Özün Özü Dualar ve Bu Duaların Tasavvufî-Terapik Etkileri
Dua, özgürlüktür. Aşk gibi vazgeçilemez ve ölüm gibi kaçınılamazdır. Aşk, beşerî olsa da sonucu itibarıyla Allah'la bütünleştirdiği anda özgürleştirir.
Dua, bazen Allah'ın rahmet kapısını ısrarla çalma; bazen de tevazu ve nezaketle bekleme özgürlüğüdür.
Dua, hem teknolojiyi aşan kalbî ve zihnî bir tarzda dostlarla buluşma noktası hem de hislerle ve zihinsel empati ile onlarla bütünleşmedir.
Dua ederken insan, yalan söyleyemez, kendini saklayamaz,
O, zamanın ters işleyen bütün toplumsal ilişkilerini ters yüz ederek düzeltmiş, cahiliye toplumundan insanlığa örnek bir nesil meydana getirmiştir.
O´nun bu büyük başarısının arkasında, en büyük ikinci mucizesi olan yaşama tarzı ve onun merkezinde bulunan Kur´an dili ve Peygamberlik misyonundaki adıyla rahmet olma özelliği yatmaktadır.
O´nun 23 yıllık peygamberlik hayatı, yaşayarak eğitme yöntemine uygun olarak geçmiş, böylece, kurduğu teoriyi pratiğe dönüştürebilmiştir.
O, sevgi dinin örnek eğitimcisi,
12. yüzyılın büyük sûfî âlimi Ahmed er-Rifâî'nin [k.s.] kaleme aldığı, asırlardır İslâm dünyasında büyük bir ilgi ile okunan aşıkların Baharı; her yaştan insanın kendine pay çıkarabileceği sade ve anlaşılır bir üslupla şeriat, hakikat ve tarikat bahçelerinden esintiler sunuyor.
Her cümlesinde Allah dostlarına benzemenin ve onlara tâbi olmanın gerekliliğini sağlayan; niyet, zühd, tevhid, ilim ve irfan gibi birçok konuda kıymetli nasihatler içeren unutulmaz eser, Muhammed Danışman'ın tercümesiyle Semerkand Y
Soner Gündüzöz: Semantik Bağlantıları Ekseninde İbnü's-Serrâc'ın Usûl Teorisi Ve Temel Bağdaşıklık Modeli
Mehmet Şirin Çıkar: Ebü'l-Kāsım Ez-Zeccâcî'nin Tanım Serüveni
İsmail Güler: Dilin Tevkifi Oluşu Bağlamında İbn Fâris'in Anlam Teorisi
Muhammet Mücahit Asutay: İbn Cinnî'de Anlamın Anlamı
Hülya Altunya: Kādî Abdülcebbâr'ın Kelâmî Dilinde Anlam Problemi
M. Taha Boyalık: Abdülkāhir El-Cürcânî'de Anlam Meselesi
Enes Erdim: El-Keşşâf Özelinde Zemahşerî'nin Abdülkāhir El-Cürcânî'nin Anlam Teorisine Katk
Günümüz davetçileri; Rasûlüllah'ın hayatını, uyguladığı davet metodlarını çok iyi bilmek, hareket ve faaliyetlerini bu çerçevede kaynaklandırmak mecburiyetindedirler. Bu yüzden Rasûlüllah'ın Davet Metodu, üzerinde hassasiyetle durulması ve incelenmesi gereken önemli bir konudur.
Elinizdeki eser, İslâm'ın en eski kaynakları başta olmak üzere pek çok araştırma ve incelemeye müracaat edilerek hazırlanmıştır. Rasûlüllah'ın peygamberlik hayatının her safhası İslâm'a davet bakımından çalışmada ayrı ayrı değerlen
15 yüzyılın önemli mutasavvıflarından Akşemseddîn bu eserde zikrin mahiyeti
ve faziletleri, cehrî zikrin caiz olduğuna dair Kur'ân ve sünnet esaslı deliller,
vecd ve semânın mahiyeti gibi konulardan bahsediyor...
Peygamber (s.a.v.) Allah Teâlâ'nın şöyle buyurduğunu anlatmıştır: Lâ ilâhe
illallâh sözü benim kalemdir. Her kim bu kaleye sığınırsa azabımdan emin olur.
Bu kalenin girişinde dört basamak söz konusudur. İlk aşamada bu sözü sadece
dil ile söyleyenler bulunur. İkincisinde ise kalbinin sırrında (için
Hak ehli arifler nefis terbiyesinden geçerek ilâhî ahlâka ulaşmış insanlardır. Hak ariflerinin içlerinde halkı Hakk'a davet eden, vahdetin rengine boyanan mürşid-i kâmiller vardır. Onların iç dünyaları ilâhî sırlarla doludur. Bu zâtlar gerçekte insanı Hakk'a ve hakîkate, eşyanın hakîkatine yönlendirerek irşâd etmeye çalışırlar.
Elinizdeki kitabın yazarı Üsküdarlı Mehmed Nasûhî Halvetî de Hakk'ı bilen ve insanları Hakk'a yönlendiren ârif kişilerden biridir. Bu kitapta Nasûhî Efendi, tefekkür ve terbiye düny
"Kardeşlerim size Hint Kıtası'nın bir sesi olarak sesleniyorum.
