İlk dönemlerden beri yazılan tefsirlerin takip ettikleri belli yöntemleri bulunur. Ebû Ca‘fer et-Taberî gibi âlimler, âyetlerle ilgili bütün rivâyet malzemesini ortaya koymak istemişlerdir. Bu bazen konuyla ilgili birbirinden farklı rivâyetlerin oluşmasına zemin hazırlamış, bu durum da rivâyetlerin arasında tercih yapma gereğini doğurmuştur. Kimi tefsirler ise daha çok kelâmî problemlere yönelmiş, konu hakkındaki Ehli Sünnet’in görüşünü ortaya koymayı hedeflemiştir. İmam Mâturîdî’nin Te’vîlâtü Ehli’s- sünne
İlk dönemlerden beri yazılan tefsirlerin takip ettikleri belli yöntemleri bulunur. Ebû Ca‘fer et-Taberî gibi âlimler, âyetlerle ilgili bütün rivâyet malzemesini ortaya koymak istemişlerdir. Bu bazen konuyla ilgili birbirinden farklı rivâyetlerin oluşmasına zemin hazırlamış, bu durum da rivâyetlerin arasında tercih yapma gereğini doğurmuştur. Kimi tefsirler ise daha çok kelâmî problemlere yönelmiş, konu hakkındaki Ehli Sünnet’in görüşünü ortaya koymayı hedeflemiştir. İmam Mâturîdî’nin Te’vîlâtü Ehli’s- sünne
Kur’ân’ın anlaşılması ve yaşanmasındaki hayati rolünden dolayı ilk dönemlerden itibaren Hz. Peygamber’in sünnet ve hadisleri Müslümanların özel önem verdiği alanlardan biri olmuştur. Bu yüzden İslâm âlimleri ilk asırlardan itibaren hadislerin rivayeti, tedvîni ve hadis kitaplarının tasnifi uğrunda yoğun çabalar harcamışlardır. Bu çalışmaların zirveye ulaştığı dönem ise hicretin üçüncü asrıdır. Başta Kütüb-i Sitte olmak üzere temel başvuru kaynaklarının büyük kısmı bu dönemde telif edilmiş ve bu nedenle de b
Kur’ân’ın anlaşılması ve yaşanmasındaki hayati rolünden dolayı ilk dönemlerden itibaren Hz. Peygamber’in sünnet ve hadisleri Müslümanların özel önem verdiği alanlardan biri olmuştur. Bu yüzden İslâm âlimleri ilk asırlardan itibaren hadislerin rivayeti, tedvîni ve hadis kitaplarının tasnifi uğrunda yoğun çabalar harcamışlardır. Bu çalışmaların zirveye ulaştığı dönem ise hicretin üçüncü asrıdır. Başta Kütüb-i Sitte olmak üzere temel başvuru kaynaklarının büyük kısmı bu dönemde telif edilmiş ve bu nedenle de b
Kur’ân’ın anlaşılması ve yaşanmasındaki hayati rolünden dolayı ilk dönemlerden itibaren Hz. Peygamber’in sünnet ve hadisleri Müslümanların özel önem verdiği alanlardan biri olmuştur. Bu yüzden İslâm âlimleri ilk asırlardan itibaren hadislerin rivayeti, tedvîni ve hadis kitaplarının tasnifi uğrunda yoğun çabalar harcamışlardır. Bu çalışmaların zirveye ulaştığı dönem ise hicretin üçüncü asrıdır. Başta Kütüb-i Sitte olmak üzere temel başvuru kaynaklarının büyük kısmı bu dönemde telif edilmiş ve bu nedenle de b
Hastalık ölümün safha safha gelişinin habercisi ya da bir başka deyişle ahiret yolculuğu belirtilerinin ilkidir.
