Tinin Merdiveni uyuyan, taşlaşmış Tin olarak Tinin, doğada çoktan sergilemiş olduğu arı varlığını aşarak, kendi hakikatine Saltık İdenin kozmik gerçekliğinde ulaşması sürecini; kendini insansal varoluşun bütün form ve aşamalarında serimleyen bu öz-çelişkili mantıksal süreci, anlatan bir eğretilemedir.
Tin toplumcul insan için genelde bilinçtir ve nesnesinin onun kendisi-için-varlığı olduğu uğrakta, o Özbilinçtir; ?varlık olan ?Ben' ve ?Ben' olan varlık olarak, o artık arı özbilinçtir. Tümel özbilincin ger
"Benim tasarladığım biçimiyle toplumbilimin, toplumsal olarak zorlanan düşüncenin rutinlerinden, siyasal, dinsel, kültürel tüm hizaya getirme biçimlerinden kurtulmak isteyenler için büyük yardımı olabileceğini düşünüyorum. Hatta bana öyle geliyor ki, - ama tabi yanılıyor olabilirim - Türkiye gibi, coğrafya ve tarihiyle, iki uygarlık, iki kültürel ve dinsel geleneğin sınırında bulunduğundan dolayı şu ya da bu biçimiyle evrenselin emperyalizmi ile temelinde bu emperyalizme karşı gösterilen, çoğunlukla karanlı
Kabul, konuyu Felsefe yapma! diye kestirip atabilmek büyük konfor. Felsefenin çetin sorularıyla cebelleşmektense filozoflara fildişi kulelerde yaşayan ve kaşıyacak bir şey olsun diye uyuz icat eden gerçek hayattan kopuk muhteremler klişesiyle bakmak mümkün. Ama klişeler üstünden yaşamak yerine kendi yolumuzu çizmek istiyorsak, ne yapabilirim? değil ne yapmalıyım? sorusunun cevabını arıyorsak yüzümüzü dönmemiz gereken yer felsefedir. Bırakın hayattan kopuk olmayı, tam da hayatın özüne dair konuşan şey felsef
Schopenhauer düşüncesinde yaşamın değişim ve hareket içeren yönünün metafizik olarak açıklanması, iradeye denk gelmektedir. İrade yaşamın başkalaşan yönünün kaynağında olan bilinçsiz bir varlıktır. Bu bilinçsiz varlık yaşamda sürekli bir arzunun kaynağı olarak var olmaktadır ki bu da ızdırabın kaynağı haline gelmektedir. Bireyin bu ızdıraptan pay alması, kendisini bundan kurtulmanın yollarını düşünmeye sevk etmektedir. Bu çabanın sonucunda birey yaşamın var olma isteğinin kaynağındaki metafizik unsuru fark
Felsefe ile ilgili genel kavramlar, tartışmalar ve düşünürler...
Sokrates bilgiyi zihnimizde nasıl doğurttu?
Diğer insanlar gerçekten cehennemimiz mi?
Kaç farklı şekilde mantıksız olabiliriz?
Özgür irade, her istediğimizi yapmak mı?
Hegeli okumaya nereden başlamalı?
Felsefede aşkın doğasına ilişkin hangi teoriler çarpışıyor?
Hedonizm sadece zevk almanın yüceltildiği bir felsefe mi?
Wittgensteinın zehir gibi bilgeliğinden kendimize pay çıkarabilir miyiz?
İnsanlarla hayvanlar arasındaki farklılıktan doğan ha
Bir polemik kitabı Sahicilik Jargonu. Adorno burada, başta Heidegger olmak üzere Jaspers, Buber gibi Alman varoluşçularının başvurdukları dili, bu düşünürlerin düşüncesini bulandıran jargonu hedef tahtasına koyuyor. Varoluşçuluğun başvurduğu bu jargonun tam da sahicileştirmeye çalıştıklarını iddia ettikleri anlam ve özgürlük çağrılarını tahrip ettiğini iddia ediyor. Ona göre, bu dil özgürlük meselesini ele alma iddiasında bulunduğu halde, kapitalizmin bünyesindeki özgürlüksüzlüğü ortaya çıkarmayı hiçbir şe
İfade özgürlüğü, başkalarının duymak istemediklerini söyleme özgürlüğü anlamına gelmiyorsa hiçbir şey ifade etmez. Anarşizm, beden için olduğu kadar ruh için de özgürlük demektir.
Tüm siyasi hareketin temeli baskı olduğu için ; devlet iyi şeyler yapsa da, gücü tamamlansın diye,eninde sonunda copa, silaha, hapishaneye başvurur.
