Türk olmanın gerçekten mutluluk sayıldığı Cumhuriyetin ilk yıllarında, istiklâl, huzur ve emniyetin bahşettiği rahatlık içinde, albayrak gölgesindeki aziz Türk toprakları üzerine mes'ut bir tevekkülle eğilen Türk köylüsü; yurdu yeniden kurmak şevki ile tezgâhına ve makinasına sarılan işçisi; Türklüğü genç dimağlara aşılamak heyecanı ile gönlü dolu öğretmeni; vazife namustur şiarı ile çalışan memuru; milliyetçilik aşkı ile geleceğin bahtiyar Türkiye'sinde vazife alma nöbetine hazırlanan iradeli, vatanperver

Şiddet Üzerine Düşünceler bir klasik. Sorel bu kitaptaki düşünceleri nedeniyle lanetlendi. Adı Güçün tarihsel etiği aracılığıyla tarif edilmiş olan şiddet kavramının kötülük çağrıştıran yankısı ve ürkütücü tablosuyla birlikte anıldı. Bu eser, üç kavramın kesişme noktasında yer alıyor: İlki kolektif psikolojiyle ilişkili olarak kolektif bir tasarım şeklinde sunulan ve tarihsel ilerleme tasarımının boyun eğici-kabullenici felsefesine karşı ortaya konulan mit kavramıdır. Mit eylem için gereken zihinsel devrimc

Ertuğrul: Padişah denilen bir adam varmış. Sarayı varmış, hiç bu saraydan dışarı çıkmazmış, millete yüzünü göstermezmiş. Bütün memleketi sanki bu saraymış. Sonra bir gün düşmanlar memleketi basmışlar. Padişah da sarayını kurtarmak için memleketi yabancılara satmak istemiş. Millet buna kızmış. Gazi babamız milletin başına geçmiş, düşmanları bir güzel pataklamış, memleketten kovmuş. (29 Birinci Teşrin oyunundan) Resmî İdeoloji Sahnede, Kemalizmin modern ulus-devlet inşa sürecinde yürüttüğü milliyetçi-medeniy

20. yüzyılın başlarında, Türk edebiyatçı Halide Edip Adıvar Türkün Ateşle İmtihanı ismini verdiği çok önemli bir çalışmayı kaleme aldı. Halide Edip Adıvarın ünlü romanını kaleme almasından uzun yıllar sonra, bu toprağın insanının ateşle imtihanı sona ermemiştir. Bu imtihan, bugün Kürt Sorununun evrimleşmesiyle beraber 21. yüzyıla taşınmıştır. Bu çalışmamızda incelemeye tabii tuttuğumuz milliyetçi projelerin aralıksız çatışması, bu imtihanın ileriki dönemde Türkiyenin, Ortadoğunun, Doğu Akdenizin ve Mezopota

Askerlik yapmayana adam denmez: Herhalde Türkçenin en basınçlı sözlerinden biri bu. Askerlik ve erkeklik Birbirlerini takviye eden iki güçlü kimlik, birbirine dolanan iki hegemonik ideolojik söylem. Bu söylemlerin işleyişini çözümlemek, militarizmi anlamanın ve sorgulamanın da şartı olmalı. Militarizm sadece büyük politika düzleminde hüküm sürmüyor çünkü, askerlik ve erkeklik deneyimleriyle ve anlatılarıyla kendini gündelik hayatta yeniden üretiyor. Erkek Millet Asker Millet, işte böyle kılcal damarlara nüf

Bu tarafta Anadolu çocuğu heder olup giderken, başkalarını düşünmek vazifemiz değildir. Tufan olsa, yerden cehennem fışkırsa, gökten yağmur yerine taş yağsa da umurumuzda değil, kim ne olursa olsun; Anadoluludan maada kimse aklımızı işgal edemez. Herhangi bir tehlikenin önünde duyduğumuz endişe, yalnız Anadolu içindir. Çünkü: O biziz ve biz oyuz. (Anadolu, 1921) Turancılığa da Osmanlıya da sırt çeviren, milletin ve vatanın özü olarak sadece ve sadece Anadoluyu gören Anadoluculuk, erken Cumhuriyet döneminin

Millet ve Tarih Şuuru, Ülken'in Cumhuriyet'in kuruluş yıllarından itibaren, kitabın adında yer alan kavramlar ekseninde ve felsefeden siyaset bilime, antropolojiden toplum bilime dek pek çok disiplinin ortak çerçevesinde kaleme aldığı özgün metinlerden oluşuyor. Bu metinler, uluslaşmaya sadece Avrupa uluslarından değil, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki diğer milletlerden de sonra başlayan genç Türkiye için adeta bir program taslağı: Ülken, okuyucuları önce modern çağın toplum, millet, kültür, tarih, özgürlük v

Bu çalışma, Türk milliyetçiliğinin küreselleşme karşısındaki duruşunu incelemeyi amaçlamaktadır. Sanayileşme, modernleşme, ilerleme gibi kavramlarla ifade edilen sosyal değişimlerin son aşamada yeni dünya düzeni ve nihayet küresellik olarak ifade edilmekte oluşu dünya milletlerini önemli sorunlarla karşı karşıya bırakmaktadır. Küreselleşme, dünya ölçeğinde değişimler sağlayan bir süreç olarak Türk milliyetçiliğini milli kültür, milli devlet ve hükümranlık hakları gibi hayati sorunlara karşı karşıya gelmişti

Lozan Antlaşmasına kadar azınlık olarak tanımlanmayan etnik ve dinî unsurlar; çerçeveyi biraz daraltırsak gayrı-müslim Osmanlılar hemen hemen bütün Batılılaşma akımlarında olduğu gibi sol fikir ve hareketlerin yayılmasında da öncülük etmişlerdi: Bugüne kadar ışıkla ve yazıyla gerektiğince buluşamamış, önemli bir tarih kesiti. Zürcher, Feroz Ahmad, Adanır, Dumont, Noutsos, Yalımov ve Ter Minassianın makaleleriyle...