Âni bir ölüm dışında kişinin karşılaşacağı ilk şey hastalıktır. Bir mü’minin hayatı programlı olduğu için kişinin karşılaştığı hastalıklardan dolayı davranışları tavsiye babında belirlenmiştir. Burada işlenecek konu gerek sekerat (ölüm anı) olan bir şahsiyetin, gerekse göründüğü kadarıyla ölümle sonuçlanmayacak bir hastalığa yakalanmış olanların ziyaretine gitmek, Müminler üzerine bir ve
Doğup büyüdüğü toprakları, ailesini ve sevdiklerini, çocukluğunu ve gençliğini, dünya gözüyle bir daha görmek mümkün olur mu bilmeden, arkasına bakmaya bile fırsat bulamadan apar topar terk etmek zorunda kalmak... Yaratan Rabbimiz razı olsun diye yeni bir hayat, yeni bir ortam ve yeni insanlara doğru gitmek ama neyle karşılaşacağını bilmeden... Bazen umduğu dünyadan daha beteri ile karşılaşıp zorlaşan bir imtihan bazen Allahın ikramlarını daha dünyadayken görmek... Bir grup muhacir hanımın gerçek hayatta ya
İlk dönemlerden beri yazılan tefsirlerin takip ettikleri belli yöntemleri bulunur. Ebû Ca‘fer et-Taberî gibi âlimler, âyetlerle ilgili bütün rivâyet malzemesini ortaya koymak istemişlerdir. Bu bazen konuyla ilgili birbirinden farklı rivâyetlerin oluşmasına zemin hazırlamış, bu durum da rivâyetlerin arasında tercih yapma gereğini doğurmuştur. Kimi tefsirler ise daha çok kelâmî problemlere yönelmiş, konu hakkındaki Ehli Sünnet’in görüşünü ortaya koymayı hedeflemiştir. İmam Mâturîdî’nin Te’vîlâtü Ehli’s-sünne
(İslam dinine girme hususunda) Öne geçen muhacirler ve ensar ile onlara güzellikle tabi olanlar var ya, işte Allah onlardan, onlar da Allah’tan razı olmuşlardır. (Allah) onlara, içinde ebedi kalacakları, altlarından ırmaklar akan cennetler hazırlamıştır. İşte, büyük kurtuluş budur.
Hz. Peygamber’den sahih yollarla rivayet edilmiş hadisleri toplama gayesiyle telif edilen Buhârî’nin el-Câmiu’s-Sahîh’i hadis kitaplarının şüphesiz en üstünüdür. Buhârî henüz hayatta iken büyük şöhret bulan ve bizzat Buhârî’den 90.000 kadar kişinin dinlediği el-Câmiu’s-Sahîh’in şöhreti sonraki yıllarda da artarak devam etmiştir.
Buhârî’nin, el-Câmiu’s-Sahîh’te bir hadisi çeşitli yerlerde değişik isnadlarla tekrar etmesinden dolayı eserdeki ha- dislerin yerlerinin eksiksiz tespit edilmesinin kolay olmaması
Hz. Peygamber'den sahih yollarla rivayet edilmiş hadisleri toplama gayesiyle telif edilen Buhârî'nin el-Câmiu's-Sahîh'i hadis kitaplarının şüphesiz en üstünüdür. Buhârî henüz hayatta iken büyük şöhret bulan ve bizzat Buhârî'den 90.000 kadar kişinin dinlediği el-Câmiu's-Sahîh'in şöhreti sonraki yıllarda da artarak devam etmiştir. Buhârî'nin, el-Câmiu's-Sahîh'te bir hadisi çeşitli yerlerde değişik isnadlarla tekrar etmesinden dolayı eserdeki ha- dislerin yerlerinin eksiksiz tespit edilmesinin kolay olmaması v
Hadis ilminin altın çağı olarak kabul edilen hicri 3 asırda telif edilen hadis kitaplarından özellikle ikisi İslâm dünyasında büyük şöhret bulmuştur ki, bunlar Buhârî’nin el-Câmiu’s-Sahîh’i ile Müslim’in el- Müsnedü’s-Sahîh’idir. Daha müellifleri hayatta iken meşhur olan bu eserlerin gördüğü ilgi yıllar geçtikçe daha da artmış ve hicri 4 asırdan itibaren bu iki kitaba “Sahîhayn (sahih hadisleri toplayan iki kitap)” denilmeye başlanmıştır. Her iki müellifin de eserlerine aldıkları hadislerde en üstün sıhhat
