Tabloda her şeyin bulanık göründüğü zamanlarda, hayatlarını kesinlik ve berraklığa adamış sosyal bilimciler genellikle susar ve taşların yerine oturmasını bekler. Zygmunt Bauman gibi kalburüstü düşünürler ise cesaretle belirsizliğe dalar ve bulduklarını, gördüklerini, hissettiklerini ortaya döker. İşte Küreselleşme böyle bir cüretin ürünü. XX. yüzyılın sonlarında, artık ne süper güçler ne de bu güçlerin, dünyayı bölüp her köşesine bir anlam vererek yarattıkları bütünsellik kalmamışken ve pusulaların göstere
Ülkemizdeki başörtüsü yasağı maalesef onun adıyla özdeşlesen, "trade-mark"i haline gelen bir Türkiye "sembolü" oldu. On-yıllarca insanlar akla hayale sığmayacak muamelelere maruz kaldılar. Sadece yasağın öncelikli hedefi olan kadınlar değil, zamanla onların yakınında duran, durabilen erkekler, çocuklar, analar, babalar da mağdur oldular. Kalpler kırıldı, yuvalar yıkıldı, aileler fiziksel ve(ya) duygusal anlamda bölündü. Konuyla ilgili çok şey söylendi ve yazıldı. Birçoklarının da üstü örtüldü. Düşününüz ki
Türkiye´de statükocu egemen sınıfa karşı mücadele etmek, başka yerlere nazaran daha da zor. Gücünü, ülkeyi stabiliteden mümkün olduğunca uzak tutmaktan alan statüko, bir taraftan durağanlığın değişime direnciyle boğuşmaya mecbur bırakıyor insanı, diğer taraftan da bu durağanlığın varlığı için gerekli provokasyonlarla mücadele etmeye de mahkûm ediyor. Oyunun kuralları devamlı değişiyor. Sonuçta iki adım ileri bir adım geri giden bir siyaset makinesi içerisinde yuvarlanıp gidiyor ülke. Güzel şeyler de olmuyor
Kıbleyi Kaybettiren Dönüşüm, kamusal alanda tek boyutlu olarak ele alınan meseleleri eleştirel bir perspektifle ortaya koymaya çalışan söyleşilerden oluşuyor. Abdurrahman Arslan, Türkiye'de 1960 sonrasındaki İslâmî taleplerin neler içerdiğini, buna karşı gösterilen reaksiyonun toplumsal, siyasal, ideolojik ve iktisadi kökenlerini Osmanlı modernleşmesini ihmal etmeksizin ele alıyor. O günlerden 1980'lere, ardından 1990'lara ve 2002 sonrasına geçilirken nelerin değiştiğini, nelerin değişmiş gibi göründüğünü,
Dünyaya Müslümanca Bakmak, yaşadığımız tarihsel süreçte geçerli olduğu varsayılan entelektüel tartışmalara, bir dizi soru ve cevap ile katkıda bulunuyor. Dünyadaki ve Türkiye'deki gelişmelerin tek boyutlu ele alınışını radikal bir perspektifle aşındırmayı deneyen yazar, bu kitabında modernlik, liberalizm, muhafazakarlık, İslâmcılık, dünyevileşme, ahlak, edep, anlam arayışı, İslâm düşüncesi, neoliberalizm, ulus devlet ve daha birçok kavramsal aleti kullanarak hakim entelektüel iktidarların söylemlerini tart
Elinizdeki kitap son dönemde kamu kurumlarındaki usulsüzlük iddialarıyla ilgili olarak yazılmış en kapsamlı çalışma.
Tek cümleyle özetlenecek olursa, bir Türkiye gerçeği!..
Fransa'da 2004 yılında başörtüsünü yasaklayan yasayla birlikte Fransız laisizmi bir kez daha araştırmacıların, akademisyenlerin ve medyanın ilgi odağı olmaya başladı. Aslında başörtüsü sorunu, bir yandan Avrupa'nın Müslümanları kendi değerleri ve sembolleriyle hazmedebilme kapasitesinin, bir yandan da Fransa'da iki yüzyıldır laisizm adına yürütülen politikaların dinsel kimlik ve aidiyetler üzerindeki etkisinin resmini ortaya koymuş oldu. Yasak Batılı değerleri bir özgürlük yolu olarak kabul edenler üzerinde
Devletsiz, efendisiz, patronsuz ve tanrısız saf toplum ideali , insanlık tarihi kadar eski bir zaman diliminden akarak günümüze kadar gelmiştir. Peter Marshall'ın anarşi ırmağı dediği bu uzun süreç bazen genişleyerek, bazen yeraltı sularına karışarak varlığını sürdürmüş, 1917 Ekim Devrimi'nde, 1936-1939 İspanyol İç Savaşı'nda çoşkun dalgalarıyla insanlığa yeni umut kapıları açmıştır.
