Özellikle son zamanlarda başta İmâm-ı Âzam olmak üzere selef ulemâsına karşı bazı çevrelerce ucu iftiraya kadar varan küçümseyici bir takım iddialar ortaya atılmaktadır.
Bu eserde son devrin mümtaz âlimlerinden Ekrem Doğanay Hoca´nın bu çevrelere ilmî cevaplarını, selef ulemâsının asıl değerini ana kaynaklarından bulacaksınız.
Bakmak ve görmek sözcükleri bize gözlerimizi çağrıştırır.Gözlerimizi bir yöne çevirdiğimizde, bakmış oluruz.Bakınca da görmüş oluruz.Ancak her bakan görmez, tıpkı gafillerin bakması gibi.Her gören de bakmaz, tıpkı rüya görenler gibi.Ünlü şair N.F.Kısakürek'in dediği gibi bu tür görmede göze ihtiyaç vardır:
''Niçin küçülüyor eşya uzakta?
Gözsüz görüyorum rüyada, nasıl?
Zamanın raksı ne bir yuvarlakta?
Sonum varmış, onu öğrensem asıl!''
Tasavvufun tenkide tâbi tutulmamasının, birçok nedeni olmakla beraber en önemli nedeni, yapılacak eleştirinin dinin özünde var olan derûnî hayata yapılmış gibi yansıtılması korkusudur. Nitekim bu yüzden kelâm, fıkıh ve hadis gibi İslâmî ilimlerde gördüğümüz sistematik tenkid ve reddiye geleneğinin, tasavvuf söz konusu olduğunda oldukça sönük geçtiği görülmektedir. Diğer taraftan fâkih ve mütekellimlerin zamanla ihmâl ettiği derûnî hayata sûfîler sahip çıkınca, onların din adına meşrûiyyetleri ümmet tarafınd
Bir dine inanma durumunda olan her fert, muhatap olduğu temel esasların akla ve bilimsel verilere uygun olup olmadığına bakma ihtiyacını hisseder. Bu arada psikolojilik olarak mensubu bulunduğu dini kendine göre akli ve mantıki bir takım yorum ve açıklamalarla sağlam bir zemine dayandırmak ister. Bu sebeple inandığımız prensiplerin, bizleri aklen ve kalben tatmin etmesi gerekir. Aksi halde bu esasların hiçbir bağlayıcılığı ve davranışlarımıza müspet bir tesiri kalmayacak, dolayısıyla tahkiki bir imana varıl
Kişiye kabirde sorulacak dinin esaslarına ilişkin üç soru: Rabbin kim? Peygamberin kim? Dinin nedir? sorularıdır. Bu konularda Kitap ve Sünnet çerçevesinde bilgilenmek dünya ve ahiret saadeti için vazgeçilemez bir gerekliliktir. Bu üç meselede kişiye delilleri ile dosdoğru bilgiler vermek için kaleme alınan bu kitap yazıldığı günlerden itibaren kabul görmüş, ilim ehli mescidlerde halka ve ilim talebelerine bu bereketli eseri şerh etmişlerdir. Hatta ehl-i sünnet arasında ilim talebesinin ilk ezberleyeceği me
TEVESSÜL
ALLAH'A YAKLAŞTIRAN MEŞRU BİR SEBEPTİR
Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat'in alimlerinin tamamı tevessülün meşru olduğu ve kulların Yaradanlarına yaklaşma konusunda meşru ibadetlerden biri olduğu hususunda görüş birliği etmişlerdir. Bu konuda Kuran ve sünnet ile Selef-i Salihînin ve büyük imamların uygulamalarını delil getirmişlerdir. Ancak bazı müslümanlar, tevessülün nasıl olduğunu; ya kör taklidden, ya bazı ayet ve hadisleri alıp bazılarını almamaktan, ya da zayıf hadislerle amel etmekten dolayı yan
Selefîlik kavramı, son zamanlarda yaygın olarak kullanılmaya başlanmıştır. Fakat bu kavramı herkes kendine göre yorumlamaya çalıştığından kavramın özü ve anlamı kaybolmuş ve onu gerçekten temsil eden kesimler de mağdur olmuştur. Hem Selefîliğe karşı olanlar onu yanlış tanıtmışlar, hem de Selefîyim diyen kişiler onu yanlış anlayıp yanlış aktarmışlardır.
