Adalet sorunu insanların yapmaları gerekenle ilgilidir, fakat bunun pratikte anlamı; bu ödevlerin kesin bir bağlam üzerine oturtulmasıdır.Kesin bir bağlam üzerine oturtulması demek, bu yapılması gereken ödevlerin, hak ediş, karşılıklılık, eşitlik veya ihtiyaç gibi ilkelerle yanıtlanması demektir.Adelet, böylece, bir çeşit bütünlük ve birleşim sağlayan bazı unsurların meydana getirdiği bir takımyıldızı halini alır.Ancak adaletin bu bütünleşmesi sınırlıdır; tıpkı küçük bir mahalle gibidir.

Birinci Dünya Savaşı sırasında siyasi sürgünde yazılan ve ilk kez 1945 yılında basılan Açık Toplum ve Düşmanları, 20. Yüzyıl'ın en etkili kitaplarından biridir. Bertrand Russel'ın "demokrasinin kuvvetli ve derin bir savunusu "diyerek selamladığı bu esere, Platon, Hegel ve Marx'ın felsefelerinin merkezden planlanmış siyasi sistemlerinden mündemiç olan tehlikeleri açığa çıkaran efsanevi bir saldırıdır. Popper'ın oldukça kolay kavranabilir üslübu, bilgeliği, büyük filozofların fikirlerinin berrak açıklamaları

Kapitalizm karşıtlığı siyasi ve ideolojik yelpazenin sağında, solunda, ortasında, kısaca herhangi bir yerinde yer alan herkesin paylaştığı bir tavırdır. Kapitalizmi dolu dizgin eleştirmek sıradan bir davranış haline gelmiştir. Bu niye böyledir. Kapitalizmin insanlığa kazandırdığı iyi bir şey yok mudur? Kapitalizm karşıtı zihniyet sağlam bir temele oturmakta mıdır? Yoksa tamamen hissi midir? Kapitalizm insanların erdemlerini görmezden mi gelmektedir? Kapitalizm ortaan kaldırılırsa, insanlık daha iyiye mi gid

Norman Barry`nin yeniden gözden geçirip dördüncü baskısını hazırladığı bu kitap çağdaş siyaset teorisine kapsamlı bir giriş niteliğindedir. Yazar bu kitabında hukuk, devlet, iktidar, otorite, adalet, özgürlük, haklar, refah, kamu yararı ve demokrasi gibi siyaset teorisinin başlıca temalarını ve kavramlarını sistematik ve anlaşılır bir şekilde işlemektedir. Bu zengin eserde, liberallerin, muhafazakarların, toplumcuların ve diğerlerinin bu konular hakkındaki farklı yaklaşımları yanında Rawls, Hart, Dworkin, N

Bürokrasiden öğreneceğimiz çok şey var. Bunlar arasında faşizm ve sosyalizmin totalitarizm yaratmada aynı yatağı paylaşmaları; bazılarının iddiasının tersine piyasa ekonomisin faşizmin panzehiri olması; bürokrasinin özel kesiminden farklılığını yaratan şeyin kişiler ve kişilikler değil motivasyonlar olması; sosyalizmin gerçekleşmesi imkânsız ve medeniyetin zıddı bir teori teşkil etmesi; tenkit ruhunun kaybolmasının medeniyeti tehlikeye düşürmesi; fikir özgürlüğünün kaybolduğu yerde şarlatanların halkı aldat

Zenginliğin ve refahın altında yatan en büyük faktör sermaye birikimidir. Bu Marx'tan Hayek'e neredeyse bütün iktisatçıların kabul ettiği bir gerçektir. Dünyanın en zengin ve iktisadî bakımdan en güçlü ülkeleri sermaye birikiminin en fazla olduğu yerlerdir. Ve, ne mutlu insanlığa ki, sermaye dünyanın her yerinde potansiyel olarak vardır. Ancak, Batılı kapitalist ülkeler sermayelerini iktisadî süreçlere tam olarak entegre etmeyi başarırken, dünyanın geri kalan yerleri bunu becerememekte ve bu yüzden fakir ka