Yaşadığımız döneme kadar genellikle Komünist Enternasyonel akımlarının ve devletli komünizmlerin gölgesinde kalan anarşist
Mahir Kaynak, Türkiye'deki darbelerin arka planını anlatıyor!
"Askeri darbeler ülkeyi yönetenlere karşı yapılmaz, ülkeyi yönetenler tarafından yapılır."
Ne zaman?
"Anarşi ve terörü, darbe olmasını isteyenler çıkarır."
Nasıl?
"Ağca'yı hapishaneden kaçıranlar bellidir. Aynı kişiler, devletin içinden adam kaldırdılar!
Kimler?
"Bu ülkede, bir gün evvel sağcı yatanlar, ertesi gün solcu kalktılar!"
Neden?
"Kürtçenin serbest bırakılması, tamamen Ortadoğu'daki gelişmelerle ilgilidir."
Niçin?
Türkiye'de meydan
Kimilerine göre bazı günler uğursuzdur. Kimi uğursuzlar ise bazı günleri karanlığa çevirir. Çarşamba o günlerin başında gelir. İnfial "tarikatı" şaşırtmayı sever çünkü. Korkutmayı, bölmeyi ve öldürmeyi... Tam da bu nedenle Türkiye'de toplumda infial yaratan pek çok katliam ve saldırı çarşamba günü yapılmıştır.
Türkiye'de bu çarpıcı tespiti ilk yapan kişi olan yazar kaleme aldığı kitapta gerçekleri olağanüstü bir çarpıcılık ve kurguyla harmanlayarak yeni ve büyük bir tartışmanın kapısını aralıyor.
Çarşamba
Taşer; fikirleriyle, insanlığıyla, efendiliğiyle, aklı, mantığı, zekasıyla ender bulunan bir kişilikti. Onun, Ziya Nur, Erol Güngör, Nevzat Kösoğlu, Cemil Meriç, Galip Erdem gibi kendileri de birer kutup insan noktasına erişmiş büyüklerimizce saygıyla anılması ve takdir görmesi çok önemli bir hadisedir, inancındayım. Taşer'in rahmete varışı neredeyse yarım asra yaklaşıyor. Temiz, pırıl pırıl, tavizsiz; sevgi, saygı ve takdir dolu bir hayatı yaşayarak ardında yarım asır sonra da hatırlanmayı icap ettirir bir
Kapitalistler, duvarın yıkılışının ardından kendileri için daha uygun bir vahşet ortamının oluşmasının sevinciyle solun öldüğünü ilan ettiler. Oysa ölen, kapitalizmin platformundan çıkamadığı için gayri-insani bir niteliğe bürünen reel-sosyalizmdi...
Duvarın yıkılmasından önce de reel-sosyalizme karşı çıkan Gorz, bu kitabında, kapitalizmin ve reel-sosyalizmin benzerliklerini göstererek asıl onların öldüğünü söyler. Ve onları aşan, alternatif bir sosyalizmin asıl şimdi mümkün olduğunu gösterir. Sanayi toplum
Türk toplumu, altı asırlık çınar Osmanlı devletinin sona ermesi ve yeni kurulan Cumhuriyet çatısı altında, geçmişi Tanzimat dönemine kadar uzanan bir Batılılaşma serüveninin en keskin, en radikal ve aynı zamanda en yıkıcı dönemini yaşamıştır. Asırlarca biriktirilmiş medeniyet ve kültür, kılık-kıyafetten kullanılan alfabeye, hukuk sisteminden devlet nizamına kadar uzanan geniş bir yelpazede târümâr edilmiştir. Bu işin öncülüğünü, en az politikacılar kadar aydın denilen zümre de yapmıştır. Kendi kabuğundan ut
Prens Sabahaddin, II. Meşrutiyet devrinde fikir ve aksiyon adamı olarak ön planda yer aldı. O, Osmanlı Devletinde radikal fikrî arayışların gündeme geldiği bir sırada İttihat ve Terakki Cemiyetinin jakoben tavırlarına maruz kalan ve bu tavırlara karşı çıkan bir Osmanlı aydını olarak tanındı, bilindi.
