Askerlik yapmayana adam denmez: Herhalde Türkçenin en basınçlı sözlerinden biri bu. Askerlik ve erkeklik Birbirlerini takviye eden iki güçlü kimlik, birbirine dolanan iki hegemonik ideolojik söylem. Bu söylemlerin işleyişini çözümlemek, militarizmi anlamanın ve sorgulamanın da şartı olmalı. Militarizm sadece büyük politika düzleminde hüküm sürmüyor çünkü, askerlik ve erkeklik deneyimleriyle ve anlatılarıyla kendini gündelik hayatta yeniden üretiyor. Erkek Millet Asker Millet, işte böyle kılcal damarlara nüf

Bu tarafta Anadolu çocuğu heder olup giderken, başkalarını düşünmek vazifemiz değildir. Tufan olsa, yerden cehennem fışkırsa, gökten yağmur yerine taş yağsa da umurumuzda değil, kim ne olursa olsun; Anadoluludan maada kimse aklımızı işgal edemez. Herhangi bir tehlikenin önünde duyduğumuz endişe, yalnız Anadolu içindir. Çünkü: O biziz ve biz oyuz. (Anadolu, 1921) Turancılığa da Osmanlıya da sırt çeviren, milletin ve vatanın özü olarak sadece ve sadece Anadoluyu gören Anadoluculuk, erken Cumhuriyet döneminin

Millet ve Tarih Şuuru, Ülken'in Cumhuriyet'in kuruluş yıllarından itibaren, kitabın adında yer alan kavramlar ekseninde ve felsefeden siyaset bilime, antropolojiden toplum bilime dek pek çok disiplinin ortak çerçevesinde kaleme aldığı özgün metinlerden oluşuyor. Bu metinler, uluslaşmaya sadece Avrupa uluslarından değil, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki diğer milletlerden de sonra başlayan genç Türkiye için adeta bir program taslağı: Ülken, okuyucuları önce modern çağın toplum, millet, kültür, tarih, özgürlük v

Bu çalışma, Türk milliyetçiliğinin küreselleşme karşısındaki duruşunu incelemeyi amaçlamaktadır. Sanayileşme, modernleşme, ilerleme gibi kavramlarla ifade edilen sosyal değişimlerin son aşamada yeni dünya düzeni ve nihayet küresellik olarak ifade edilmekte oluşu dünya milletlerini önemli sorunlarla karşı karşıya bırakmaktadır. Küreselleşme, dünya ölçeğinde değişimler sağlayan bir süreç olarak Türk milliyetçiliğini milli kültür, milli devlet ve hükümranlık hakları gibi hayati sorunlara karşı karşıya gelmişti

Lozan Antlaşmasına kadar azınlık olarak tanımlanmayan etnik ve dinî unsurlar; çerçeveyi biraz daraltırsak gayrı-müslim Osmanlılar hemen hemen bütün Batılılaşma akımlarında olduğu gibi sol fikir ve hareketlerin yayılmasında da öncülük etmişlerdi: Bugüne kadar ışıkla ve yazıyla gerektiğince buluşamamış, önemli bir tarih kesiti. Zürcher, Feroz Ahmad, Adanır, Dumont, Noutsos, Yalımov ve Ter Minassianın makaleleriyle...

19. ve 20. yüzyılda yaygın bir uygulama alanı bulan milliyetçilik düşüncesi, özellikle I. Dünya Savaşının ardından dağılan imparatorluk enkazı üzerinde yükselen ulus devletlere zemin hazırladı. Gürültüyle çöken imparatorlukların tahakküm alanlarında bulanan çeşitli uluslar, yaygın milliyetçilik akımlarının etkisiyle kendi ulus devletlerini kurma mücadelesi içine girdiler. Bu mücadelenin tetikleyicisi olan milliyetçilik olgusu, aynı zamanda kurulan genç devletlerin ideolojik dayanağı da oldu. Çağın belirleye

Türk ulusal kimliğine ilişkin hala süregiden tartışmaların kutuplarında iki tasavvur duruyor: Vatandaşlık esasına dayalı anlayış ve etnik-kültürel kimlik esasına dayalı anlayış. Ahmet Yıldız`ın incelemesi, Türkiye`de milli kimliğin inşa sürecinde etnik-kültürel kimlik vurgusunun ve tazyikinin en güçlü olduğu evreyi ele alıyor; 1919-1938 Dönemi. Milli kimliğin seküler iddiası ile onu zımmen -kısmen de açıkça! -kısıtlayan dinsel yükümler arasındaki gerilim bu dönemdeki belirgindir. Fakat asıl belirgin olan,