Türkiye'deki siyasal iktidar mücadelesi,büyük ölçüde, hayat tarzları üzerinden yürümüştür. Hikâyeyi, Tanzimat'a kadar geri götürmek mümkünse de, bu sahadaki en şedit çatışmalara, Cumhuriyet'in çok partili dönemi sahne olmuştur. Gerilimin temel nedeni, devlet alanını tahakkümünde tutan küçük bir bürokratik oligarşinin, siyasal sınırları da kendi hayat tarzı istikametinde ve tek taraflı biçimde çizmiş olmasıdır. Hatları tek partili dönemde belirginleşen ve askerî darbe­ler vasıtasıyla defaatle tahkim edilen b

Ekolojiyi, çevre meselesini politik bir mesele olarak almanın önünde büyük düşünsel engeller var. Öncelikle, naif bir meşgale sayılması, "çiçek böcek muhabbeti" diye küçümsenmesi. Sonra, teknik bir uzmanlık alanı sayılması. Bunlarla beraber, steril bir lobiciliğin, gönüllü hayır-hasenat faaliyetinin dar çerçevesine sıkışması. Ekolojiyi araçsallaştırarak politize etme girişimlerini de engeller arasında saymalı aslında. Faşizm-Nazizm bile ekolojiye el koymaya çalışmaktan geri durmadı. Elinizdeki kitapta böy

Birçok kişi iktisat biliminin anlaşılması güç teorilere, hesaplamalara ve tahminlere dayalı karmaşık bir bilim olduğunu düşünür. Ancak bir Avusturya Ekolü iktisatçısı olan Murray N. Rothbard, hocası Mises gibi iktisadı herkesin anlayabileceği bir bilim olarak görür ve davranırdı. Rothbard'm eserlerinde faiz oranları ve vergiler gibi sıkıcı konular bile eğlendirerek öğreten bir tarzda verilir. Liberteryanizmin, yani özel mülkiyete odaklanan ve devletin doğası gereği özel mülkiyet etiğine zıt olduğunu savunan

İnsan haklarına saygı gösterilmesi talebi, hem yaygın bir siyasî ahlâk çağrısına tekabül ediyor, hem de devletlerin meşruluğunun dayanaklarından birini oluşturuyor. Devletlere sorumluluk yüklüyor; onları insan haklarına müdahale etmemekle ve hakların kullanılması için uygun koşulları ve zeminleri hazırlamakla yükümlü kılıyor. Böylesine büyük bir değer ve önem taşıması nedeniyle de "insan haklan" kavramı, hukukî ve siyasî tartışmalarının merkezinde yer alıyor.

İnsan hakları söylemi ile ifade edilmiş olmasa da, uluslar arası hukukun erken literütürü, esasen Tanrı ile insanoğlu arasındaki ilişkilerle ilgileniyordu. Tarihi açıdan din özgürlüğü, demokratikleşme sürecine giren Batılı devletlerin korumaya çalıştığı ilk özgürlükler arasındaydı ve bu özgürlük için mücadele, diğer bütün hak ve özgürlüklerden önce baş göstermişti. İnsan haklarının uluslar arası toplum bakımından anlamını ve bir sosyal bilim olarak insan haklarının metodolojisini kavramak için, din olgusunu

David Hume Türkiye'de üniversitelerin felsefe bölümlerinde kısıtlı olarak, o dadaha ziyade bilgi teorisi üzerinden, anlatılır, okutulur. Oysa Hume'un akıl,toplum ve siyaset yaklaşımı insanlık tarihindeki en güçlü teorilerdendir.Hume, siyaset felsefesine, önemi gittikçe daha fazla anlaşılan büyük katkılaryapmıştır. O kadar ki, Hume'un liberal düşünce geleneği içindeki güçlü birekolün kurucusu olduğunu söylemek abartı sayılamaz, David Hume iskoçAydınlanmasının ve klâsik liberal düşünce akımının, eğer en öneml

