VII. yüzyıl Arap toplumunun sözlü anlatıların egemen olduğu bir kültüre sahip olduğunu dikkate alan Kur’ân’ın dil yapısı incelendiğinde daha çok şifahî kültürün özelliklerini taşıdığı anlaşılmaktadır. Kur’ân’ın bu anlatım gücü ilk muhataplar nazarında herhangi bir sorun teşkil etmediği hâlde sonraki nesiller açısından birtakım anlama problemlerini beraberinde getirmiştir. Zaman içerisinde bu sorunların aşılmasına yönelik çeşitli ilim dalları ortaya çıkmış ve çok sayıda eser telif edilmiştir. Bu eser türleri
Kur’ân’ın anlaşılması ve yaşanmasındaki hayati rolünden dolayı ilk dönemlerden itibaren Hz. Peygamber’in sünnet ve hadisleri Müslümanların özel önem verdiği alanlardan biri olmuştur. Bu yüzden İslâm âlimleri ilk asırlardan itibaren hadislerin rivayeti, tedvîni ve hadis kitaplarının tasnifi uğrunda yoğun çabalar harcamışlardır. Bu çalışmaların zirveye ulaştığı dönem ise hicretin üçüncü asrıdır. Başta Kütüb-i Sitte olmak üzere temel başvuru kaynaklarının büyük kısmı bu dönemde telif edilmiş ve bu nedenle de b
Kur’ân’ın anlaşılması ve yaşanmasındaki hayati rolünden dolayı ilk dönemlerden itibaren Hz. Peygamber’in sünnet ve hadisleri Müslümanların özel önem verdiği alanlardan biri olmuştur. Bu yüzden İslâm âlimleri ilk asırlardan itibaren hadislerin rivayeti, tedvîni ve hadis kitaplarının tasnifi uğrunda yoğun çabalar harcamışlardır. Bu çalışmaların zirveye ulaştığı dönem ise hicretin üçüncü asrıdır. Başta Kütüb-i Sitte olmak üzere temel başvuru kaynaklarının büyük kısmı bu dönemde telif edilmiş ve bu nedenle de b
Kur’ân’ın anlaşılması ve yaşanmasındaki hayati rolünden dolayı ilk dönemlerden itibaren Hz. Peygamber’in sünnet ve hadisleri Müslümanların özel önem verdiği alanlardan biri olmuştur. Bu yüzden İslâm âlimleri ilk asırlardan itibaren hadislerin rivayeti, tedvîni ve hadis kitaplarının tasnifi uğrunda yoğun çabalar harcamışlardır. Bu çalışmaların zirveye ulaştığı dönem ise hicretin üçüncü asrıdır. Başta Kütüb-i Sitte olmak üzere temel başvuru kaynaklarının büyük kısmı bu dönemde telif edilmiş ve bu nedenle de b
Kur’ân’ın anlaşılması ve yaşanmasındaki hayati rolünden dolayı ilk dönemlerden itibaren Hz. Peygamber’in sünnet ve hadisleri Müslümanların özel önem verdiği alanlardan biri olmuştur. Bu yüzden İslâm âlimleri ilk asırlardan itibaren hadislerin rivayeti, tedvîni ve hadis kitaplarının tasnifi uğrunda yoğun çabalar harcamışlardır. Bu çalışmaların zirveye ulaştığı dönem ise hicretin üçüncü asrıdır. Başta Kütüb-i Sitte olmak üzere temel başvuru kaynaklarının büyük kısmı bu dönemde telif edilmiş ve bu nedenle de b
Hz. Peygamber'den sahih yollarla rivayet edilmiş hadisleri toplama gayesiyle telif edilen Buhârî'nin el-Câmiu's-Sahîh'i hadis kitaplarının şüphesiz en üstünüdür. Buhârî henüz hayatta iken büyük şöhret bulan ve bizzat Buhârî'den 90.000 kadar kişinin dinlediği el-Câmiu's-Sahîh'in şöhreti sonraki yıllarda da artarak devam etmiştir.
