İlk örneklerini Hz. Peygamberin uygulamaları ve tavsiyelerinden alan İslâm eğitimi, kendine has çerçevesi içerisinde kurumlaşmış ve bu eğitimin âdâb denilen uyulması gerekli kâide ve uygulanması lüzumlu teknikleri, zaman içinde müstakil eserlerle ortaya konulmuştur. Daha önce, Hatib Bağdadîye Göre Hadis Öğrenimi adıyla birkaç kez basılmış olan ve bu defa iki bölümlü bir muhtevâya kavuşturduğumuz bu kitapçıkta günümüzün hadis öğrenimine hem tarihî boyutta bakmaya hem de günümüzdeki durumu belli ölçüde yansıt
Kainattaki bütün canlıların rızkını veren Yüce Allah’tır. Allah’a imanla şereflenmiş,
güzel ahlakı özümsemiş bir Müslüman, emek ve alın terine dayalı, helal ve bereketli bir
kazançla rızkını temin etmeye çalışan kimsedir. İyi niyet ve samimiyeti, doğruluk ve
dürüstlüğü, adalet ve ehliyeti hayat boyu her koşulda kendisine şiar edinen kimsedir.
Müslüman, her konuda olduğu gibi iş ve ticaret hayatında da Cenab-ı Hakk’ın rızasını ve insanlığın yararını gözeten, güzel ve salih ameller işleyen kimsedir. Ayrıc
Müslüman'ın günlük hayatını ve ibadet dünyasını ahlak, inanç, davranış ve alışkanlıklar açısından yönlendirecek hadisleri bir araya getiren bu eser bir yönüyle eğitim kitabı olabilmekte, diğer yandan içeriğiyle devamlı başucunda tutulacak sadelik ve toplayıcılık özelliği göstermektedir.
Kısa izahların takip ettiği bin kısa hadis, akılda kalacak hacimde ve ezberlenmeye müsait metinlerden seçilmiştir.
Büyük allame, imam, tartışmasız usta hadis hafızı, çağının hadis hafızlarının hocası, yaşadığı dönemin üstünlüğüne tanıklık ettiği, fakih, hadis eleştirmeni, takva sahibi, uzun hayat yaşamış, Mısır’ın âlimi, en büyük tarihçisi, Kâdı’l-Kudâtı (baş kâdısı) şeyhü’l-İslâm Bedreddin Ebû Muhammed Mahmud b. Ahmed b. Mûsa b. Ahmed b. el-Hüseyn b. Yûsuf b. Mahmûd. Aslen Haleplidir. Antep’te doğup orada yetişmiştir. Daha sonra Kahire’ye yerleşmiş ve orada vefat etmiştir. (855/1451) Bedrü’l-Ayn
Aynî'nin telif ettiği eserler çoktur. Telif ettiği eserlerin çokluğu hususunda İbn Hacer'den başka kendisine yetişen kimse yoktur. Nitekim İmam Sehâvî bu gerçeği bir çok kitabında itiraf etmiştir. Umdetü'l-Kârî fî Şerhi Sahihi'l-Buhârî en büyük ve en meşhur eseridir. Müellifin hesabıyla 21 cilttir. Sahihi'l-Buhârî'nin şerhleri içerisinde nakil ve tahkik yönünden en geniş araştırma ve fayda bakımından en kapsamlı olan şerhidir. Buhârî'nin ihtisar yaptığıyerlerde hadisin sevkini tamamlama metodunu izlemiştir.
Prof. Dr. Ali Fuad Başgil, "Gök kubbe altında yepyeni hiçbir fikri yok. En yeni fikir, eski bir fikrin yeni bir elbise
giymişidir." der. Hakikat, farklı aynalarda tezahür ederken çeşitlilik ortaya çıkar. Çeşitlilik ise fıtratın ana ilkelerinden
biridir.