Türkiye`nin siyasi toplumsal hayatında 1960`lardan beri önemli bir varlığa dahip olan Ülkücü Hareketin yapısına, düşünce düyasına ilişkin tahlil ve araştırmalar yok denecek kadar az. 1980`lerde, Ülkücü-Sol çatışması durdurulduktan sonra da, Ülkücü Hareket hem solda, hem sağda içeriği belirsiz bir kavram olmaya devam etti. Soldaki genel kabule göre `faşist` nitelikli bu hareketin, aynı sıfatla anılan 12 Eylül rejimiyle ilişkisi, ondan farkı neydi? Ülkücü kadroların başta ANAP olmak üzere diğer sağ patilerdek

Şerif Mardin'e Armağan - İkinci El (Ön Kapak Hafif Hasarlı) Şerif Mardin Türk siyasi düşüncesini (kendi deyimiyle, çoğunlukla ?keçiboynuzu? olsa bile) önemseyerek ve Avrupa/dünya siyasi düşüncesinin kavramlarıyla incelemiş, ?biz bize benzeriz? yollu milliyetçi devekuşluğuna itibar etmemiştir. Taha Parla Türkiye?de sosyal bilimlerin büyük usta ve öğretmenlerinden Şerif Mardin?e armağan olarak hazırlanan bu derlemede, onun ilgi alanlarının genişliğinden ilhamla, sosyal bilimlerin farklı alanlarında ve muht

Sosyalist rejimin yıkılışının ardından kısa bir süre ´sendeleyen´ Rusya, şimdilerde yeniden dünya liderliğine oynuyor. Ülkenin içinden geçtiği değişim ve dönüşümün izlerinin sürüldüğü kitap, pek de fazla bilgiye sahip olmadığımız bu ülkeyi ve politikasını kavramak isteyenler için önemli bir kaynak niteliğinde. Ortak dil, din, coğrafya ve tarih gibi öğelerin yanı sıra ´öteki´ uluslarla ve devletlerle temasın özel tarihi ve biçimidir bir ulusu diğerlerinden farklılaştıran, yani kimliklendiren. Dış politika, s

Japon araştırmacı Arai, Cumhuriyet dönemi Türk milliyetçiliğinin önünü açan Meşrutiyet dönemi milliyetçilik akımını inceliyor. Türk milliyetçiliğinin hep laikleşme-Batılılaşma çizgisinde olmadığını, başlangıçta İslamlaşma-muasırlaşma çizgisinin baskın olduğunu saptıyor. Batılı olmayan ülkelerin çağdaşlaşma tarihine Batı standartlarıyla yaklaşmanın uygunsuzluğunu savunan Arai, bu savına uygun bir özgün kuramsal yaklaşım örneği sunuyor.

Kürtleri, Kürt sorununu, PKK ile şiddet ve terör yıllarını perde arkasında olup bitenlerle öğrenmek ister misiniz? Güneydoğu yu, Kuzey Irak ı, kan ve ateş coğrafyasını bir gazetecinin gözlüğüyle gezmeye ilgi duyar mısınız? Ya da Ortadoğu de terör ve şiddetin beşiği Bekaa Vadisi ne uzanıp Apo yla bir geceyarısı buluşmasına ne dersiniz? Cudi Dağı nın tepesinde askerle sabahlamak, Diyarbakır da, Şırnak ta PKK lılarla, Kürt aydınlarıyla buluşmak, Cizre de, Dicle Nehri nin kıyısında veya Kızıltepe ile Viranşehir

Milliyetçilik 1980lerde hortladı mı, yoksa zaten hiç ölmemiş miydi? Carr yarım yüzyıla yakın bir süre önce yazdığı küçük kitabında bir Yeniçağ olgusu olarak milliyetçiliği, Fransız Devrimi öncesi, Napoléondan 1. Dünya Savaşına kadar, iki dünya savaşı arası ve 1965de eklediği son bölümüyle 2. Dünya Savaşı sonrası olmak üzere dört bölümde inceliyor.

