Yayınevimiz elinizdeki kitapla, merhum Bedri Noyan Dedebabamızın toplu yapıtlarının dokuzuncu cildini okuyucuya sunmaktadır.
Bu kitap, sekizinci cildin devamı olup Balım sultan Erkânnâmesi'nin ikinci cildidir. Sekizinci cilt birinci kitap için söylediklerimiz, dokuzuncu cilt ikinci kitap için de aynen geçerlidir.
Bektâşiler için Erkan Name'nin bir tüzük ve fıkıh kitabı olduğunu belirtir; her iki cildin bir arada bulundurulmasını ve birlikte kullanılmasını salık veririz.
Elinizde bulunan ikinci ciltte i
Alevilik-Bektaşilik, son yirmi yıldır ülkemizde tartışılan ve güncelliğini koruyan konuların başında gelmektedir. Ancak Alevilik ya da tarihsel adıyla Kızılbaşlığın çeşitli siyasi ve sosyal sebeplerle tarih boyunca kapalı toplum özelliği sergilemesi, Aleviliğin kesintisiz bir tarihsel sürekliliğe sahip olamamasına ve varlığını daha ziyade Sözlü kültüre dayalı oalrak sürdürmesine neden olmuştur. Sözlü kültüre dayalı olarak varlığını sürdürse de Aleviliğin bu sözelliğinin dayandığı yazılı ürünler mevcuttur. A
Suriye Araplarının çoğunluğu Alevidir. Hatta Hatay başta olmak üzere Adana, Mersin gibi güney illerimizde de yaşayan Fellah veya Nusayri olarak bilinen yurttaşlarımızın inancıyla aynı olan bir Alevilik. Fakat bırakalım, son zamanlarda Ortadoğu politik gündemi dolayısıyla sık sık gündeme gelen, Suriye tarihi ve inançlarını tanımayı, Türkiye Nusayriliği (Arap Aleviliği) de pek az bilinmekte, tanınmakta ülkemizde. Belki bu az tanınmanın bir sebebi de yeterli araştırma olmayışının yanında Nusayriliğin kend
Genel olarak Alevilik yol bir, sürek bin bir ya da din türlü türlüdür, iman değişmez gibi düsturlar üzerinden birlikte yaşama kültürünü öne çıkaran bir özellik taşımaktadır. Bu özelliği itibariyle Alevilik herhangi bir dinsel inancın bir başka dinsel inanç karşısında talileştirilmesine ya da ikincilleştirilmesine, bir dinsel inancın esas kabul edilip bir başkasının yalnızca zenginlik unsuru olarak yaşamasına izin veren, bir dinsel inancın var olabilmek için ancak hakim dinsel inançlar içinde anlamlandırılma
Günümüz Aleviliğinin anlaşılabilmesi için öncelikle ilham ve keşfi birinci derecede bilgi kaynağı olarak gören Geleneksel Aleviliğin ortaya konulması gerektiği kanaatinden dolayı, çalışmamız Tokat bölgesindeki Geleneksel Alevilik üzerinde yoğunlaşmıştır. Alevilik denildiğinde de söz konusu Geleneksel Aleviliğin anlaşılması gerektiği de açıktır. Bölgede elde edilen verilerden hareketle Alevilik, inanç esasları noktasında farklı kabul ve yorumlarda bulunmakla beraber büyük oranda temel İslami inançları benims
Ardıç Yayınları elinizdeki kitapla, yaklaşık beş yüz yıldan bu yana sır diye saklanan Balım Sultân Erkânnamesi'ni okuyucuya, hiçbir değişiklik yapmadan sunmaktadır.
Sadece Balım Sultan Erkânnâmesi değil, zaman ve mekân içinde, bu erkânnâmede yapılmış ufak-tefek değişiklikler de, bütün ayrıntıları ile açıklanmıştır.
Kitabın hacmini düşünerek, Bütün Yönleriyle Bektaşîlik ve Alevîlik adlı kitabın erkânnâme cildini ikiye böldük.
Elinizdeki ciltte kutsal törenle (ibadetle) ilgili bilgiler verilmiştir. Bunu iz
Alevilik pirine, ocağına ikrar ile bağlanmış taliplerin oluşturduğu bir 'yeminli yurttaşlar topluluğu' mudur yoksa bünyesinde ilahi sırlar saklayan bir 'gizem okulu' mu?
"Ma Ana" kimdir ? Aleviler kendilerini neden 'Millete Ma' olarak tanımlıyorlar?
Ma Ana, Mary Ana ve Fatma Ana aynı kutsal varlığın farklı iklimlerdeki adı mıdır?
Erken Hıristiyanlar Bakire Mary'den doğan Tanrının oğlu İsa hikayesini Bu gün Hacı Bektaşi Veli'nin adı ile anılan Karacahöyük Dergahı'ndan mı kopyaladılar?