19. ve 20. yüzyılda yaygın bir uygulama alanı bulan milliyetçilik düşüncesi, özellikle I. Dünya Savaşının ardından dağılan imparatorluk enkazı üzerinde yükselen ulus devletlere zemin hazırladı. Gürültüyle çöken imparatorlukların tahakküm alanlarında bulanan çeşitli uluslar, yaygın milliyetçilik akımlarının etkisiyle kendi ulus devletlerini kurma mücadelesi içine girdiler. Bu mücadelenin tetikleyicisi olan milliyetçilik olgusu, aynı zamanda kurulan genç devletlerin ideolojik dayanağı da oldu. Çağın belirleye

Türk ulusal kimliğine ilişkin hala süregiden tartışmaların kutuplarında iki tasavvur duruyor: Vatandaşlık esasına dayalı anlayış ve etnik-kültürel kimlik esasına dayalı anlayış. Ahmet Yıldız`ın incelemesi, Türkiye`de milli kimliğin inşa sürecinde etnik-kültürel kimlik vurgusunun ve tazyikinin en güçlü olduğu evreyi ele alıyor; 1919-1938 Dönemi. Milli kimliğin seküler iddiası ile onu zımmen -kısmen de açıkça! -kısıtlayan dinsel yükümler arasındaki gerilim bu dönemdeki belirgindir. Fakat asıl belirgin olan,

Türkiye`nin siyasi toplumsal hayatında 1960`lardan beri önemli bir varlığa dahip olan Ülkücü Hareketin yapısına, düşünce düyasına ilişkin tahlil ve araştırmalar yok denecek kadar az. 1980`lerde, Ülkücü-Sol çatışması durdurulduktan sonra da, Ülkücü Hareket hem solda, hem sağda içeriği belirsiz bir kavram olmaya devam etti. Soldaki genel kabule göre `faşist` nitelikli bu hareketin, aynı sıfatla anılan 12 Eylül rejimiyle ilişkisi, ondan farkı neydi? Ülkücü kadroların başta ANAP olmak üzere diğer sağ patilerdek

Şerif Mardin'e Armağan - İkinci El (Ön Kapak Hafif Hasarlı) Şerif Mardin Türk siyasi düşüncesini (kendi deyimiyle, çoğunlukla ?keçiboynuzu? olsa bile) önemseyerek ve Avrupa/dünya siyasi düşüncesinin kavramlarıyla incelemiş, ?biz bize benzeriz? yollu milliyetçi devekuşluğuna itibar etmemiştir. Taha Parla Türkiye?de sosyal bilimlerin büyük usta ve öğretmenlerinden Şerif Mardin?e armağan olarak hazırlanan bu derlemede, onun ilgi alanlarının genişliğinden ilhamla, sosyal bilimlerin farklı alanlarında ve muht

Sosyalist rejimin yıkılışının ardından kısa bir süre ´sendeleyen´ Rusya, şimdilerde yeniden dünya liderliğine oynuyor. Ülkenin içinden geçtiği değişim ve dönüşümün izlerinin sürüldüğü kitap, pek de fazla bilgiye sahip olmadığımız bu ülkeyi ve politikasını kavramak isteyenler için önemli bir kaynak niteliğinde. Ortak dil, din, coğrafya ve tarih gibi öğelerin yanı sıra ´öteki´ uluslarla ve devletlerle temasın özel tarihi ve biçimidir bir ulusu diğerlerinden farklılaştıran, yani kimliklendiren. Dış politika, s

Japon araştırmacı Arai, Cumhuriyet dönemi Türk milliyetçiliğinin önünü açan Meşrutiyet dönemi milliyetçilik akımını inceliyor. Türk milliyetçiliğinin hep laikleşme-Batılılaşma çizgisinde olmadığını, başlangıçta İslamlaşma-muasırlaşma çizgisinin baskın olduğunu saptıyor. Batılı olmayan ülkelerin çağdaşlaşma tarihine Batı standartlarıyla yaklaşmanın uygunsuzluğunu savunan Arai, bu savına uygun bir özgün kuramsal yaklaşım örneği sunuyor.

Kürtleri, Kürt sorununu, PKK ile şiddet ve terör yıllarını perde arkasında olup bitenlerle öğrenmek ister misiniz? Güneydoğu yu, Kuzey Irak ı, kan ve ateş coğrafyasını bir gazetecinin gözlüğüyle gezmeye ilgi duyar mısınız? Ya da Ortadoğu de terör ve şiddetin beşiği Bekaa Vadisi ne uzanıp Apo yla bir geceyarısı buluşmasına ne dersiniz? Cudi Dağı nın tepesinde askerle sabahlamak, Diyarbakır da, Şırnak ta PKK lılarla, Kürt aydınlarıyla buluşmak, Cizre de, Dicle Nehri nin kıyısında veya Kızıltepe ile Viranşehir