İnsanın asıl sırrı kendi kalbinin içinde beklemektedir...
Kalbinizdeki sırrı unutturmak isteseler de...
Aslında yolunu bildiğiniz bir sırgâhınız var...
Birbirinize gülümsediğiniz, kelimeleri hiç
incitmediğiniz ve incinmediğiniz şefkatli,
hikmetli, aşkın bir iklimin yurdu...
Hayati Sır, bu hakîkatli iklimden sesleniyor...
Sükûnetle... Âgâh olalım, kendimizi
‘an’layalım diye... Özün özüne, ‘söz’ün
yurduna çağırıyor...
‘Söz’ün yurduna vardığınızda, siz de çağırın
sevdiklerinizi, çocukları, kuşları
El-Hac Oflu Muhammed Emin Hazretleri''nin kaleme almış olduğu bu iki ciltlik güzide eser, emsalsiz bir mev''ıza, nasihat ve irşad kitabıdır.
Aynı zamanda Necatü''l Mü''minin isimli eserin de sahibi bulunan müellif, ahlaki ve tasavvufi konulu bu değerli çalışmasında yozlaşmaya başlayan cemiyeti uyarmayı ve insanları İslami bir yaşayışa yönlendirmeyi amaçlamıştır.
Özenle seçtiği 115 ayrı konuyu büyük bir titizlikle incelemiş ve doyurucu açıklamalarını delilleriyle birlikte sergilemiştir.
RESULULLAH EFENDİMİZİN AMCASIN OĞLU, DAMADI VE DÖRDÜNCÜ HALİFESİDİR. ÇOCUKLUK YILLARI RESULULLAH EFENDİMİZİN EVİNDE, ONUN TERBİYESİ ALTINDA GEÇMİŞTİR. HZ. HATİCE (RA) DAN SONRA İLK MÜSLÜMAN OLMA ŞEREFİNE ERMİŞTİR. EFENDİMİZ KENDİSİNİ KARDEŞİM VE VEZİRİM DİYEREK TALTİF ETMİŞTİR. HZ.ALİ'NİN ŞÖYLE DEDİĞİ RİVAYET EDİLMİŞİR:
BANA ALLAHIN KİTABINDAN SORUN ZİRA HİÇ BİR AYET YOK Kİ ONUN GECE Mİ GÜNDÜZ MÜ, OVADA MI DAĞDA MI NAZİL OLDUĞUNU BİLMEYEYİM.
Tarihin belirli bir döneminde ve zaman aralığında Hz. Muhammed (s.a.v.) vasıtasıyla insanlığın idrak dünyasına sunulan Kur’an, en temelde insanı içinde var olduğu gerçekliği kavramaya ve bu gerçekliğe göre davranmaya sevk eden bir hidayet rehberidir. Bu bakımdan Kur’an’da zikredilen çeşitli varlık türlerine ve alanlarına yönelik haberler, insanın hidayet yolculuğunun en etkili ve yoğun araçlarını teşkil etmektedir. Öte yandan tarihten günümüze Kur’an haberleri, çeşitli disiplinler bağlamında farklı yönleriy
Bu kitap Sehl b. Abdullah et-Tüsterî hazretlerinin sohbetleri esnasında veya ona yöneltilen sorular çerçevesinde âyetlere getirdiği yorumların müntesipleri tarafından yazıya geçirilmesi ile meydana gelmiştir. Ancak tefsirde her sûrenin tamamına değil de belli başlı âyetlere hatta kimi zaman bu âyetlerin sadece bir kısmına yönelik tasavvufî yorumlar yer almaktadır. Bununla birlikte zâhirî mana da gözetilmiş hatta birçok âyette önce zâhirî anlam ortaya konduktan sonra bâtınî manaya geçilmiş, bazı âyetlerde de
Yunus Emre Hazretleri rûhânî terennümleri ile, Mevlânâ Hazretleri irfan dolu Mesnevî’si ile, Şâh-ı Nakşibend Hazretleri hikmet derinliği ve kalplere mâneviyat nakşeden irşâdıyla, Aziz Mahmud Hüdâyî Hazretleri de, hiçliğin asâletli bir numûnesi olması ve halkından sultânına kadar herkesi mâneviyatla yoğuran terbiye üslûbuyla, İslâm ahlâkını yaşayan ve yaşatan rahmet insanlarını yetiştirmişlerdir. Tarih boyu, cennet vatanımız en büyük buhranlardan işte böyle güzîde insanlar sayesinde selâmete erebilmiştir.