Bu eser; Ehl-i Sünnet vel-Cemaat metodunu ve inancını temsil eden Selefîlik ekolünün; imamlarını, kaynağını, tanımını, tarihini, alanlarını, ilkelerini ve ö
?Bütün insanlar hata yapar.
?Hata yapanların en hayırlısı ise tevbe edenlerdir.
Kul Rabbini tanımış olsaydı O'nun yanında tedbir almaktan kaçınırdı.
Bütün insanlar hata yapar. Hata yapanların en hayırlısı ise tevbe edenlerdir.
Dünya sahabeler in kalplerinde değil avuçlarındaydı.
Bil ki fakirlerin varlığı, zenginler için Allah'ın bir nimetidir.
Rızık konusunda sebeplere sarılmak, Allah'a tevekküle engel değildir.
Kitabud-Tevhid; müceddid, İmam Muhammed b.Abdulvahhabın tevhid konusunda yazılmış en büyük, en faydalı ve en değerli eseridir.
Müellif, bu eserinde; tevhidi, tevhidin faziletlerini, tevhidin zıddı olan büyük şirki, tevhidin vacib kemalini götüren küçük şirki, bidatleri, tevhidin usullerini, kısaca tevhid konusunu bütün veçheleriyle ve ana hatlarıyla anlatmıştır. Ayrıca tevhidî ibadete, isim ve sıfatlara ve Allahı birlemeye özel vurgu yapmıştır. Her bölümde tevhidin bir yönü ayet ve hadislerle delillendirmi
Asr-ı saadetten uzaklaştıkça İslam düşüncesine aykırı fikirler çoğalmaya başlamıştır. Bu sebeple İslam âlimleri güçlerini birleştirip İslam inancı ile ilgili delilleri bir araya getirerek sağlam eserler vermişlerdir. Bozuk fırkalara cevap yazarak hatalı görüşleri akli ve nakli delillerle çürütmüşlerdir. Bu cümleden olmak üzere İmam Lakanînin kaleme aldığı itikatta Eşariye ekolünün görüşlerini ihtiva eden Cevheretüt-Tevhid (Tevhid İncileri) adlı manzum metni orijinal bir eserdir. Bu metne birçok şerh ve haşi
Yazar; Muhammed İsmail ed-Dehlevî, Ahmed el-Akhisarî, Muhammed b. Ali et-Tehânevî, Şah Veliyyullah Dehlevî, Allâme Alûsî, Muhammed b. Yahya el-Kandehlevî gibi Hanefî mezhebi ilim adamlarının şirk ve çeşitleri hakkında kaleme aldıkları şeyleri bir araya derlemiştir. Kabirleri kireç ve benzeri şeylerle boyamak, kabirler üzerine kubbe ve türbe yapmak ve kabirleri aydınlatmak gibi konularda Hanefî mezhebinin ilk kaynakları olan Bedâius-Senâi, el-Bahrur-Raik, Tuhfetul-Fukaha, Tebyinul-Hakâik gibi eserlerden önem
Allah Teala'dan öğrenilen bir şey insanı hakiki ilim, hakiki iman mertebesine ulaştırırsa da: kulun imanın sıhhat şartlarından biri olan "yakin" mertebesine yükselmesi, düşüncesine ve yaratılan varlıkları araştırarak kendisinde bir yakin hasıl etmesine bağlıdır. kul ancak o zaman taklidi imandan kurtulup, tahkiki iman seviyesine yani iman-ı hakiki makamına yükselmiş olur.