Bence, doğrudan eylem ifadesinin şu an yanlış yorumlanmasının sebebi; Mcnamaralar'ın suçlu bulunduğu dönemde, Los Angeles'taki bazı gazetecilerin tabiri yanlış anlaması, hatta kas
Gerçek dünya ile matematik arasındaki uygunluk sorusu, felsefede ve matematikte en çok uğraşılan konuların başında olagelmiştir. Aslında günlük yaşamda insanın karşısına çıkan bütün olgular, matematik felsefesindeki analitik/sentetik ayrımında karşılığını bulmaktadır. Her ne kadar analitik/sentetik ayrımı, ilk anda zor ve yabancı kavramlar gibi görünse de, düşüncenin, yargıların ve bilginin oluşmasında işbaşında olan bir ayrımdır.
Analitik terimiyle, gerçek dünyadaki herhangi bir durum ya da şeyle sınamayı
Kierkegaardın, Johannes de silentio takma adıyla yazmış olduğu Korku ve Titreme ilk kez 1843 yılında yayımlandı. Yapıtta iman kavramının etik ve dindarlıkla ilişkisi incelenir. Yazarın takma adlarından Johannes de silentio da Musanın 1. kitabında (22:1-18) anlatılan İbrahim ve İshak hakkındaki hikayeden esinlenmiştir. Bu anlatıda Tanrı İbrahime, oğlu İshakı kurban etmesini buyurur. Korku ve Titreme bütünüyle, İbrahimin, geç yaşta sahip olduğu ve her şeyden çok sevdiği evladı İshakı kurban etme isteğini ve b
Marx'ın Komünist Manifestosu'ndan neredeyse 200 yıl sonra Badiou'dan Felsefe İçin Manifesto.
Paul Cohen'in türeyimsel (générique) anlayışı, Lacan'ın aşk teorisi, 68 Mayısına ve Polonya'ya sadık politika, Celan'ın şiir-ötesine şiirsel çağrısı düşünce için eşanlı olarak nasıl mümkün olabilirler? Söz konusu olan kesinlikle bu olayları bütünselleştirmek değildir, bunlar farklı türden olup art arda sıralanabilir olaylar değildirler. Söz konusu olan, kavramları ve düşünce kurallarını, belki de bu adların ve eyle
Antikçağda bir yaşam tarzı, yaşama dair bir seçim, hatta bir sağaltım yolu olarak görülen felsefe, günümüze bu özelliklerinden koparak geldi. Modern çağların filozofu orijinal olmaya çalıştıkça, felsefe bizden uzaklaşıp karmaşıklaştı; kişisel ve toplulukla ilgili yanlarını bir bir kaybetti. Modern felsefenin bulanık kavramlarının umutsuzluğa sürüklediği felsefecilerden biri de Pierre Hadot. Diyaloglardan oluşan Hadot'nun bu kitabı, her şeyden önce felsefeyi ve kavramlarını berraklaştırma, sadeleştirme giriş
Kaleme aldığı son felsefe kitabı olan Bilimin Tiranlığı'nda Paul Feyerabend, bilimdeki modern mitleri sorgularken bilimin başarılı olup olmadığını değerlendiriyor. Bilim hakkındaki bazı temel varsayımların yanlış olduğunu ve bilimsel ideolojinin büyük bir kısmının insan yaşamı ve doğası hakkında bazı yanlış kavrayışlara yol açan yüzeysel genellemelere dayanarak oluşturulduğunu ileri sürüyor.
Feyerabend'e göre bilim, çağımızın acil sorunlarını çözemediği gibi, yaşamı anlamlı kılan gerçek tekillikleri göz ar
Bunu Ancak Dr.ecco Çözer - İkinci El (Hafif Lekeli Yeni Gibi)
Daha önce TÜBİTAK Popüler Bilim Kitapları arasında çıkan Dr. Ecco´nun Şaşırtıcı Serüvenleri gibi. Bunu Ancak Dr. Ecco Çözer de bilmece çözmekten zevk alan kişiler için yazılmıştır. New York Üniversitesi, Courant Matematik Bilimleri Enstitüsü´nde öğretim üyesi olan Dennis Shasha bilmece çözmenin bilgiden çok sezgi ve düş gücü isteyen bir uğraş olduğunun altını çizerken okuru matematik ve mantığın ilgi çekici problemleriyle tanıştırıyor.
"Benim için söz konusu olan tek şey, yüreği olan bir yolda yolculuktur yalnızca. Yürekli herhangi bir yolda. Orada yol alırım ve tek yararlı meydan okuyuşum onu tamamlayabilmektir. Ve orada yolculuğumu sürdürürüm, bakarak, izleyerek soluk soluğa."
