Kültür ve Emperyalizm, Edward W. Said'in Şarkiyatçılık'la başladığı tasarının bir parçası: Bir yandan kültürün, Batı "yüksek kültürü"nün emperyalizmle ilişkisini sorguluyor, bu ilişkiyi ortaya çıkarmaya çalışıyor; bir yandan da maruz kalanların, sömürgeleştirilenlerin emperyalizme düşünsel ve edebi direnişlerini inceliyor. Kitaptaki incelemeler Batı romanı ve müziğine; Joseph Conrad, Jane Austen, Charles Dickens, Rudyard Kipling, Albert Camus, André Gide gibi yazarların yanı sıra Verdi'nin Aida'sına yoğunl

Yersiz Yurtsuz, zamanımızın en önemli düşünürlerinden Edward Said'in çocukluk ve ilkgençlik yıllarına dair anılarını aktardığı samimi bir otobiyografi. Said'in küçüklüğünde yaşadığı kimi ikilemlerin, otoriter babasıyla ve hem çok sevdiği hem de içerlediği annesiyle ilişkilerinin onda bıraktığı izleri görmek mümkün bu anlatıda. Hayatının ilk yıllarında yaşadığı kimlik karmaşasının, kendi deyişiyle budalalık derecesinde İngilizvari bir adla Araplığı su götürmez bir soyadına sahip olmanın, Hıristiyan bir Ameri

Uzun zamandır beklenen bu derleme, Edward W. Said'in yaklaşık otuz yıllık yazınsal ve kültürel konulara ilişkin denemelerini bir araya getirmektedir. Büyük hayranlık uyandıran başlıktaki 'Sürgün Üzerine Düşünceler' ifadesi, Said'in kendi sürgününün ve Filistinlilerin kaderlerinin, kendisinin takipçisi olduğu sorulara hem bir biçim hem de bir yakınlık kazandırdığını açıkça göstermektedir. Topluca düşünüldüğünde tüm bu denemelerin, bir eleştrimenin formasyonu ile bir entelektüelin gelişimine ilişkin eşsiz değ

Said here zaman en etkili edebiyat ve kültür eleştirmenlerinden birisi olmaya devam edecek. -New York Times Biz tarihimizin önemli bir kısmında kapalı bir toplum olarak bırakıldık. Biz görünmez insanlarız, görünmez bir halkız. Biz hikâyemizi anlatmakta, anlatımızın bilinmesini sağlamakta pek başarılı olamıyoruz. Filistinliler İsraillilere şöyle seslenmek durumundalar: 'Biz buradayız, siz de buradasınız. Bu gerçeği yadsıyamazsınız, bizi de ebediyen baskı altında tutamazsınız. Kendi geçmişinizdeki, bizim g

Said Freud'u çok önemserdi. Birikimini önemserdi, sorgulamaya, dolayısıyla ötekine açık oluşunu önemserdi. Klasik Batı uygarlığında yer almayan bir Mısırlı olan Musa Yahudilere önderlik etmişti. Kimlikler böyle açık uçluysa o halde Filistin-İsrail arasında neden barışa yönelik yeni bir yaklaşım olmasın ki? Freud'un ölümüne yakın bitirdiği çalışmasını kuşatan karmaşık konuları, yeni sorular sorduracak şekilde ele alıyor. -Multicultural Review Rakipsiz bir biçimde yılın kitabı. -Guardian Merhum Edward Sai

Yirminci yüzyılın en sarsıcı, en etkili kitaplarından biri olan Şarkiyatçılık´ta, Batının Doğuya bakış tarzını büyük bir zihinsel güçle sorgulamaktadır Edward Said: Şark´ın kurulmuş bir şey olduğunu ileri sürüyorum kitabımda; coğrafi uzamların, bu uzamlara özgü din, kültür ya da ırksal özlere dayanılarak tanımlanabilecek yerli ve kökten ´farklı´ sakinleri olduğu düşüncesinin tartışma götürür bir düşünce olduğunu iddia ediyorum. Ama kuşkusuz, ´bizi en iyi biz biliriz´ şeklindeki sınırlayıcı düşünceye

Edward Said tamamen haklı olarak zamanımızın en büyük edebiyat, kültür ve jeopolitik eleştirmenidir. - Richard Poirier ...Büyüleyici ve ilham verici bu röportajlar Edward Said'in gözde ve seçkin bir kamusal entelektüel olarak pozisyonunu tahkim etmektedir. Onun demokratik ve kozmopolit hümanizmi,... bizim dünyaya ve kendimize ilişkin ufkumuzu genişletmektedir. - Eric Foner

Bu seçki, Edward Said´in sürgün, göçmenlik, sömürgenin temsil edilme biçimi ve günümüzdeki edebiyat eleştirisi üzerine dokuz yazısını içeriyor. Akademi ve fikirler dünyası ile kaba siyaset, devlet iktidarı ve askeri güç dünyası arasındaki fiili yakınlıkların görmezden gelindiği çağımızda, entelektüellerin ahlaki rehabilitasyona ve yeniden tanımlanmaya ihtiyaç duyduğunu belirten Said, herkesi bugünkü kültürel durumla hesaplaşmaya çağırıyor ve Entelektüel sıfatıyla içine kapatıldığımız disipliner getto