Lâilâhe İllallah
Peygamberlerin getirdiği ve İslâmın yerleşmesi, pekişmesi ve korunması için özen gösterdiği tevhidin gerçekleşmesi, köklerinin sağlamlaşması ve dallarının uzaması için şu unsurların bulunması gerekir:
Birinci madde: İhlâsla yalnızca Allaha ibadet etmek
İkinci madde: Bütün tağutları inkâr etmek ve onlara tapanlardan veya onları dost edinenlerden uzak durmak.
Üçüncü madde: Şirkin her çeşidinden ve mertebesinden sakınmak ve ona giden yolları kapatmak.
Allah seleften razı olsun, kalplerin sağlıklı olması konusunda mükemmel ve farklı tedavi yöntemleri vardı ve bu yöntemleri bizzat kendileri tatbik etmişlerdi. İbadetleri kusur ve noksanlardan muhafaza etmeye çalışmışlardı. Kalpleri ve niyetleri amelleri gibi tertemizdi. Allah (c.c) da onların yaptıklarını, melekler katında da insanlar nezdinde de makbul saydı. Onları şeytanın vesvese ve fitnelerinden koruyup dünyada dalgalanan bayrak gibi ulvi kıldı. İşte ben de bu kitabı yazmakla kalple organlar arasındaki
İnsanın gerçek doğumu yaşanmakta olan hayatın derinliklerinde ve yeryüzünde bıraktığı olumlu etkinin ortaya çıkması sayesinde gerçekleşir. Bu etkinin gücü, insanın güçlü bir şahsiyete, parlak bir aklî niteliğe, güçlü ve uyumlu bir iradeye sahip olmasına bağlıdır. İşte o zaman insan, sosyal hayatında güçlü, zeki ve faal bir konuma gelebilecektir.
Zorlukları ortadan kaldıracak, ümitlerin yeşermesine vesile olacak ve büyük gayeleri ortaya çıkaracak, insana gizli bir güç kazandıracak olan ve onu istenen seviye
İmanın, tevhid ehlinin ve insanlığın ulaşabileceği en son makam ve mertebelerden olan bu yüce dereceyi açıklamamızın amacı, bu mertebeye varıp rabbe dönüş makama ulaşmayı sağlamaktır. Rabbine dön çağrısına muhattab olmaktır. İşte bu, belirtileri ve özellikleri hoşnutluk ve teslim olmak olan itminan derecesidir. Nefs-i Mutmainne derecesine ulaşıncaya kadar kulluk yoluna aralıksız devam ederek, güvenip iman etmek mertebesinde olmak demektir. İtminan, ızdırabın mukabilidir. Korku ve krizin zıddıdır.
Allaha, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, hayır ve şerri ile kadere ve ahiret gününe iman etmek; yolda insanlara rahatsızlık veren şeyleri kaldırmak; komşuya ikramda bulunmak; meşru yöneticiye itaat etmek; maddi ve şer2i hükme uygun olarak temizlenmek; hasedi terk etmek, kin tutmayı terk etmek, kızıp öfkelenmeyi terk etmek; vatanı sevmek... bütün bunlar imanın şubeleri olarak addedilmiştir. Bize göre bu imanın evrensel bir güven meselesi olarak ele alındığını göstermektir. İnsanın, ruhen güvende ol
Biricik dünyevî ve uhrevî saadet yolu olan Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat mensuplarına düşen vazife, dalâlete götüren yollardan birisi olan Vehhâbîliğin, şer'i hükümlerde taklidin ve muayyen bir mezhebe bağlılığın lüzumsuzluğu gibi, son derece tehlikeli olan amelî ve itikâdî sapıklıklardan sakınmaktır. Zira bu safsataların neticesi; apaçık bir dalalet ve dipsiz bir hüsrândır! Şerlerinden Allah'a sığınmak gerekir.
İşte bu eser, Yusuf Nebhânî'nin Şevahidü'l-Hak isimli eserinden seçmelerdir. Eser, bu sapıkların tuz
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
