İslam Felsefe ve ilim tarihinin en önemli simalarından birisi olan Nasîruddin Tusî bu eserinde "Seçilmişler" olarak gördüğü ariflerin yolculuğunu eşine az rastlanır bir fesahat ve dirayetle anlatmaktadır. Ona göre arifler, zâhir âlimlerin akıl ile ulaşamayacağı bir takım hakikatlere müşahede yoluyla ulaşabilmektedir. İşte Nasîruddin Tusî, bu eserinde hakikat yolunun menzillerini ve yolcunun makamlarını anlatmaktadır. Eserin, pozitif ilimlere katkısı bütün ilim âlemi tarafından teslim edilmiş bir bilginin ka
On altıncı asrın son çeyreğinde Sofyalı Balî'nin halifelerinden Rusûhî mahlaslı sûfî şair, o dönem İstanbul'unda büyük tepkilerle karşılanan bir gazel yazar. Halvetî şeyhin bu gazeli dilden dile dolaşır. Rusûhî gazeli nedeniyle etraftan medhiye beklerken hiç ummadığı bir şekilde kendisi gibi sûfî olan Sünbüliyye'den Şeyh Yûsuf Sinanüddîn'in bir reddiyesiyle karşılaşır. Yûsuf Sinanüddîn,din ve devlet için büyük bir musibet olarak gördüğü Halvetî şeyhi kör bir şeytan olarak niteleyip haddinin bildirilmesini i
İslam düşüncesi ve özelde kelamın köşe taşlarından olan Fahreddîn er-Razî, gerek yazdığı eserler gerekse doğrudan ya da asırlara yayılan tesiri üzerinden dolaylı talebesi ve takipçisi olan isimler vasıtasıyla bir "ekol"ün kaynağı ya da kurucusudur.Onun ilmî ve kelâmî kimliğinde Eş‘arîlik büyük ölçüde belirleyici olmakla birlikte, sayıları yüzlerle ifade edilebilen eserlerinde benimsediği çizgi ve metot açısından süreç içerisinde kısmi farklılıklar da gözlenebilmektedir.
el-İşare fî usûli'l-kelam, Razî'nin
Psikoterapi alanının temel odak noktalarından olan travma, günümüze kadar birçok yaklaşım tarafından ele alınmış ve üzerine çok çeşitli tedavi modelleri geliştirilmiştir. Bununla birlikte, özellikle davranışçı psikoterapinin gelişimini takip eden süreçte maruz bırakma müdahalelerinin etkililiğinin, etkinliğinin ve verimliliğinin gösterilmesi, bilişsel-davranışçı müdahalelerin giderek daha fazla klinisyen tarafından benimsenmesine ve yaygınlaşmasına yol açmıştır.
Yine de travma yaşantılarının hem birey hem
İnsan bilen canlı, İbn Sina'nın bu kadim tanıma kazandırdığı açılım ve boyuta göre ise- bilen, bildiğini bilen, bildiğini bildiğini bilen, başka bir anlatımla kendi üzerinde düşünebilen yegâne canlıdır. Öte yandan insanın toplumsal bir varlık olduğu ve ancak hemcinslerinin yardımıyla varlığını sürdürebildiği de bir vakıadır. Bu meyanda insanın toplumsal varlık olması, onun sadece yeme, içme, beslenme vb. gibi fiziksel varlığının bekası için değil, bunlarla birlikte bilen bir canlı olmasının da gereği ve koş
Yaşayan en önemli zihin ve dil filozofu sayılan John R Searl'ün tüm felsefesinin özetini sunan bu eserin yayınlanmasıyla Litera Yayıncılık, sofistik postmodernizim karşıtı 'Çağdaş Aristoteles' diye isimlendirilebilecek böyle büyük bir filozofun düşüncesini, temsil gücü yüksek dört eseriyle birlikte Türk okuruna sunarak Çağdaş Felsefe serisine devam etmektedir. Searle'ün ne yapmak istediğini öğrenmek ve çağdaş bir 'felsefeye giriş' okumak isteyenlerin kaçırmaması gereken bir eser!
