Sünnet, Kurana alternative olan Peygamber uygulamaları değildir. Sünnet, Kitabın beyanı ve Kuranın Nebevi tatbikatıdır. Sünnete tabi olmak, Allahın kelamına, Resulün beyanına uymak ve böylece hem Allaha hem Rasulüne -aslında Allaha- itaat etmektir. Sünnetin yaprırımı da tıpkı Kuran gibidir. Örneğin, namazın hükmü farz olduğu gibi, eda edilmesi de farzdır. Namazların eda şeklini ise Sünnet düzenler. O halde -namaz/hac gibi ibadetlerde- sünnete tabi olmak farzdır. (Farz-ı Nebevi)
Namaz İslam Peygamberinin hadislerinde üzerinde titizlikle durulan bir ibadettir. Hadis kitaplarında da Buhari, Müslim gibi yazarlar namaz için ayrı bölümler oluşturmuştur. Eser Rûdânînin, başta Kütüb-i Sitte başta olmak üzere ve diğer meşhur hadis imamlarına ait on dört muteber eseri bir araya getirip tekrarlardan arındırmak suretiyle hazırladığı Cem'ul Fevâid adlı eserinin namazla ilgili bölümünden derlenmiş hadislerden oluşuyor.
Hz. Peygamberin bağlayıcı din olarak yaptığı uygulama Kuranın kendisi olduğu için bu anlamda Sünnet ile Kuran, madalyonun iki yüzü gibidir. Kuran, vahyin sözel anlatımıdır, Sünnet bu sözel anlatımın uygulaması veya ete kemiğe bürünmesidir. Dolayısıyla Kuranı, yani sözeli kabul etmek ama bunun ete kemiğe bürünmesi olan sünneti/uygulamayı kabul etmemek, Hz. Peygamberin uygulamasını, örneğin namaz kılmasını, oruç tutmasını, hac yapmasını, cihad etmesini, infak etmesini, gusletmesini, vd. kabul etmemek veya Kur
İtikad, ahlak, toplum hayatı ve diğer muamelat ile ilgili yüzbinlerce hadis-i şerif vardır. İslam alimleri bu hususta fevkalade bir gayret göstermiş, doğu ve batıya yayılmış olan mübarek hadisleri tasavvurların ötesinde bir itina ile toplamış, bunlardan da en muteber hadis kitaplarını vücuda getirmişlerdir. Hatta bir hadis-i şerifin nasıl ve kimler tarafından nakledildiğini anlamak için şehir şehir seyahat eden, birçok ilim ve irfan sahipleriyle görüşüp hakikati tesbite çalışan nice müslüman alimler ve muha
Hadîsleri anlama ve yorumlamaya yönelik disiplinlerden ikisi hiç şüphesiz fıkıh ve tasavvuftur. Fıkıh, dış/zâhir hayatımızla; tasavvuf, iç/bâtın deneyimlerimizle ilgilenmektedir. Her iki yönelişin hem amaçları hem de kullandıkları terminoloji farklıdır. Fıkhî yöneliş hadîsleri dilsel ve hukuksal bir metin olarak gördüğü için kullandığı terminoloji de ona uygun olarak ortaya çıkmıştır. Tasavvufî yöneliş ise hadîslere işarî ve batınî açıdan yaklaştığı için kullandığı terminoloji de ona uygun olarak oluşmuştur
Bu eser İmam Azam Ebu Hanife (r.a.)in hadis ilmindeki mertebesini açıklamak amacıyla kaleme alınmış bir çalışmadır. Hanefi Mezhebinin görüşlerinin naslara ne derece bağlı olduğunun isbâtıdır.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem efendimizin hadisleri, Kurandan sonra ikincikaynağımızdır. Bir Müslüman olarak Kuran ve Hadise bakarken, Allahın rızasınıbaşka türlü elde edemeyeceğimiz yegâne çaremiz olarak bakarız. İman etmek ne denli ciddi bir iş ise, kendisine iman edilen Peygambere ait bilgiler ve özellikle onun emirleri, yasakları da o denli ciddidir. Bu çalışmanın temel gayesi, hadis ezberlemeye yardımcı olmaktır. Hadis alimleri arasında şöhreti olan kırk hadis anlayışından yola çıkılarak ilk k
Yüce Allah ve onun sevgili Peygamberi (s.a.v.) bizim dengeyi bulmamızı, ruhumuzla ve bedenimizle, dünyamızla ve ahiretimizle bir bütün olarak mutlu bir hayat sürmemizi istemektedir. Bunun için yolumuzu tayin etmiş, önümüzü aydınlatacak ışık vermiştir. Ama biz yola girmemişiz, yola girmişsek bile ışığı önümüze tutacağımız yerde arkamıza tutmuşsak ve bunun sonucunda da önümüze korkunç gölgeler çıkmışsa, bu bizim kendi kusurumuzdur.
