Günümüzde atom çağının tehlikeleriyle ilgili bir gerginlik, hatta bir panik havası mevcut: fakat kamunun vicdan muhasebesi, mevzunun pek de özüne doğru yönelememektedir. Zira bizler, bizi tehlikeyle karşı karşıya bırakan şeyin, uygarlığımızın arkaplanındaki değerler olduğunu kendimize hiç sormuyoruz; aynı şekilde insanlığın icat ettiği bu şaşırtıcı alet edevat yığını arkasındaki insan karakterini de araştırmıyoruz: kısacası felsefi olmaya çalışmıyoruz...
Heidegger, kendimiz düşünmeye başlamadan Nietzscheni
Asaf Hâlet Çelebi Kitabı - İkinci El (Ön Kapak Hafif Yırtık)
Asaf Hâlet Çelebi'nin hayat hikâyesi, yaşıtları olan pek çok aydınınki gibi, aynı medeniyet ve kültür krizinin ortalarında yer alır. Türkiye'nin kabuk değiştirmeğe başladığı on dokuzuncu yüzyıla, milâdî tarih henüz fazla yaygın olmadığından, on üçüncü karn-ı hicrî (veya rumî) demek daha yakışıyordu. Çelebi'nin nüfustaki kaydında ise tevellüdü rumî tarihle 1323 olarak görünse de o artık milâdî yirminci yüzyılın çocuğu olarak doğmuştur. Avrupa'nın
Edebiyat dünyamızda Şâirliği ile tanınan Cahit Sıtkı'nın bugüne kadar pek dikkat çekmeyen hikâyeci bir kimliği de vardır. Şâirin bazılarında Cahit Sıtkı Tarancı, bazılarında da Cevat Sadık adını kullandığı hikayelerinin hepsi (80 hikâye) 1935-1947 yılları arasında Cumhuriyet Gazetesi'nde yayımlanmıştır. Cahit Sıtkı hikâye tercümeleri de yapmıştır. Bu tercümelerde de müstear bir ad kullanan şâirin hikâyeleri, hikâye tekniğine uygunluk açısından bir incelemeye tabi tutulmalıdır.
Bu çalışmada Cahit Sıtkı'nın
Budizm, felsefe itibariyle kolay anlaşılır bir sistem olmakla beraber ahlak bakımından daha çok şümullüdür. Vallée Poussin in Cambridge de verdiği bir konferansta: Budizm bir disiplindir. demiştir ki, çok doğrudur. Çünkü Budizm yalnız eskiden tasfiye edilmiş bir din hissinin tezahürlerinden ibaret değildir. O, siyaset ve an ane üzerinde çok müessir olmuş bir reformdur. Budist bir ahlak, bir metafizik, bir mantık, bir sanat mevcuttur. Orta Asya medeniyetleri de Budist bir düşüncenin mahsülleridir ve muhakkak
Ey hakikat yolunun yolcusu; Hakka giden yolları birbirinden farklı sanma, hepsinin özü aynıdır. Mevlânın birliği demek olan Tevhid hakkında ve Hakka ermek için bir rehberin öncülüğünde çıkılan manevi yolculuk anlamına gelen seyr ü sülûk konusunda Allahın sözüne kulak ver ve içindeki kuşkuları ortadan kaldır. İnsanın kalbine Allah lafzı nakşedilmiştir. Allah! Allah! demek kalbin gıdasıdır. Yer, Gök ve kainatın bütün zerreleri, dünya içindeki her şey, her an Hakkı zikretmektedir. Basireti, yani kalp göz
Metindeki hiçbir şey öylesine ortaya çıkmaz ya da oluşmaz; Metin yazar, eleştirmen ve okuyucu tarafından- oluşturulmuştur ve Goldmannın sürekli ifade ettiği gibi belirli oranda kolektif bir girişimdir. Çok daha önemlisi metin, bir nesne değil, aslında bir süreçtir
İnsanî realiteden koparılmış metinlere uygunmuşlar gibi demistifiye etme ve yapıbozumu gibi terimleri kullanmak veya Derridanın lEcriture et la différenceden bu yana yaptığı gibi sözmerkezcilik gibi mitlerin bütünüyle Batı kü
Besmele, ilk öğrendiğimiz cümlelerden biridir. Sofrada oturan büyüğümüz, elini ekmeğe, kaşığını çorbaya uzatmadan, işitebilecek bir sesle Bismillahirrahmanirrahim demiş, ötekilerin de bunu söylemeleri gerektiğini hatırlatmış, onlar da bu hatırlatmanın da etkisiyle fısıltıyla yahut içlerinden aynı cümleyi söylemişlerdir. Sofradaki çocuklar da yemeğe başlama kuralları arasında, el yıkamanın yanında bu cümleyi söylemenin de bulunduğunu kavramışlar; önceleri belki biraz güçlük çekseler de, zamanla doğru ve güze