Sözlerin başında ezelden gelip ebede giden Allah'ın kelamı gelir. Kainatın yaratıcısı, vahiy yoluyla şuur sahibi
varlıklara/insanlara ve cinlere hitap etmiş; ilk muhatap ise nebiler silsilesi ve nihayetinde Hz. Muhammed (as)
olmuştur. Onun sözleri Kuran
İmam Nevevi’nin, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’in “Allah’ın senin vasıtanla bir kimseye hidayet vermesi, senin için kızıl develere sahip olmaktan daha hayırlıdır.” (Buhârî, Müslim) buyruğundan hareketle insanları hayırlara sevk edip her türlü çirkinlikten ve helak edici günahtan uzak tutmak için yazdığı bu eser (Riyâzu’s-Sâlihîn); tüm ehl-i sünnet mezhepleri tarafından kabul gören, asırlardır Müslümanlar tarafından okunan ve ders halkalarında şerh edilen bir başvuru kaynağıdır. Eserde; şeriatın bütü
“Mütevâtir hadisler” tabiri, iki kelimeden oluşmaktadır. “Hadis” ve “mütevatir”. “Hadîs” kelimesi, “haber” manasına gelir. Bu kelime, İslamiyet’le birlikte farklı bir anlam kazanmış, âdeta onunla Hz. Peygamber’in sözlerine “el-Ehâdîsu’l-kavliyye”, fiillerine “el-Ehâdîsu’l-fi’liyye” ve tasvip ettiği şeylere de (takrîr) “el-Ehâdîsu’t-Takrîriyye” denilmiştir. “Mütevatir” kelimesi, “bütün tabakaları itibariyle, yalan üzerinde anlaşmaları âdeten imkânsız sayıda kişiler tarafından rivayet edilen haber”dir. Mütevâ
Kur’an’da kâinatta sarsılmaz bir düzenin bulunduğu, bu düzenin boş ve anlamsız olmadığı, kâinatın özellikle insan varlığına uygun yahut yararlı biçimde düzenlendiği ve bu düzenin Allah tarafından konulduğu Kur’an’ın temel mesajlarından birini oluşturmaktadır. Ayrıca kâinattaki her şey, yeryüzündeki var oluş şartlarına uygun biçimde ve ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde insanın hizmetine verilmiştir. Sonuçta insanın, bilgisinin ulaşabildiği bütün yaratılmışlara ibret nazarıyla bakarak ilâhî hakikatin delille
Vahyin indiği devirde Hz. Peygamber'in neler yaptığını, davranışlarını, tepkilerini öğrenip bilebiliriz. Peki, yanı başında yürüyecek kadar hayatının tanığı olabilseydik? Günümüzün genç davetçilerinden Ali Hammuda, Allah Resûlü'nün yaşayışına daha iyi bir insan olma arayışıyla mercek tutuyor ve o örnek yaşamın detaylarından, çoğunlukla unutulmuş bazı sünnetleri keyi i bir okuma deneyimiyle önümüze getiriyor. Göğe bakmanın, iyimser olabilmenin, geceleri yürümenin ve günlük hayattaki birçok sünnetin daha iyi
`Ilmu usuli`l-hadisin, yahut `Ilmu mustalahı`l-hadisin, yahutta kısaca `Ilmu`l-hadisin bütün konuların içine alan, vaya bazı konularına tahsis edilerek derinlemesine bir incelemeye girişen sayısız kitaplar telif edilmiş olmakla beraber, hadislerin, Hazreti Peygamber devrinden itibaren, İslam Dininin bir gereği olarak, kazandığı büyük değere paralel bir şekilde rivayetini, rivayetindeki gelişmeyi, çeşitli tehlikeler karşısında onları koruma görevini yüklenen hadisçilerin faaliyetlerini, tedvin ve tasnifini,
Hadis ilminin altın çağı olarak kabul edilen hicri 3 asırda telif edilen hadis kitaplarından özellikle ikisi İslâm dünyasında büyük şöhret bulmuştur ki, bunlar Buhârî’nin el-Câmiu’s-Sahîh’i ile Müslim’in el- Müsnedü’s-Sahîh’idir. Daha müellifleri hayatta iken meşhur olan bu eserlerin gördüğü ilgi yıllar geçtikçe daha da artmış ve hicri 4 asırdan itibaren bu iki kitaba “Sahîhayn (sahih hadisleri toplayan iki kitap)” denilmeye başlanmıştır. Her iki müellifin de eserlerine aldıkları hadislerde en üstün sıhhat
Kıssaların temel hedefi ibret ve ders alınmasını sağlamaktır. Kıssalarda iyi ve kötünün modelleri ortaya konarak erdemlere ve ahlâkî olgunluğa teşvikle, kötülüklerden sakındırma amacı güdülür. Allah-u Teâlâ şöyle buyurmaktadır: “Andolsun onların (geçmiş peygamberler ve ümmetlerinin) kıssalarında akıl sahipleri için pek çok ibretler vardır…” (Yusuf 111) “Şüphesiz bu anlatılanlar gerçek kıssalardır. Allah'tan başka ilah yoktur. Doğrusu Allah üstün güç sahibidir, hikmet sahibidir.” (Ali İmran 62) Kıssalar; din
Üniversitede görevde olduğum sırada, sivil bir faaliyet olarak Rasûlullah’ın (a.s.) hadîslerini okutmak üzere,
bulunduğum ilde çeşitli ders halkaları kurmuştum. Daha sonra Ensar Vakfı tarafından organize edilen farklı
guruplara da İstanbul’un farklı ilçelerinde olmak üzere beş yıl boyunca, haftanın her günü bu işi yürütmeye
çalıştım. Bir süre sonra burada verilen derslerin ve okunan hadislerin kitap haline getirilmesinin faydalı
olacağını düşündüm.