Muhtaç olunan şey, bunların ışığını günümüze taşıyacak, ufkumuzu açacak, yolum
Büyük İslam alimi İmam Nevevi?nin asırlardır ellerden düşmeyen Riyaz?üs Salihin isimli muhteşem eseri, 371 bölümden oluşan ve İslam dünyasında en çok okunan müstesna bir hadis kitabıdır.
Nevevi, önsözünde kitabını şöyle takdim ediyor:
?Sahibini (okuyanı) ahret yoluna ileten, zahiri ve batini edepleri elde etmesini sağlayan, tergib, terhib ve bu yola girmiş olanların; zühd, nefis terbiyesi, ahlakın güzelleştirilmesi, kalplerin temizlenip tedavi edilmesi, azaların günah işlemekten korunması, manevi eğrilikle
İlm-i hadis-ki ona İlm-i Rivâyet, İlm-i Ahbâr, İlm-i Âsâr nâmını da verdikleri vardır- Resûlullâh Sallallâhu aleyhi ve sellemin Akvâl ve Efâlini bildiren ilimdir. Resul Aleyhis-salâtü ves-selâm Efendimizin Akvâlinden murâd, Kurân -yani Vahy-i Metlûv- olmayarak buyurdukları sözlerdir. Efâlinden de murâd Zât-i Seniyye-i Risâlet-Penâhîlerinden sâdır olmuş umurdur ki bunların bir takımlarına ittiba ile memûruz. Taban, yahut hâssa-i Nebevîyyeleri olmak üzere kendilerinden sâdır olmuş olup ittiba ile memûr olmadı
TERCÜMEDE TAKİP ETTİĞİM METOD
Sahih-i Buhariyi terceme ederken Allah Rasulü sallallahu aleyhi ve selemin muradına en yakın manayı yakalayabilmek amacıyla Sahih-i Buharinin meşhur ve alimler katında muteber olan İbnu Hacer el-Askalaninin Fethul-Bari adlı eserinden büyük ölçüde faydalandım.
Sahih-i Buhari içerisindeki kitapların, babların ve hadislerin rakamlandırılması ise Muhammed Fuad Abdulbaki -Allah ona rahmet etsin- tarafından yapılmıştır. Hadisin senedinde ise zincirin en sonundaki ravi zikredilmiş
İslam kültür tarihi boyunca entelektüel çabaların odağında yer alan hadis, bugün de aynı konumunu muhafaza etmektedir. İlk asırların yoğun siyasi, sosyal ve kültürel karmaşası arasında serpilip gelişen ve birkaç asır zarfında muazzam bir literatüre kavuşan hadis, yine bu zaman zarfında onlarca, hatta yüzlerce değişik anlayışa da kaynaklık etmiştir. Böylece insanlık tarihinin en zengin kültürlerinden birisi ortaya çıkmıştır. Temel disiplinlere giriş serisi içinde yer alan bu kitap Hadisin ve hadis ilminin y
Fakat hayır, Rabbine yeminler olsun ki, onlar, aralarında çekiştikleri şeyler hakkında seni hakem yapıp, sonra da verdiğin hükümden dolayı içlerinde hiçbir sıkıntı duymadan tam bir teslimiyet göstermedikçe iman etmiş olmazlar.
Nisa - 65
"Sözün en hayırlısı, Allah'ın kitabıdır.Yolların en doğrusu da, Muhammedi'in yoludur.İşlerin en kötüsü, sonradan çıkarılanlarıdır"
Fesahat ve belagat yönünden tüm incelikleri en üst seviyede ihtiva ettiği, ya pek açık şekilde veya işaret yoluyla her şeyi açıkladığı için sözlerin en güzeli, en hayırlısı ve en doğrusu Allah'ın kelamı, Kur'ân-ı Kerim'dir.