John R. Searle bu kitabın
Târihî arka planına bakıldığı zaman hadislerin yorumu Hz. Peygamber devrinde başlamıştır. Bu uğraş, daha sonraki devirlerde gelişerek devam etmiştir. Yoruma konu olması cihetiyle naslardan en zor kısmı teşkil edenler tabiatıyla müteşabihlerdir. Metafizik âleme ait konuların fiziki âlemin lisanıyla haber verilmesi, müteşabihat hakkında yapılacak yorumları da ciddi etkilemektedir. Ancak ilk dönemlerden bu yana belirli ilke ve prensipler çerçevesinde teşabühü andıran hadisler de yorumlanmış ve bu konuda ciddi
Fârâbî, mantığa başlamak için gerekli olan hazırlık aşamasında, beş tümel ve aralarındaki ilişkilerin incelendiği Eisagoge bahislerini yeterli görmez; buna ek olarak lafız ve lafız türleri, tasdik çeşitleri, kıyas ve kıyasa dayalı sanatlar, mantık-gramer ilişkisi ve lafızların delaleti gibi birtakım konularla, önce-sonra, bizzat-bilaraz, küllî-şahsî gibi birtakım kavramların da öğrenciye tanıtılmasını öngören daha kapsamlı bir hazırlık eğitiminin gerekli olduğunu düşünür. Bu kitapta Farabi'nin bu konulara t
Elinizdeki Kitap, 15. yüzyıla kadar Aristoteles'in Büyük İskender'e tavsiyelerinin yer aldığı bir siyasetname olarak bilinen ve Arapçada Sırru'l-Esrar, Latincede ise Secreta Secretorum şeklinde meşhur olan eserin tasavvuf düşüncesine nasıl geçtiğini ele almaktadır. Tasavvuf düşüncesini sistemleştiren İbn Arabi (öl. 1240) Tedbirat-ı İlahiyye isimli eserinin telif sebebini şu şekilde aktarmaktadır: Şeyh Ebû Muhammed el-Mürûrî'yi (el-Mevrûrî) ziyaret ettiğim vakit onun yanında Hakim'in (Aristoteles) Zülkarneyn
Bu eser, yaklaşık bir asırlık ömrü boyunca tüm İslam dünyasında gerek devlet ricali, gerek ulema ve gerekse diğer toplum kesimlerine mensup insanlar üzerinde etkili olmuş Hacegan-Nakşibendî geleneğinin önde gelen büyüklerinden Hâce Ubeydullah Ahrâr'ın (ks.) hacmen küçük fakat muhteva olarak pek kıymetli olan Risâle-i Vâlidiyye ve Risâle-i Havrâiyye isimli eserlerinin Türkçeye tercümesidir. Risâle-i Vâlidiyye Peygamber Efendimiz'e (sav.) tabi olmanın ehemmiyetini ve neticelerini anlatmakta, Risâle-i Havrâiyy
Necmüddin Kâtibî, hocası Esîrüddin Ebherî (öl. 1265) ile beraber İslam mantık tarihinin en meşhur iki mantık eserinin müellifi olmuşlardır. Ebherî'nin Îsâgûcî'si gibi Kâtibî'nin daha hacimli ve ileri düzeyde, konsantre bir metin olarak kaleme almış olduğu er-Risâletü'ş-Şemsiyye fi'l-Kavâ'idi'l-Mantıkıyye isimli eseri, İslam dünyasında çok yaygın bir ilgiye mazhar olmuş, ders kitabı olarak okutulmuş ve pek çok şerh ve hâşiye ile yüzyıllar boyunca takip edilen kendine has bir alt mantık geleneği oluşturmuştur
Platon'un Devlet kitabında tarif ettiği Filozof Kral'ın tarihte bir örneği var mıdır diye sorulsa akla gelecek ilk isim Marcus Aurelius'tur. O bir Stoacı filozof ve büyük bir imparator olarak Platon'un hayalinin gerçekleşebilir olduğunu göstermiştir bize. Devlet Adamı kavramının zihnimizde çağrıştırdığı bütün olumlu imajların tecessüm etmiş halidir.
Düşünceler'de bıkıp usanmadan tasvir ettiği bilge adam, Devlet Adamı nasıl olmalıdır şeklinde de okunabilir. Roma'nın en ihtişamlı döneminde, sade bir asker p
Abdülkâhir el-Cürcânî'nin Delâilu'l-İ'câz ile Esrâru'l-Belâgat adlı eserleri belâgat ilminin kurucu ve en temel eserlerindendirler. Öyle ki Delâilu'l-İ'câz meânî ilminin kurucu eseri ve Esrâru'l-Belâgat da beyân ilminin kurucu eseri olarak kabul edilmektedir. Kelam ilminde Şerhu'l-Makâsıd ile Şerhu'l-Mevâkıf ne ise belâgat ilminde de bu iki eser odur.