Filistin'in işgal edilmesi üzerine tüm müslümanların olağanüstü bir hayat yaşamaları ve sürekli hazır olmaları gerekmekteydi. Yüce Allah'ın onlara helal kıldığı zevkleri bile kendilerine yasaklamaları gerekirdi. Zafer kazanan başarılı ordular tarihte hep böyle yaptı."
Peygamber Efendimizin Hayatı(Asr-ı Saadet) Serisinin ikincisi olan bu kitap, Peygamber
Efendimizin(s.a.v) ve değerli ashabın(r.a) çile devrini anlatmaktadır. Nübüvvetin gelişinden, Hicret-i
Muhammed'in noktalandığı ana kadar geçen onüç yıl...
Ibn Ataullah el-iskenderi (ks), Şazeliyye tarikatının, pir Ebü'l-Hasan eş-Şazeli (ks) ve halifesi Ebü'l-Abbas el-Mürsi'den (ks) sonra, üçüncü büyük şahsiyetidir. Başta el-Hikemül-Ataiyye olmak üzere, eserleri, ilim ve tasavvuf ehli hemen herkesin, her tarikat şeyh ve müridinin istifade ettiği eserler olmuştur.
Elinizdeki kitap, onun Tacu'l-Arüs el-Havi li-Tehzibi'n-Nufus adlı kitabının tercüme ve şerhidir. Kitapta, nefisleri terbiye ve tezkiye edebilmenin, güzel ahlak sahibi olabilmenin yolları ve ilkeleri
Hadis hakkında yapılan çalışmalar aynı zamanda dine yapılan hizmetlerdendir. Bu hizmet Hz. Peygamber'in (sas) sözlerini hayata taşımakla neticelenirse varılacak en güzel sonuca ulaşılmış demektir. Bu kitapta Hz. Peygamber'in (sas) hadisleri içerisinden seçilmiş kırk incinin değerini anlamaya çalıştık. İmam Nevevî'nin kırk hadis çalışmasında yer alan hadislerin Arapça, Türkçe ve Almanca tercümelerini de vererek kitabın daha fazla okuyucu tarafından anlaşılmasını arzu ettik. 'Hz. Peygamber'in seçkin sözlerini
Bir vakıa hakkındaki yanlış algıların asırlardan beri farklı dil, kültür, ırk ve coğrafyaya ait milyonlarca insan tarafından benimsenmesi, kalplerde ve zihinlerde yer edinmesi, çok sayıda insanın yanılması veya yanlış yapması ve asırlarca bu konuda ısrar etmesi olanaklı değildir. Tasavvuf Bize Ne Söyler?, Prof. Dr. Ömer Yılmaz'ın kendisiyle yapılan nehir söyleşide Tasavvuf, bazı müntesiplerinin cehâletinden, düşmanlarının zulmünden çok çekmiştir tezinden hareketle; tasavvufun mahiyetine kendi bakış açısında
Halife Harun Reşîd, Cuma namazı için camiye girmiş. Kürsüde vaaz vermekte olan vaiz efendi karşısında halifeyi görünce fırsat bu fırsat diyerek ikazlarındaki üslûbunu sertleştirdikçe sertleştirmiş. Namazdan sonra Halife vaiz efendiye:
Kardeşim demiş, ne sen Hz. Mûsâ'dan (as) üstünsün, ne de ben Firavundan daha beter biriyim. Allah, uluhiyyet davasında bulunan despot bir adama iki peygamberini gönderirken: Gidin de ona yumuşak söz söyleyin. Belki öğüt alır, düşünür yahut içi titrer de Allah'tan korkar.(Taha
Usûl-i tefsir ilminin, İslam'da ne zaman başladığını kesin olarak söylemek çok zordur. Tefsir ilminin başladığı ilk devirlerden itibaren, usûl-i tefsir ilminin basit de olsa bazı tabirlerine rastlanılmaktadır. Zamanla tekâmül eden bu ilim dalı, müstakil olarak tedvin edilmiştir. Sonradan gelen âlimlerin bu konuda eserleri bol miktarda mevcuttur. Malumdur ki Allah'ın kitabındaki ayetlerin hepsi aynı açıklıkta değildir. Bazıları kolayca anlaşıldığı hâlde, bazıları üzerinde de derin derin düşünmek icap eder. B
Bir hadisin sahabeden tâbiûna geçiş hikayesi çoğu zaman o rivayette yer alan ancak yeterince
dikkat çekmeyen ayrıntılardandır. "Sebebü îrâdi'l-hadîs" olarak adlandırılan bu duruma dair
örneklerin sistematik olarak incelenmesi, döneme ilişkin birçok bilgilerin yanı sıra hadis rivayeti
hakkında önemli ipuçları sunmaktadır. Hadislerin I/VII. asırda sahabîler (veya tâbiûn) tarafından
aktarılmasına sebep olan şey, ilgili hadisin rivayet bağlamı hakkında oldukça önemli bilgiler içerir.
Bundan dolayı sebebü îradi'
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