Osmanlı toplumunun ihtiyaçlarına uygun olabilecek nitelikte bir reform programını geliştirmeye çalışan Prens Sabahaddin, fikir yönünden sosyal hayatta Özel Teşebbüsü, devlet yönetiminde ise Adem-i Merkeziyet f
Antik Yunan kent-devletlerinin adı olan polis, Batı siyasal düşüncesinde, devletin izlediği tarihsel yolculuğun en mükemmel başlangıç noktası sayılmıştır. 1789 Fransız Devrimi ise, varlığını kendisinden önceki birçok gelişmeye borçlu olmakla birlikte, eski dünyanın artık tümüyle tarihe karıştığını, yepyeni bir dünyayı, burjuva dünyasını haber veren kırılma noktasını işaretlemek için üzerinde uzlaşılan simgeye dönüşmüştür. Elinizdeki kitap bu nedenle Antik Yunanla başlayıp Fransız Devrimiyle kapanmaktadır. M
Tüm dünyada olduğu gibi ülkemizde de çok yaygın bir virüs türü. Peki ya semptomları neler? Belli bir bünyeyi ya da coğrafyayı sarıp, nasıl ilerliyor? Çaresi var mı? Samir Amin'in ?Sürekli Savaş ve Dünyanın Amerikanlaştırılması altbaşlığını taşıyan Liberal Virüs'ü, bu sorulara yanıt arayan, özlü ve etkili bir kitap. Liberal toplum anlayışını, liberalizmin ideolojik temellerini ve postmodernizmi tartışarak başlayan kitap, küreselleşmiş liberalizmin vaatlerine ve günümüz liberalizminin tehditlerine odaklanarak
1960'ların ortalarından itibaren dünyanın birçok yerinde,
eş zamanlı olarak, şiddete, yani silahlı mücadeleye yönelen
toplumsal hareketler ortaya çıktı. Bu hareketler genellikle,
mevcut siyasi, ekonomik ya da kültürel düzene bir itiraz olarak,
çoğunlukla öğrenci ve işçi grupları içinden doğdu ve zaman
içinde silahlı mücadeleye dönüştü.
Şiddet ve toplumsal hareketler uzmanı Isabelle Sommier burada özel olarak sanayileşmiş, kapitalist ve demokratik ülkeleri ve bu ülkelerdeki silahlı örgütleri ele alıyor: İta
Evet, siz yağmur yağdığını düşünün sadece. Bunu hisseden ve ânîden buna hayret eden, çok geride, çok ilerideydi. Aslında dikkatini çeken şey azdı ama yine de birdenbire tüm soruların kökenine yaklaşmıştı. Gençlikte genellikle böyle açık ve saftır âhengimiz. Pencereden dışarı bakar, yürür, durur, uykuya dalar, uyanırız, her zaman aynı hikâyedir ve sadece şu boğuk duyguda ışır: Her şey ne kadar da tekinsiz, var olmak ne kadar da karşı konulamayacak denli tuhaf! Bu formül bile fazladır, sanki tekin olmayan sad
Hepimiz farkındayız, sayısız imge ve mesajın bombardımanı altındayız. Öyle ki, yarın, geriye dönüp baktığımızda bugünleri naif bir iyimserlikle de hatırlayabiliriz. Nasıl direniyoruz ya da sürükleniyoruz? Internet, televizyon, sosyal medya, endişeli modernlik, rasyonel ahmaklık, duygusuzluk, kaba menfaatçilik, fantezi ve paranoya ile içiçe yaşıyoruz. Eva Illouz, eleştirel kuramı kullanarak ve ondan ayrılarak yakın dönemin zihniyetini tartışıyor. Psikolojik ve politik mutluluk içeren kendini gerçekleştirme k
Ulusların tarihini kim yaratır? Devletin ve bütün insanlığın yaşamındaki en önemli olaylar kimler tarafından yönetilir? Ayrı ayrı kişiler tarafından mı? Büyük İngiliz düşünürü Carlyle'ın dediği gibi kahramanlar tarafından mı? Yoksa, bütün fertlerinin çabası ve halkın ruhunun gerilimi sayesinde mi gerçekleşir?
Önderi var eden, halkın korku ve çaresizliğidir...
Sayısız önder yetiştirme programı, seminer, kurs ve konferans var. Çeşitli önder sınıflandırmaları yapılırken, kitaplardaysa şema ve krokilerle yapı
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