Roni Margulies, keskin ve alaycı dili, şaşırtıcı gözlemleriyle bir ülkeyi tarif ediyor bizlere: Dünyanın zaten sokaklarda bayrağa en çok rastlanılan ülkelerinden biriyken, bir de en büyük şehrinin dört bir yanına şehrin her yerinden görülebilen, iyi dalgalanması için paraşüt kumaşından imal edilen dev bayraklar asan bir ülke düşünebiliyor musunuz? Sanki bu ülkenin halkı sık sık toplu bellek kaybı geçirip ´Biz nereliydik yahu? Hangi ülkenin vatandaşlarıydık biz?´ diyerek paniğe kapılıyor veya ´Bizim bayrak

Jwaideh`in kitabı, Kürt milliyetçilik hareketleriyle ilgili bir klasik sayılabilir; konuya eğilen bütün çalışmalarda bu esere atıf yapılır. Kürt milliyetçiliğinin 1950`lere kadarki oluşumunu, aldığı biçimleri ve siyasal safahatını ele alan bu temel eserin Türkçe`ye kazandırılmış olması, hem Türkiye açısından yakıcı önemdeki bu sorunu kavramak için, hem de genelde Ortadoğu siyasal coğrafyası ile ilgili kaynak kıtlığını telafi etmek bakımından değerli bir katkı sağlayacaktır. Kürt Milliyetçiliğinin Tarihi, ön

Ernest Gellner`in Uluslar ve Ulusçuluk kitabı, milliyetçilikle ilgili kuramsal kitaplıkta vazgeçilmez bir yer edinmişti. Elinizdeki kitapta Gellner, milliyetçilikle ilgili değerlendirmelerini güncel ve siyasal bağlamlara taşıyor: Uluslararası düzen, Marksizm, İslam... ve milliyetçilik. Marx, List, Malinowski, Carr, Masaryk, Heidegger, Patocka, Hroch, Havel, Edward Said gibi önemli düşünce ve siyaset adamlarının milliyetçilikle ilişkisini tartışıyor. Ve kitabı belki en ilginç ve eğlenceli kılan özellik; malz

Atatürk´ün "Türk, Öğün, Çalış, Güven" vecizesindeki "Türk" kelimesine bile tahammül edemeyen, "Türkiye, Türklere bırakılamayacak kadar büyük ve önemli bir ülkedir" diyerek Türklere ve Türk devletine karşı düşmanlık hislerini açıkça ortaya koyabilen bir zihniyetle birlikte yaşıyoruz. Türkiye´de maalesef, "Türklerin yüzde 70´i aptaldır" ve "Türkler tarih boyunca yakıp yıkmaktan başka bir şey yapmadılar" diyen zihniyet baş tacı ediliyor. "Türkçe bilim dili değildir" diyen bilim adamı kılıklılara hesap sorulmuy

"Modernliğin Tanrısı, Batı Avrupa uluslarının tartışmalı kökenleri ve onların etrafındaki münakaşalar hakkında bir rehber edinmek isteyenler için oldukça zengin bilgiler sunan bir kitap." The International History Rewiew

23 Mart 2005 te Mersin de on binlerce kişinin katıldığı Nevruz kutlamalarında 12 ve 14 yaşlarında iki çocuğun Türk bayrağını yaktıkları gerekçesiyle başlayan olaylar, 2005 yılında Türkiye siyasetine damgasını vuran en karakteristik gelişmeydi. Zaman içinde bir ulusal hassasiyet in kabarışıyla birleşen bu süreçte gündelik hayatımızı dipsiz bir şiddet uçurumuna sürüklemeyi arzulayan güçler, Orhan Pamuk davası ve Ermeni Konferansı gibi fırsatlardan yararlanmakta hiç gecikmediler ve her kademedeki devlet yetki

Baumann ın bu kitaptaki tartışmasına merkez olarak seçtiği sacayağı, çokkültürlülük tartışmasının da üzerinde durduğu temeli oluşturuyor: Birleşmiş bir ulusal kültüre inananlar, kültürlerini etnik kökenlerinden itibaren tanımlayanlar ve dinlerini sahip oldukları yegane kültür olarak görenler. Bu bilmecenin içinden çıkmak için Baumann ın önerdiği yol, ulusal kimlik, etnisite ve modern dünyada dinin rolü gibi kavramları yeniden düşünmek. Küresel bir köy haline gelen dünyada, sanayi sonrası dönemin soğurucu ve