-Don Juan Matus-
"Carlos Castaneda'nın kitaplarına sahip olduğumuz için son derece şanslıyız...
Yaptıklarının anlamını ne kadar övsek aşırıya kaçmış olmayız."
-The New York Times-
"(Castaneda) Bizi, Don Juan'ın insanbilim literatürünün en olağanustu figürlerinden
Goethe Spinoza üzerine şunları yazdı: Kitabın bana neler vermiş olabileceğini, ya da benim ona kendimden neleri koymuş olabileceğimi söylemem olanaksız: Burada heyecanları dinginleştiren birşey bulmuş olmam yeterlidir. Önüme fiziksel ve törel dünya üzerinde engin ve özgür bir bakış açısı açıldı. Ama beni Spinoza'ya çeken başlıca şey her tümcede bencillikten sınırsız bir kurtuluşu anlatan ışıltıydı. O harika deyiş, Kim Tanrıyı gerçekten severse karşılık olarak Tanrıdan onu sevmesini beklememelidir," onu dest
Jean-Jacques Rousseau Plutark üzerine şunları yazar: "Bugün bile zaman zaman okuduğum az sayıda kitap arasında Plutark beni en sıkı kavrayan ve bana en yararlı olan yazardır. Çocukluğumda ilk okuduğum oydu, yaşlandığımda okuduğum sonuncu o olacaktır. Hemen hemen birşey kazanmadan okumadığım biricik yazardır." (Rousseau, Les reveries du promeneur solitaire, 4.)
İlk kez İtalyanca'ya çevrilen Yaşamlar'ı Batı Avrupa Jacques Amyot'nun Fransızca çevirisi (1559) ile tanıdı. Thomas North'un İngilizce çevirisi (15
Croce, her sanat dalının kendine özgü ifade araçları bulunduğu kuramını benimsememekte, bir bakıma kuşkusuz haklıydı. Yaratma gücü olmayan veya kusurlu olan kimselerin elinde sanatın yalnızca teknik bir oyun haline dönüşmesi ve bu oyunun, okur-seyirci karşısında meşru gösterilmek için, kuramlaştırılması, her dönemde görülen olağan şeylerdir. Fakat bu olağanlık, doğal boyutlarını aşıp, genel bir sanat kuramı olma savıyla hemen tüm sanatsal etkinlik alanlarına egemen olmaya başlayınca, sanatını mekanik bir be
Felsefe Atlası: Düşünmenin Mekânları ve Yolları eşi benzeri olmayan bir eser: Dünyanın dört bir yanındaki felsefe akımlarını kapsayan, insanlığın fikir tarihini 41 ayrı haritayla görselleştiren ve felsefenin göz ardı edilen coğrafya boyutunun tarihine dair cevaplar sunan bir atlas. Bu Atlas felsefenin soyut bir kavramdan fazlası olduğunu gösteriyor. Bunu olabilecek en görsel biçimde yapabilmek için çok sayıda harita ve diyagram yardımıyla düşünmenin mekânlarını ve yollarını gözler önüne seriyor ve başlangıc
Çağımız yalnızca en Yahudice olanı değil, aynı zamanda bütün çağlar arasında en kadınsı olanı da. Devletin de hukukun da değerinin hiç bilinmediği en katışıksızından bir anarşizm çağı. Tarihin düşünülebilecek bütün yorumlarının en sığ olanının çağı (tarihsel materyalizm), hem bir Kapitalizm Çağı hem bir Marksizm Çağı; tarihin, yaşamın, bilimin, düşünülebilecek her şeyin ekonomi ile teknoloji olmanın dışında hiçbir şey haline gelmiş olduğu bir çağ; dehanın bir delilik biçimi olduğunu ilan etmiş ama gelin gör
Paul Lafargue, ne çalışmanın yadsınması ne de kendi içinde boş zamanın kutsanması olarak kaleme aldığı Tembellik Hakkı'nda, yaşamın bir tür kutsanmasını gerçekleştiriyor. Sadece sermaye dinini ifşa etmekle kalmıyor, teker teker bireylerin üzerinde karar kıldıkları bir toplumsal değer olarak çalışmaya dayalı tüm toplumsal sistemlerin geçersizliğini savunuyor. Aynı zamanda hem gülünç hem ciddi, hem esprili hem de derinlikli bir metin olarak 19. yy'ın klasikleri arasındaki yerini almış Tembellik Hakkı, sekiz s
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