Allah Teâlâ insanların dünya ve ahiret saadetini sağlamak üzere Kur'ân-ı Kerîm'i göndermiştir. Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem ve sahâbe, vahiy ortamında yaşadıkları için daha sonraki dönemlerde zorunlu hâle gelen tefsir ve usulüne çok fazla ihtiyaç duymamışlardır. Giderek vahyin ilk kaynağından uzaklaşan insanlık vahiy pınarından çıkan bu saf suyu içebilmek için birtakım araçlara ihtiyaç duymuştur. İşte Hicrî I. asrın sonlarından başlamak suretiyle bu kaynağı daha iyi anlamak için sayısı binlerle
Kıssaların temel hedefi ibret ve ders alınmasını sağlamaktır. Kıssalarda iyi ve kötünün modelleri ortaya konarak erdemlere ve ahlâkî olgunluğa teşvikle, kötülüklerden sakındırma amacı güdülür. Allah-u Teâlâ şöyle buyurmaktadır: “Andolsun onların (geçmiş peygamberler ve ümmetlerinin) kıssalarında akıl sahipleri için pek çok ibretler vardır…” (Yusuf 111) “Şüphesiz bu anlatılanlar gerçek kıssalardır. Allah'tan başka ilah yoktur. Doğrusu Allah üstün güç sahibidir, hikmet sahibidir.” (Ali İmran 62) Kıssalar; din
Hadis ilminin altın çağı olarak kabul edilen hicri 3 asırda telif edilen hadis kitaplarından özellikle ikisi İslâm dünyasında büyük şöhret bulmuştur ki, bunlar Buhârî’nin el-Câmiu’s-Sahîh’i ile Müslim’in el- Müsnedü’s-Sahîh’idir. Daha müellifleri hayatta iken meşhur olan bu eserlerin gördüğü ilgi yıllar geçtikçe daha da artmış ve hicri 4 asırdan itibaren bu iki kitaba “Sahîhayn (sahih hadisleri toplayan iki kitap)” denilmeye başlanmıştır. Her iki müellifin de eserlerine aldıkları hadislerde en üstün sıhhat
Şüphesiz Esma bint Harice el-Fezari’nin kızının evliliği sırasında şöyle dediği rivayet edildi:
“Doğrusu yetişip büyüdüğün yuvadan çıkıp tanımadığın birisin yatağı oldun. Tanımadığın birisine eş
oldun. Sen ona yer olursan, o da sana direk olur. Sen ona cariye ol, oda sana köle olur. Sen ona karşı
kibirlenme yoksa senden nefret edip terk eder. Ondan uzaklaşma, yoksa seni unutur. Sana yaklaşınca,
ona yakınlaş. Senden uzaklaşınca, ondan uzaklaş. Burnunu, kulağını ve özünü koru. Senden ancak
güzel koku kok
Bu kitap, bazı kavramların İslam ümmetinin tarihi boyunca yaşamış olduğu
sapmalardan arındırılarak, Allah Teâlâ’nın kitabı, Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in
sünneti ve Selefi Salihîn’in (radıyallahu anhum) anlayışlarındaki aslına döndürülerek
düzeltilmesi adına kaleme alınan mütevazi bir çalışmadır.
Bu eserde İslamî kavramlardan beş temel kavramı işledim: ‘’La İlahe İllallah’’
kavramı ‘’İbadet’’ kavramı, ‘’Kaza ve Kader’’ kavramı, ‘’Dünya ve Ahiret’’ kavramı,
‘’Medeniyet ve Yeryüzünün İmraı
Hamd, alemlerin Rabbi, Müdebbiri ve Hakimi olan Allah'a; salat ve selam, müminlerin önderi, rehberi ve en güzel örneği olan Rasulullah'a, O'nun ehli beytine, ashab-ı kiramına ve kıyamete kadar O'nun yolunu takip eden müminlerin üzerine olsun. Evlerinize ve gönüllerinize baharı getirmesi duasıyla, Kur'an Mevsimi adını verip rengarenk çiçekler ile süslediğimiz bu çalışmadan daha çok istifade edebilmenizi sağlayabilmek adına şu birkaç maddeye dikkat etmenizi hatırlatmak istiyoruz:
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
