemekten ya da bir mağarada oturup tehzib-i nefs eylemekten daha fazla fayda ve tesir tahsil etmeye muvaffak olur.
Büyük adamların hal tercümeleriyle onlara âşinâ olan zatlar kendileri farkında olmaksızın ahlâklarını tasfiye ve tadil ederlerken bir taraftan da kalplerine âlicenaplı
Hüküm Sahiplerinin İzleyecekleri Yol adını verdiğimiz bu eser Necmeddîn Dâye (1177-1256)'nin meşhur Mirsâdu'l-İbâd isimli eserinin bir bölümüdür. Mirsâdü'l-İbâd'ı "Bu eser iyi niyetle okunduğu takdirde; insanların ‘Ben kimim-neyim, nereden geldim, nereye gidiyorum ve niçin yaratıldım? Maksadım ve maksûdum nedir?' gibi sorularına rahatça cevap bulacaktır." diye tanımlayan Dâye eserini, bazı talebe ve müridlerinin kendi¬sinden sözü az manası çok, içinde tasavvufla ilgili konularda âlim-kâmil ve râsihlerin de
ІІ. Meşrutiyet döneminin önde gelen fikir adamlarından biri olan Şehbenderzâde Ahmed Hilmi siyasetin yanı sıra kelâm, felsefe, tasavvuf ve tarihle de meşgul olmuş; ayrıca şiir, roman ve tiyatro eserleri kaleme almıştır. Onun ilk defa yeni harflerle kültür dünyamıza katılacak olan Beşeriyetin Fahr-i Ebedȋsi Nebȋmizi Bilelim ve Cihâd-ı Ekber'e adlı iki risalesi bu kitapta bir araya gelmekte. Beşeriyetin Fahr-i Ebedisi Nebimizi Bilelim adlı eserde hakikat mefhumu, insanın hakikat endişesi, hakikate erişebilm
Mevâkıf, nâm u nan iddiasından uzak bir ârif olan Nifferî'nin hikemî ifadelerinden oluşuyor. Nifferî, bir miktar girift üslûbu ve duruşuyla sülûkun dikenli yollarında yürüyen yolcuların vecdine dair ipuçları sunuyor. Ne ki bunu bir öğretici edâsıyla değil sırrına şerhlerle erişilebilecek fısıltılar yoluyla gerçekleştiriyor.
Nifferî'nin çeşitli duraklardan (mevkıf) oluşan Mevâkıf isimli bu eseri, fenâdanbekâya geçişteki kalbî dönüşümün bir aracı olan vakfe yanında içe bakış imkânı sağlayan matla', huzur için
Dünyevî Aklın Buhranı, modernliğin alâmet-i farikası olan yoğun akılcılığın felsefî, kültürel ve hayata ilişkin bazı sonuçlarını değerlendirmektedir. Bu değerlendirmede öncelikle rasyonalizmin insanı algısal gerçekliğe hapsedişinin felsefî kaynakları sorgulanmakta, sonrasındaysa bilginin modern anlamıyla toplumsal dünyadaki yansımaları eleştirilmektedir. Rasyonalizm, insanı büyük âleme ve hakikate bağlayan idrakin yerine, dünyayı verimlilik ve faydacılık yönünden kategorize eden, maddî nesnelliğe odaklanmış
Ali Revnakî tarafından kaleme alınan ve Molla Câmî'nin Divan mukaddimesinin şerhinden ibaret olan Revnaku'ş-Şuarâ, Câmî'nin bir tür "şiir savunması" gibidir. Şiirin hangi amaçla söylenirse söylensin "edeb"i gözetmesi gerektiğini söyleyen Molla Câmî için bir derdi ve meselesi olmayan şiir boş yere söylenmiştir. Ona göre, "Allah'ın arşının altında hazineleri vardır ve şairlerin lisanları bu hazinelerin anahtarıdır" hadisinde zikredilen hazineler Allah'ın rahmetidir ve şairler de Allah'a hamd ve şükretmeye t
Bu tefsir ve tevil, pür-perişan yazılanlar ve özlerin de özü olan anlatımın kabuğunu çıkarmaya çalışıp icmâlen tahkik ve Kur'ân-ı Kerîm öğrenilmesine İslâm ehlini teşvik için Arapça bilmeyen kalem ehlini teşvik edip ihvânayâdigâr ve dostlara hediye kılındığı Sûretü'l-Fâtihâ, 1191/1777tarihi Ramazan ayının ilk günlerinde vuku buldu. Ve beş sene geçtikten sonra son hâlini vererek yazmak nasip oldu. Gayret bizden tevfik Allah'tan...
Bir günahkâr der ki umulur ki engel olmayacak davet bize sunulur.
Acısın Alla
Nasihat'ül-Mülûk'ta İnsanın yaradılış amacını esas alarak siyaset düşüncesiniortaya koyan Gazâlî, varlığa hizmeti görevlerin en aslisi ve en asili kabul ediyor. Dünya mülkünde bir süre konaklayacak insanoğluna ve bu mülkte sınırlı bir zamanda egemen olacak devlet idarecisine ölümü hatırlatarak mülkün yönetimine ilişkin hem teorik hem de hikmetler dünyası ile harmanlanmış tavsiyeler dile getiriyor. Mülkü aydınlatacak, varlığa sükûn ve huzur verecek, insanı şerefli bir varlık olarak yaşatacak ilkeleri dile ge
Hasibe Çerko betimlemenin şiirsel, ayrıntıların çağrışım, kapalı anlatımın merak gücünü öyküsünde değerlendirir. Düşünce ağırlıklı öykülerde bile bireysel dramlar öne çıkar. İnsanın kişisel dramı toplumsal yapı içinde ele alınır. Hayatı anlamlandırma çabaları, yalnızlık ve acı etrafında dönen duygusal ağırlıklı öyküler akışkanlık, yoğunluk, bütünlük içinde var olurlar. İnsanlar arasındaki iletişimsizlik, kıyıcılık, merhametsizlik iç burkan bir derinlikle işlenir. Duyarlıkları iyice incelmiş bu kahramanlar k
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