Buhârî'nin, el-Câmiu's-Sahîh'te bir hadisi çeşitli yerlerde değişik isnadlarla tekrar etmesinden dolayı eserdeki ha- dislerin yerlerinin eksiksiz tespit edilmesinin kolay olmaması
Tanıtım Yazısı
Okur kardeşim! Eğer basiret ehlindensen, işin/kitabın başından sonuna kadar hadislerle
aslında sana işaret edildiğini, rivayetlerin senden bahsettiğini, Büyük Melhame'de arkasını dönüp
kaçanlardan veya sebat edenlerden yahut şehit olanlardan birinin de sen olduğunu, kısaca bu risalede
anlatılmak istenilen kişinin aslında sen olduğunu ilmel-yakin bilmelisin!
Değerli kardeşim! bu bilgilerle farkında olmadan kendini öğreneceksin. İmtihan ve savaşı ne
kadar uzakta zannetsen de aslında bu savaşın
Kur'an-ı Kerim'de gerek peygamberlerin gerekse de peygamber olmayan insanların yaşadıkları değişik olaylar anlatılmaktadır. Kur'an bunları tarihi bilgi vermek için değil insanlara doğru yolu göstermek için anlatmıştır.
Kur'an'ın etkileyici bir üslupla anlattığı bu kıssaların en temel hedeflerinden biri insanların ibret ve ders almalarını sağlamaktır. Bu kıssalar anlatılarak aynı olayların herkesin başına gelebileceği bu nedenle de dikkatli olunması gerektiği hatırlatılır.
Bu kıssalarda iyi ya da kötü
Onlar tam beklendikleri zamanda ve söz verildikleri günde geldiler..Onlar Peygamberleri s.a.v. ile beraber müjdeleyici ve kulluk edici olarak geldiler..
Kitapta anlatılan örnek ve önder bu altmış sahabe Resulullah s.a.v. ile beraber yaşayan binlercesini anlatmada örnek şahsiyetlerdir ve bütün bir ashabı bunların şahsında anlatabiliriz.
Fıkıh ilmi, kişinin haklarını ve sorumluluklarını öğretmesi sebebiyle İslamî ilimler içinde
mümtaz bir konuma sahiptir. Temel İslâm ilimlerinin tahsil edildiği her eğitim kurumunda, fıkıh
eğitimi zorunlu olarak mevcut olması gereken bir ilimdir. Bu çalışma ile hedeflenen, tahsil hayatında
fıkıh dersi alan öğrencilerin asgarî düzeyde bilmeleri gereken hususların tespit edilebilmesidir. Bu
amaçla konular özlü ve kısa bir şekilde ele alınmıştır. Ayrıca mezuniyet sonrası çeşitli sınavlara giren
öğrenciler için
İmam Muhammed'in el-Câmiu's-sağîr adlı eseri Hanefi fıkhının ilk muhtasar mahiyetli eseridir. Sonraki dönemde ise muhtasar eser yazanlar bu eserden asla bigâne kalmamışlardır. Nitekim Merğinânî, el-Hidâye adlı şerhinin ana metni olan Bidâyetü'l-mübtedî adlı eserini İmam Muhammed'in el-Câniu's-sağîr'i ile Kudûrî'nin Muhtasar'ından oluşturmuştur.