Düşünceyle arası zaten hiçbir zaman hoş olmamış bu topraklarda, düşünceyi ve onu cisimleştiren entelektüeli terörize ederek etkisizleştirmeyi amaçlayan, doğrudan doğruya vatan hainliği ile damgalayacak kadar pervasızlaşan bir zihniyet iyice egemenliğini kurmuş durumda. Milliyetçi ve dinsel fanatizm kendisinden başkasına düşüncesini ifade bir yana, yaşama hakkı bile tanımıyor. Bu toprakları sevme hakkını kendi tekeline almak istiyor. Batı'nın İslam anlayışının ikiyüzlü önyargılarına karşı koymasıyla ünlendiğ

"Gerçekçi Avrupa romanının, başlıca amaçlarından birinin -toplumun denizaşırı yayılmacılığa olan rızasının, J. A. Hobbes'un anlatımıyla, 'emperyalizmi yönlendiren bencil güçlerin kullanması gereken iyilikseverlik, din, bilim ve sanat gibi çıkar gözetmeyen hareketlere özgü koruyucu renklerle' fark ettirmeden desteklenmesi amacını- nasıl gerçekleştirdiğini anlamadığımız sürece, kültürün hem önemini hem de imparatorluk içinde o zamanki ve bugünkü yankılarını yanlış okumuş oluruz. Bunun anlamı hiçbir biçimde, A

Türkçede daha çok Şarkiyatçılık ve Filistin sorunu hakkındaki eleştirel j çalışmalarıyla tanınan Edvvard W. Said'in edebiyat eleştirisi alanında- ij ki en önemli çalışmasıdır Başlangıçlar. Yazar bu kitabında Milton, j Hopkins, Wordsworth gibi büyük şairler ile, Dickens, Hardy, Conrad, Mann, Proust gibi romancıların eserlerini, özellikle Vico, Auerbach ve Foucault'dan hareketle geliştirdiği kendine özgü kuramsal perspektiften okuyarak, bir eser yazmaya başlamanın filolojik, felsefi, psikolojik ve tarihsel bo

Biz tarihimizin önemli bir kısmında kapalı bir toplum olarak bırakıldık. Biz görünmez insanlarız, görünmez bir halkız. Biz hikâyemizi anlatmakta, anlatımızın bilinmesini sağlamakta pek başarılı olamıyoruz. Bu yüzden bizim asıl ihtiyacımız, örgütlü bir kampanya yürütmek. Henüz harekete geçirilmemiş durumda, oldukça geniş bir Filistinli diaspora topluluğumuz var. Filistinde, Arap dünyasında henüz devreye sokulmamış pek çok kaynak söz konusu. Filistinlilerin (Filistinli entelektüellerin yanı sıra, sıradan

Edward Said´in zihnini uzun zaman meşgul eden bir mesele geç dönem üslubu. Richard Strauss, Beethoven, Thomas Mann, Jean Genet, Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Konstantinos Kavafis, Luchino Visconti ve Glenn Gould´un geç dönem eserlerini inceleyen Said bu kitabın yayımlandığını göremeden aramızdan ayrılmıştı. Esasen Said´in 1995´te Columbia Üniversitesi´nde verdiği dersleri temel alan bu eser, sanatçı ve sanat eserine dair mitlere çomak sokarak, geç dönem eserlerinin başka bir boyutunu gün ışığına çıkarıyor.

Daniel Barenboim, 2001 de İsrail de, yarım asırdır ilk defa Wagner in Tristan ve Isolde sinden bir bölüm çalarak tabuları yıkan, İsrailli orkestra şefi... Edward Said, İsrail askerlerine taş attığı sembolik eylemle Amerika da lanetlenmek, çok uzun zamandır çalıştığı üniversiteden kovulmak istenen Filistinli edebiyat eleştirmeni... Filistinli, İsrailli ve Ortadoğulu genç müzisyenlerle, Almanya da, Goethe nin şehri Weimar da Doğu-Batı Divanı Atölyesi ni kuran bu iki adam, yine Ortadoğu kökenli olan Ermeni Ar

Metindeki hiçbir şey öylesine ortaya çıkmaz ya da oluşmaz; Metin –yazar, eleştirmen ve okuyucu tarafından- oluşturulmuştur ve Goldmann’ın sürekli ifade ettiği gibi belirli oranda kolektif bir girişimdir. Çok daha önemlisi metin, bir nesne değil, aslında bir süreçtir… İnsanî realiteden koparılmış metinlere uygunmuşlar gibi “demistifiye etme” ve “yapıbozumu” gibi terimleri kullanmak veya –Derrida’nın l’Ecriture et la différence’den bu yana yaptığı gibi– “sözmerkezcilik” gibi mitlerin bütünüyle Batı kü