Gülistan ve Bostan tanıtılmaya, uzun ön sözlere muhtaç kitaplardan değildir. Aç, oku! Kıymetlerini anlarsın...
Bir varmış, bir yokmuş dünyasında Şeyh Sâdî, kubbede hoş bir sadâ bırakarak geçip gitmiş. Selâm olsun ona ve okuyanlara!
Belki gün gelir onunla bir Gülistan’da karşılaşabiliriz. Gülleri solmayan; acılar, ıstıraplar, ayrılıklar olmayan bir Bostan’da...
Yarattığı canlıların bütün ihtiyaçlarını eksiksiz karşılayan, insan olsun, hayvan olsun, hepsini bir nazlı çocuk gibi besleyen Allah, böylelikle kullarını ne kadar sevdiğini açıkça gösterdi. Ve onların en şereflisi olan bizleri, yine merhameti ile ebedi cennetlere davet etti.
Fakat en düz yolda bile şaşıran insanoğlu, cennete ulaşmak için takip edeceği yolu bilemiyordu. Çünkü o mukaddes yol, sadece peygamberlere bildirilmişti. Merhametli Rabbimiz, bunun için Hz. Adem’le başlayıp, onlara her asırda peygambe
Dinin peygamberler aracılığıyla insanlığa yansıyan çerçevesini çizen ilâhî vahyin bütününe “kitap” denmektedir. Tarihsel bir gerçeklik olarak bilinmektedir ki kutsal kitaplar arasında orijinalitesi tartışılmayan ve tartışılamayacak olan tek kaynak Kur’ân’dır. Kur’ân, bu bozulma keyfiyeti üzerinde açıkça durur ve kendini, geçmiş vahiylerden bugüne kalanı doğrulayan ve yanlışları da düzelten bir kitap olarak tanımlar.
Fakat insan ve Kur’ân zamanla, doğumlarından sonra ayrılan ve uzun yıllar birbirlerini gö
Bu kitapta cennet ve cennetin o yüce makamı hakkında varid olanlar incelenmektedir. Bizi cennetin sahip olduğu o geniş sahaya götürmek suretiyle Allah'ın cennetlikler için hazırlamış olduğu hurileri, mezit günü (nimete nimetlerin katıldığı gün) eşi benzeri, dengi bulunmayan münezzeh, Aziz ve Hamid olan Rabbin görülmesi -ki cennet nimetlerinin en büyüğüdür- gibi nimetlerin vasıflarını ve güzelliklerini anlatmaktadır. Allah Azze ve Celle şöyle buyurmaktadır: "Korkuyla ve umutla Rabblerine yalvarmak üzere ibad
Dinsel doktrini hem kınayan hem de ona öykünen sınırsız ilerlemeciliğiyle ve tekno-bilimsel hırsıyla modern tıp, ölümsüzlüğü tanrısal bir edayla cennetsi sonsuzluğun ve kusursuzluğun hayali olarak pazarlamaktadır. Tıbba İman Çağı ; ilkesel olarak hastalığın kaynağını modern sağlık ütopyasında, esaretin nedenini özgürlük talebinde ve huzursuzluğun gerekçesini kusursuzluk özleminde arayan bir düşüncenin çıktısıdır. Zira “bizler” sürekli olarak ortasında derin uçurumlar bulunan keskin ikilemlere zorlanıyor, uz
Güncelde kamu hukuku olarak nitelendirilen hukuk alanlarından biri ceza diğeri ise yargılama hukukudur. Bunların karşılığı klasik fıkıh tasnifine göre ibadât, muamelât ve ukûbât şeklindeki üç ana başlıkta toplanmıştır. Ancak zamanla meselelerin daha açık bir şekilde ortaya konulması ve anlatılmasındaki kolaylık sebebiyle İslam hukuku alanında yeni isimlendirmeler yapılmıştır. Buna göre ukûbât genel başlığı altındaki konuların büyük bir kısmı İslam ceza hukuku alanı olarak ifade edilirken muamelât konusu iç
Şeyh-i Ekber İbnü’l-Arabî yalnızca tasavvuf metafiziğinin kurucusu değil aynı zamanda bir imam, müçtehit, müstakil fıkıh mezhebi sahibidir. İlim ehlinin birçoğu onun getirdiği esrar ilimleri denizlerine dalmışlar ve zevk ilimlerine dair işaret ve telmihlerinin rumuzlarını çözmek ve açıklamak uğrunda büyük çaba harcamışlardır. Bu yüzden bazen Şeyh’in ilmî konumunu gözden kaçırmışlar ve fıkhî mezhebini araştırmakla ilgilenmemişlerdir. Mutasavvıflar onu tahkik, şühûd ve vücûd ehlinin önderi saymış, Batı’da ve
Allâh’a îman ve tevhit ilmi karsısında niçin inanan insanlar farklı düsünce ve kanâatlara sâhiptir?