El-Camiu's-sağîr 1532 fıkhî meseleyi ele almaktadır ve bunlar hakkındaki hükümleri delilleri belirtmeksizin nakletmektedir. Eserde yalnızca iki meselede kıyas ve is
İslâm tarihi boyunca hadis ilmine gösterilen muazzam ehemmiyet, Allah Rasûlü sallallahu aleyhi ve sellem’e ve onun söz, tutum ve davranışlarına verilen değerin bir göstergesi sayılır. Bu noktada Hz. Peygamber’e ait olan söz, tutum ve davranışlar ile ona ait olmayanları ve onun adına uydurulanları birbirinden ayırt etme faaliyeti de söz konusu değerin bir gereği olmuş ve bu alanda çok sayıda eser kaleme alınmıştır. İşte Aclûnî’nin Keşfü’l-hafâ’sı da bu uğurda sarfedilmiş gayretlerden biri olarak hadis ilim t
...O halde, iman etmemiş veya akidesi batıl olan bir kişinin, öncelikle ahlâki yönlerini
düzeltmeye çalışması ne kadar abesle iştigalse; sahih İslam akidesi üzerine iman etmiş Muvahhid bir
Müslümanın, ahlâkını güzelleştirmeye önem vermeyip, akide kitaplarının içinde boğulması da, aynı
şekilde kabul edilebilecek bir tutum değildir. Rabbi katında değerli ve hayırlı bir Mümin olarak
anılmak isteyen her bir Müminin, derhal İslam'ın güzel ahlâkı ile süslenmeye ve nefsini terbiye edip,
maneviyatını güçlendirmeye
İstikbal İslamındır: Yeri, zamanı ve şekli ne olursa olsun, kaynağı yaratılmışlarda olan, özü yaratılmışlara dayanan her türlü ölçü, anlayış ve kurallar bütününü, biz de Allah'ın /cc) adlandırdığı şekilde "cahili düzenler" olarak adlandırıyoruz. Bu yaratılmışlardan kaynaklanan ilke ave yasalar, İslam'ın cahili ölçüleri yıkıp yeryüzünde "tek ilah" inancını yerleştirmek ve insanlığı kulları kulluktan kurtarıp, Allah'a (cc) kul yapmak üzere geldiği ilk günde nasıl çürük temellere dayalı idiyseler, bugün de öyl
Kardeşlerim! Sizler şu ana kadar herhangi bir partiye ya da kuruluşa katılmadığınız gibi, onların herhangi birisene düşmanca davranmış da değilsiniz. Sizler, Allah´ın Rasulü´nden başka bir öndere uymuş değilsiniz, Allah´ın Kitabı´ndan başka bir yol kabul edip beğenmiş değilsiniz, İslam´dan başka bir amaç da edinmiş değilsiniz.
Kayzer´in hakkını Kayzer´e, Allah´ın hakkını Allah´a ver diye bir öğreti yoktur İslam´ın öğretileri arasında. Aksine, İslam´ın öğretileri arasında olan şudur: Kayzer´in kendisi de, Ka
Kuduri'nin Muhtasar'ı, Hanefi mezhebinde en çok güvenilen ve üzerine en çok şerh yazılan temel metinlerden biridir. Hanefi fıkıh literatüründe el-Kitab denildiği zaman Kuduri'nin bu eseri kastedilir. Metinler bazında ihtilafların asgariye indirilmesi klasik dönemin ilk muhtasarı sayabileceğimiz Kuduri'nin Muhtasarı'yla başlamış ve sonraki muhtasarların hemen hepsinde sadece Ebu Hanife'nin görüşlerine yer verilmek suretiyle teşekkül döneminde Kerhi, Hakimü'ş-şehid ve Tahavi tarafından yazılan muhtasarlardaki
Kardeşim! Gözlüğüm kırıldığında gördüm gerçekleri. Perdeler aralandı o gün. Camlardaki buğular da gitmişti artık. Rabbim kalbimi açmıştı. Özgür olmuştum. Tevbem kabul olmuş gibi, tüy kadar hafifledim birden. Ruhumda bir sevinç, bir heyecan; kalbim başka atıyordu artık. Hidayet böyle bir şeydi herhalde. Gel, sevincime ortak ol, sen de uyan artık. Bu uyku seni yoruyor. Yaşlanıyorsun, yarın uyansan da belki yaşlılıktan hareket edemezsin. Belki uykuda olur ölümün. Yeter bu kadar uyku. Hadi uyan!
"Bedenlerin ıslahı, kalplerin ıslahına bağlıdır. Aynı şekilde bedenlerin fesada uğraması da kalplerin fesada uğramasının bir sonucudur. Bundan dolayı Allah Rasûlü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyuruyor: 'Haberiniz olsun, bedende bir et parçası vardır ki, eğer o ıslah olursa, bedenin tamamı ıslah olur; eğer o bozulursa, bedenin tamamı bozulur. Haberiniz olsun bu et parçası, kalptir.' Yani kalpler, bilgi, güzel hâl ve amellerle ıslah olursa vücudun tamamı da itaat ve izânla ıslah olur. Ama cehalet, kötü
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