Verdiği haberler ve işaret ettiği gerçeklerin doğruluğu açısından en doğru (=asdak) (Nahl: 16/87); koyduğu kaidelerle inananların dünya ve ahiret hayatları
İslâm´ın temel kaynaklarından biri olan sünnetin, mâhiyeti, kaynağı, tespiti, bağlayıcılığı ve anlaşılması konularında İslâm tarihi boyunca farklı değerlendirmeler yapılmıştır. Sünnete yönelik bu yaklaşım farklılığı - elbette başka etkenlerle birlikte - zaman içerisinde İslâm dünyasında Ehl-i hadîs, Ehl-i rey, Ehl-i amel gibi farklı ekollerin doğmasına sebep olmuştur. Bu ekollerin zirve şahsiyetleri arasında yer alan Ebû Hanîfe, Ebû Yûsuf, Şeybânî, Mâlik b. Enes ve Şâfiî´nin katkılarıyla sünnet algısındaki
Hz. Peygamber ve sünnetlerinin doğru anlaşılmasında sahabenin rolü tartışılmaz. Zira onlar, sünnetlerin tanıklarıdır. Allah Resulü'ne bağlılıklarıyla bilinen sahabede, üç farklı yaklaşım görülür:
1. Hadisleri lafzen anlayan, sünnetlere ise şeklen uyan Zahiri Yaklaşım,
2. Sünnetlerin kaynağını, bağlamını, bağlayıcılığını vb. araştıran Fıkhi Yaklaşım,
3. Sünnetlere rağmen, farklı yorumlar ve uygulamalar yapan İctihadi Yaklaşım.
Elinizdeki bu çalışma, hem sahabenin Peygamber ve sünnet anlayışını, hem de sünne
İnsanlığın her zaman ve mekanda Hz. Peygamber`in tebliğ ettiği ilahi mesaja ve bu mesajın hayata geçirilmiş şekli olan onun sünnetine ihtiyacı vardır. Hz. Peygamber`in örnek alınması ise, hiç şüphesiz ve her şeyden evvel onun iyi tanınması ve örnek davranışlarının doğru bir şekilde ortaya konulmasıyla mümkündür. Elinizdeki çalışma, hayatın gerçekleri içinde Hz. Peygamber`in tanıtılması, bellibaşlı konulardaki davranışlarının ortaya konulması ve bu konulara yaklaşımlarının yansıtılması amacıyla kaleme alınmı
Sahihi Buhariden Dersler
KOD: HÜNER39
Sahih-i Buhari, Kur´an-ı Kerim´den sonra en güvenilir kitap olarak kabul edilmiş ve tamamen sahih hadislerden derleme yapılmış bir eserdir.
Hadislerin tümü önemli ve hayatımızı yönlendiren birer düstur olmakla beraber bazı hadisleri seçerek sunduk. Bunu yaparken oldukça zorlandık. Yine de okuyucuya ilk anda lüzumlu olan ibretli, ilginç dersler içeren bazı Hadislerden bir demet sunabilmenin mutluluğu içerisindeyiz.
Verdiği bütün fetvalarında, kaleme aldığı tüm eserlerinde olduğu gibi, İbni Teymiyye, bu küçük ama ufuk açıcı dua risalesinde önce ayetler sonra da hadislerle müracaat etmiştir. Konuyla ilgili son derece yoğun rivayetler olmasına rağmen Teymiyye, genel hassasiyetinin bir gereği olarak son derece sahih kabul ettiği hadisleri kullanmıştır.
Kur'an'ın kendisini vasıflandırdığı kelimu't - tayyib deyimini özellikle seçen Teymiyye hurafeden, şirk olabilecek kırıntılardan arınmış bir dua anlayışını ortaya koyarca
Kim benden sonra terkedilmiş bir sünnetimi ihya ederse, onunla amel eden hekesin aldığı sevab kadar, o kişi de savap alır, hem de ötekilerin sevabından hiç bir miktar eksilmeden, Kim de Yüce Allah'ın ve Peygamberinin rızasına uygun düşmeyen sapık bir bid'atı icad ederse, onunla amel eden insanların bu yüzden hakettikleri günahları kadar o kişiye de günah yüklenir, hem de ötekilerin günahlarından hiçbir şey eksiltmeden.
Tirmizi, el-ilm, 16, Müslim, el-ilm 6
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