Toynbee, Tarihe devletten değil de medeniyetten bakmalı; çünkü devletler, medeniyetlerin bağrında yetişip ölen geçici siyasal fenomenlerdir der. Hızla globalleşen, âdeta büyük bir köy hâline dönüşmeye başlayan yerküremizde bu söz, tam da bu sırada daha da geniş yorumları gerekli kılmaktadır. Bu anlamda Sezai Karakoçun Diriliş düşüncesinin temel perspektifini oluşturan medeniyet tezi, bu açılımı büyük bir yetkinlikle yapan, toplumsal olgu ve olayların medeniyet açısından incelenmesinin önemine dair özgün ar
Fetret, Ali Kemal` in 1911` de İngiltere` de iken kaleme aldığı romanı... Orada evlendiği Winifred Brun` dan olan oğlu Wilfred` a Fetret adını ve Doğu ile Batı` nın kaynaştırılması misyonunu yükleyen Ali Kemal, onu geleceğin ideal gencini düşlediği romanının merkezine oturtur. Elinizde tuttuğunuz, henüz gelmeyen 1930` lu yıllada yirmili yaşlarını yaşayacak Fetret` in ve gelecekteki devr- i fetret ini bekleyen Osmanlı` nın ütopik romanıdır.
Günahım ağır ve isyanım büyük olduğu halde, ben yine beni yaratan rahman ve rahim Tanrımdan ümidini kesmiyorum.
Bugün sarhoş ve sefil olarak ölsem bile, yarın o benim çürümüş kemiklerime elbette merhamet eder.
İlim kitabından bir fal açtım. Ansızın halden anlar bir adam yüreği yana yana şunları söyledi:
Kucağında ay gibi bir sevgilisi ve yıl kadar uzun bir gecesi olan o kimse ne bahtiyardır!
Genel edebiyat biliminin son zamanlarda bir dönüm yaşadığını biliyoruz. Bu, salt biçim üzerine durmaktan bıkıp ağırlığı, eserin içerdiği konuları sorgulamaya vermektir. Ama üzerinde önemle durmak istediğim şey, bunun asla konu özetleme demek olmadığıdır. İçeriğe, alanlar arası bilgi birikimiyle yaklaşmaktır yeni eğilimin aslı. Edebiyatla toplum arasındaki bağı fark edip edebiyat biliminin sosyolojiyle birlikte çalışması oldukça eskilere ait bir ortaklıktır. Yeni olan, şimdilerde kültürbilim şem
Müslüman toplumlarda özel alan-kamusal alan ayrımının kadına ve aileye ilişkin boyutu ile siyasete ilişkin boyutu arasındaki özgün çakışmanın hatta eklemlenmenin nedeni; kadınları eve bağlı (özel) alanlarından kamusal alana çekme girişimlerinin ki bu girişimlerin nihai amacı toplumsal yapının bir bütün olarak batılı modele göre değiştirilmesini sağlamaktı- yerli seçkinler tarafından bir modernleşme gereği olarak benimsenmesi ve hukuksal yaptırımlarla desteklenerek ulusal politikalara bağlanmış olmasıdır.
Thomas Mann (1875-1955),Alman edebiyatının olduğu kadar dünya edebiyatınında tarih sosyal hayatı konu alan ve bu sorunları derinlamasine irdeleyen çok sayıda romanıyla en büyük yazarlardan biridir. Thomas Mann´ın bu başarılı edebiyat çalışmalarının toplamına 1929´da Nobel Edebiyat Ödülü verildi.
Çevirisi yapılan Selim Şah-name, emsalleri arasında müstesna bir yer tutmaktadır. Yazarın anlattığı olaylarda bizzat yer almış olması, verilen bilgilerin değerini artırmaktadır.
Eserin çevirisinden önce bir giriş ve iki bölümden oluşan bir inceleme kısmı yer almaktadır.
Girişte Selim-nâmelerin kısa bir değerlendirmesi yapılmıştır. Birinci bölümde eserin müellifi İdris-i Bidlîsî'nin hayatı, eserleri ve kişiliğinin çeşitli yönleri ile yaşadığı dönem ele alınmıştır.
İkinci Bölüm'de eser çeşitli bakımlardan
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