Elinizdeki kitap, özellikle Ahmet Çakır kardeşimin ve
Yüce Allah, Kur’an’ı Kerim’in âyetlerini bu dünyaya gerek duyulan nispette ve ihtiyaç hissedilen oranda indirmiştir. Bu sebeple de Kur'an'daki birçok âyetin çeşitli sebepleri bulunmaktadır. Peygamber Efendimiz ve sahâbileri de bu sebepleri ezberleyip kavramıştı.
Resulullah (s.a.)'in bazı hadisleri de bir ihtiyaç durumunda, bir meseleyi açıklamak için soru sorma, bir hüküm verme veya yeni bir hükmün ortaya çıkmasına göre oluşmuştur.
Bu bağlamda “hadisin söyleniş” veya “rivayet ediliş sebepleri” gibi anla
Şifâ-i Şerif; gönüllerde Peygamber sevgisini tutuşturmak, O'nu bütün yönleriyle tanıtıp anlatmak ve Müslümanlara, Sultân-ı Enbiyâ'nın haklarını savunmayı öğretmek maksadıyla yaklaşık 9 asır önce Endülüslü tanınmış alim Kâdî İyâz tarafından kaleme alınmış bir eserdir.
Bu kıymetli eser, İlim ve fikir camiasının yakından tanıdığı, yarım asırdan beri akademik çalışmalarının yanı sıra kaleme aldığı eserleriyle bir nesle peygamber sevgisi aşılayan değerli ilim adamı Prof. Dr. Mehmet Yaşar Kandemir Hocamızın elin
Günümüzde yoğun şekilde yaşanan kültürlerarası mücadele ortamında, İslâm kültürünün kendi özelikkleri içinde kalabilmesi ve Müslümanların ondan bu kapsamda yararlanabilmesi, sünnetin ve sünnete bağlılık meselesinin yeniden tetkikini zorunlu hale getirmiştir.
Bunun için öncelikle İslâm Dinini, teori ve bilhassa pratik olarak sağlıklı bir şekilde öğrenmek gereklidir. Bu da ancak ilk nesli incelemekle mümkündür. Zira sahâbe dönemi, zengin bir İslâmî yaşayışın inkâr edilemez kesinlikte görüldüğü dönemdir. Sünn
Bazı şarkiyatçıların başlattığı tartışmaların neticesinde hadis külliyatı ile Yahudi kültürü arasında iliskiler kurulmaktadır. Bazı hadislerin kökenlerinin Yahudi kültürü olduğu, sahabeden kimi isimlerin Yahudilikten ihtida etmeleri nedeniyle, eski Yahudi kültürlerinin izlerini yeni dinlerine yansıttıkları, yine Hz. Peygamber'in bazı arkadaslarının Yahudi çevrelerle olan irtibatları sonucunda hadis külliyatına Yahudi kültüründen sızmaların olduğu gibi iddialar muhtelif vesilelerle dile getirilmiştir. Bu çal
İslâm'ın ilim ve amele dayalı kültür ve medeniyet tarihine rengini
veren, damgasını vuran iki ana damar Kur'ân ve Sünnet/Hadis'tir.
Fert ve toplum, bu iki damardan akıp gelen "nûr" ile karanlıktan aydınlığa çıkar.
İslâm kültür ve medeniyetini inşa eden harcın kimyasına, bu nûrun taşıdığı renkler
karışır. Elinizdeki eserde, genellikle ibadetle ilintili olarak müslümanın hayatını
tanzim eden ezan, selam ve vakıf uygulamaları gibi kaynağı hadis ve sünnet olan bildik
örneklerin dışında, müslüman Anadolu ve
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