Reşid Rıza bu hakikati İbn-i Haldûn'nun el-Mukaddimesi ve Kanuni Sultan Süleyman'ın kanunları ne ise belâgat ilminde de Delâil ve Esrâr odur şeklinde seslend
İnsan hürriyeti meselesi; inanan inanmayan bütün insanların temel problemi olarak var olagelmiştir. Bu nedenle de her din ve düşünce temsilcisi problem üzerinde ikmal-i fikir etmiş ve bu hususta önemli ölçüde materyal oluşturan metinler meydana gelmiştir. Meselenin Tanrı-insan boyutunun soyut olması ve her insanın meseleye kendi zaviyesinden bakmasından dolayı da hiçbir zaman genelin kabul ettiği bir hürriyet tanımı ve formatı ortaya çıkmamıştır. Bu nedenle "hürriyet, tanımında da hürdür" denilmiştir. İslam
Sühreverdî (1153 - 1191) ihya ettiği işrakî hikmet ile İslam düşüncesinde yeni bir nazarî akımı başlatmış oldu. Burhan ve istidlal yöntemini tamamen reddetmemekle birlikte hakikat araştırmasındaki yetersizliklerini riyazet ve müşahede ile tamamladığını iddia etti. Bu sebeple eserlerinde her iki yöntemin etkileri değişik oranlarda kendini gösterir. Onun bu yaklaşım şekli zevkî hikmet olarak adlandırılarak felsefe ve tasavvuf çevrelerinde büyük yankılar uyandırdı ve günümüze dek ulaşan bir düşünce geleneğinin
Metafizik İbn Sîna'nın bilim ve felsefe siteminin bir anlamda kubbesini ören temel eserlerinden birisidir. Asırlar boyunca bilim ve felsefenin kurucu metinlerinden olarak etkinliğini muhafaza etmiş olan bu eser on makaleden oluşmaktadır.
Filozof İlk beş makalede öncelikli olarak metafiziğin ilimler sınıflamasındaki yerini, konusunu, ilkelerini ve meselelerini ele almakta ve mutlak varlığa taalluku bakımından cevher-araz, kuvve-fiil ayrımlarına dayalıeklentilerin açıklamasını yapmaktadır.
Daha sonra tümell
İslam mantık tarihinin altın çağı sayılan 13. yüzyılla birlikte eğitim merkezli, özlü mantık metinleri ortaya çıkmış ve bu ana metinler etrafında şerh ve haşiyelerle devasa bir mantık geleneği oluşmuştur. Ders kitabı niteliğinde büyük bir yaygınlık ve hüsnü kabul gören bu eserlerin en başında hiç kuşkusuz Esîrüddin Ebherî 'nin İsagûcî ismiyle ve Necmüddin Katibî'nin Şemsiyye ismiyle tanınan mantık risâleleri gelmektedir. Mantığa giriş ve orta seviyede okutulan bu eserler üzerine pek çok şerh ve haşiye çalış
Elinizdeki eser, Seyyid Muhammed Murad Buhari'nin halifesi Hüseyin Ladiki'nin, Bursa'da ikameti esnasında şeyhinin sohbet meclisinde tutmuş olduğu notları ve Sohbetnâme metninin devamı niteliğinde olan Hüseyin Ladikî'nin kendisine ait bazı yazıları ihtiva etmektedir. Eserde, tasavvufun değişik konularına dair fenafillah, bekabillah, tecellî, tecelli-i zat, tecelli-i sıfat, tecelli-i ef'al, şatahat, ehl-i şatahât, ilm-i zahir, ilm-i bâtın, enaniyet, enteviyet, kemal, mürit, mürşid-i kamil, muhabbet, mücahede
Tasavvufun gelişim seyrinde özgün ve önemli bir konuma sahip olan İbn Arabî, ortaya koyduğu bakış açısı ve fikirleriyle kendisinden sonraki dönemin tasavvufî düşünce örgüsünde baskın izler bırakmıştır. Gerçekte, sözü edilen etkiyi farklı ilim dallarında da takip edebilmek mümkündür. Elinizdeki kitap bir taraftan İbn Arabî'nin tefsir anlayışının fikrî arka planını ve bu anlayışa tesir eden ilkeleri tespit etmeyi konu edinirken diğer taraftan da doğrudan onun Kur'ân yorumlarını ele almaktadır. Böylece iş
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