Okuyucu Fusûsu’l-hikem’in ifâdeleri içinde, Cenâb-ı Hakk’ın akılları birbirinden farklı yarattığını,
iki varlığa aynı sekilde ve bir varlığa da iki defa üst üste aynı tecellîde bulunmadığını, tecellîde,
yaratışta tekrar olmadığını öğrendikten sonra, insanların Cenâb-ı Hakk’a dâir tasavvur ve
zanlarının birbirinden farklı olduğu, yâni her bir müminin kendi zannınca bir Hakk’a inandığı,
yâni “ilâh-ı mu’tek
Kur’ân’ın anlaşılması ve yaşanmasındaki hayati rolünden dolayı ilk dönemlerden itibaren Hz. Peygamber’in sünnet ve hadisleri Müslümanların özel önem verdiği alanlardan biri olmuştur. Bu yüzden İslâm âlimleri ilk asırlardan itibaren hadislerin rivayeti, tedvîni ve hadis kitaplarının tasnifi uğrunda yoğun çabalar harcamışlardır. Bu çalışmaların zirveye ulaştığı dönem ise hicretin üçüncü asrıdır. Başta Kütüb-i Sitte olmak üzere temel başvuru kaynaklarının büyük kısmı bu dönemde telif edilmiş ve bu nedenle de b
Kur’ân’ın anlaşılması ve yaşanmasındaki hayati rolünden dolayı ilk dönemlerden itibaren Hz. Peygamber’in sünnet ve hadisleri Müslümanların özel önem verdiği alanlardan biri olmuştur. Bu yüzden İslâm âlimleri ilk asırlardan itibaren hadislerin rivayeti, tedvîni ve hadis kitaplarının tasnifi uğrunda yoğun çabalar harcamışlardır. Bu çalışmaların zirveye ulaştığı dönem ise hicretin üçüncü asrıdır. Başta Kütüb-i Sitte olmak üzere temel başvuru kaynaklarının büyük kısmı bu dönemde telif edilmiş ve bu nedenle de b
Kur’ân’ın anlaşılması ve yaşanmasındaki hayati rolünden dolayı ilk dönemlerden itibaren Hz. Peygamber’in sünnet ve hadisleri Müslümanların özel önem verdiği alanlardan biri olmuştur. Bu yüzden İslâm âlimleri ilk asırlardan itibaren hadislerin rivayeti, tedvîni ve hadis kitaplarının tasnifi uğrunda yoğun çabalar harcamışlardır. Bu çalışmaların zirveye ulaştığı dönem ise hicretin üçüncü asrıdır. Başta Kütüb-i Sitte olmak üzere temel başvuru kaynaklarının büyük kısmı bu dönemde telif edilmiş ve bu nedenle de b
İslâm’ı anlatan, kurallarını koyan ve kurumlarını tanıtan naslar oldukça sınırlı, insanlar arası ilişkiler ve meseleleri ise sınırsızdır. Sınırlının sınırsızı kapsaması, eskinin yeniye yetişmesi, nasların evrensel boyutlarının yakalanabilmesi, ictihad adı verilen bir bilgi üretme, hüküm verme, bilgiyi ve hükmü keşfetme aracı olacaktır. İctihad üç temel üzerine bina edilmiştir: Anlama ve yorum, kıyas, maslahat (fayda ilkesi). Elinizdeki kitap, anlama ve yorum konusunda önemli ve geniş kapsamlı bir araç olan
Tek başına beşerî bilgiyle ulaşılamayan, bizzat bilinemeyen, görülemeyen, elle tutulamayan her şey, aslında insanın kendi öz bilgi, tecrübe ve kaynaklarının dışında daha başka asıl kaynaklara dayanma ihtiyacı duymaktadır. Bu noktada tahrife uğramamış tek ilâhî kitap oluşu, Kur’ân’ı gayb konusunda değişmez ve kesin mercî kılmaktadır. Buna göre, önemi inanç sisteminde bulunduğu konumundan da anlaşılan meleklerin ve varlıksal anlamda melek tasavvurunun, mesnetsiz bilgilerden uzak ve doğru bir şekilde ifade edi
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