'Ehli Beyt' sözcüğü
Alevilik-Bektaşilik konusunda derinliğine araştırma yapmadan önce, bu kadar sayıda yazılı kaynağın varlığından haberdar değildim. Özellikle sahaya inerek, dede ve babalarla görüştükten sonra, çok sayıda Osmanlıca yazılı kaynağın var olduğuna insanlarımızın Osmanlıca bilmediklerinden dolayı bu eserleri okuyamadıklarına, ama orjinal olmalarından dolayı bu kıymetli eserleri muhafaza ettiklerine şahit oldum.
Doç. Dr. Osman Eğri
Anadolu Alevisi kendini yaratan toplumsal gereksinmenin dışına taşınarak kimliğinin ipuçlarını, İslamın özkaynaklarında aramaz. Tam tersine, toplumsal bilincin yerine yerleşen köktendinci ilahi ideolojiyi; bu ideolojinin yere indiril mesiyle nesnelleşen kul kimliğini; nesnelleşen kul kimliğinin siyasallaşmasıyla iktidara uzanmaya çalışan teokratik kolektif kimliği kırmak; demokrasi ve laikliği kurmak için İslamın özkaynaklarını batini bir sorgulamaya yatırır.
Bir aydın, her türlü idealizmle hesaplaşmış olma
Işık bilgidir. Bazı bilgiler vardır ki çarpıcıdır, sudur, akıcıdır. Zor günlerden geçilmektedir. Şehirlere çıkan halkımıza karanlıklar dayatılmaktadır. Halkımızın gittiği yol sorgu-sual üzerinedir. Sorgu-sualin ne olduğuna Mürşit/Pir işaret etmektedir. Bilgi ve bilinç Mürşit/Pir´den geliyor. O davanın sahibidir. Sırrı Hakikat Kapısı´ndan geçen Başköylü Seyyid Hasan Efendi, insan var oldukça var olacak olan Yolu aydınlatıyor.
Ritüellerin hiçbirin yerine getirmeyen Alevilere Müslüman demek mümkün müdür? Herhalde değildir. Çünkü Anadolu`daki Alevi olmayan Müslümanlar onlara Sen önce Hıristiyan ol da sonra Müslüman olursun demişler ve onların Müslümanlığını kabul etmemişlerdir. Bu suçlama, Alevilerin bir dönem, Hıristiyanlıktan önce başka bir dini yaşadığının en ilginç ipuçlarından biridir belki de. Alevilerin bırakın Müslüman kabul edilmeleri, Müslümanlığa aday olarak bile kabul edilmediklerinin en açık delillerinden biridir bu!
....Alevilik-Bektaşilik, Sünni veya Şii bakış açısıyla ele alınıp değerlendirmeye tabi tutulamaz. Zira; Alevilik-Bektaşilik, tamamen özgün bir teolojik çerçeveye sahiptir. Bu nedenle başka inançların teolojik kalıplarına hapsedilmiş bir Alevi-Bektaşi inancı gerek Alevi-Bektaşiliğin anlaşılmasına imkan vermeyecektir. Netekim bugün pek çok kimse bu yanlış metedoloji nedeniyle Aleviliği yanlış tanımlamaktadır. Bu yanlış tanımlamaların en feci türü de Aleviliği İslam dışı bir inanç olarak tanımlama çabasıdır. O
Ülkemizde gerek resmi görüş, gerekse sünni kesim tek bir islami duruş olduğu görüntüsünü inatla yaymaya çalışsa da, geniş kesimleri kapsayan heterodoks bir islami inanış ve kültür sistemi olan Alevilik, tarihsel ve aktüel tüm baskılara rağmen varlığını sürdürmeyi başarmaktadır.
Başka bir İslam olan Alevilik, resmi din eğitimi programlarında siyasal nedenlerden ötürü kendine yer bulamadığından, halk arasında enformel yollardan aktarılmakta, bu nedenle bir tür folk İslam olarak varlık kazanmakta ve belki de
...
Alevi toplum kesimlerinin geleneksel yapılarında meydana gelen değişimleri ortaya çıkarmaya çalışan bu eserde ; Alevilerin ekonomik, mesleki ve öğrenim durumları, dinsel açıdan kendilerini tanımlama biçimleri, inançlarına bağlılık düzeyleri, Alisiz Alevilik hakkındaki düşünceleri, Dedelik kurumu etrafındaki değerlendirmeleri, Cemevlerini ibadethane olup olmadığı hakkındaki yorumları, Sünni kesimle olan meseleleri, devlete ve devlet kurumlarına bakışları, siyasi tercihleri, Diyatent İşleri Başkanlığı
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