Sabahaddin Bey, II. Meşrutiyeti doğuran direnişin siyasî temellerini, İmparatorluğun kurtuluşu için yeterli görmez. Sosyal ve ekonomik alanda köklü bir değişim olmadığı sürece, sorunlar olduğu gibi kalacaktır. Bu ağır sorunların çözümü için en yakın yol çalışmaktır. Bağımsız bireyin hiçbir dayanağa ihtiyaç duymadan çalışması. Çünkü, çalışmak, bir kişilik prensibidir; ama bu prensibin hayata geçmesi için bireyin ailesi, devleti, cemaati ile olan göbek bağını kesmesi gerekir. Eşitlikçi ve özgürlükçü bir siyas

Bütün millî devletler kavramlardan mitler yaratarak şanlı tarihler yazmaya meraklıdır. Tabu hâline gelmiş bu mitleri sorgulamak çoğu zaman cesaret ve bilgelik isteyen zor bir iştir. T. Jeremy Gunn, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki din özgürlüğü uygulaması ile Fransa'da laiklik anlayışı üzerine yaptığı çarpıcı çalışmasıyla, bizi, sadece bu ülkelerdeki mitleri sorgulamaya değil aynı zamanda kendi tabularımızla da yüzleşmeye zorluyor. Kuruluş efsanelerinde birleştirici, barışçı yönlerine atıf yapılan bu kavra

Ben ilkokuldayken (yaklaşık 30 yıl önce) okullarda Hayat Bilgisi dersi vardı. Hatırladığım kadarıyla bize hayat bilgisi diye anlatılan, "vali kimdir?" , "kaymakam kimdir?", "ihtiyar heyeti ne iş yapar?" gibi hayatı değil, devleti ve devlete karşı vazifelerimizi öğreten bir dersti. "Para nasıl kazanılır?", "insan âşık olunca neler hisseder?", "arkadaşlarımızla ilişkilerimizi nasıl değerlendirmeliyiz", "okul bitirmek ne işe yarar?", "insanın evlilikte karşılaşabileceği sorunlar nelerdir?" gibi hayata dâir kon

Her toplum problemlerle ve meydan okumalarla karşılaşır. Bunlara nasıl karşılık vermek gerekir? Tarihin, tecrübenin ve teorinin gösterdiği gibi barış içindeki, özgür ve müreffeh toplumların ortaya çıkmasına katkıda bulunan ilkelerle... Bu kitap eylemlerimize kılavuz olmak üzere on iki ilke sunmaktadır. Nigel Ashford, okuyucuya kendi ilke ve değerlerini belirlemede yardımcı olmaya çalışarak her gün pek çok karar vermesi gereken kişiler olarak doğru tercihi yapmada ihtiyaç duyduğumuz temel ilkeleri sağlamakt

Kötü şeyler olur. Kötü şeyler olduğunda bütün dünyada hemen herkes hükûmette doğru insanlar yer aldığı takdirde sorunu çözebileceklerini varsayar. Fakat böyle bir varsayımın hiçbir makul nedeni yok. Hükûmet en fazla bir araçtır. Bazı amaçlar için etkili bir araç olabilir fakat her amaç için iyi bir araç olduğunu düşünmenin hiçbir gerekçesi yok. Hükûmet bir çekiç ise her sosyal, ekonomik veya ahlâkî sorun bir çivi değildir. Ayrıca çocuklarımıza destek olması amacıyla verdiğimiz güç ve yetkilerin onların aley

Çevrenin korunması konusunda heyecan duyulduğu bir gerçektir ancak bunda başarılı olmak başka bir şeydir. Çevreyi korumak adına birçok kanun çıkarılmaktadır ama kanunlar bizatihi çevreyi koruyamaz veya kirliliği temizleyemezler. Kanunlar niyet ettikleri bu işi yapmaktan ziyade bunu yapma hedefiyle kurulmuş geniş bürokrasiler yaratarak büyük miktarlarda kaynak israfına sebep olurlar. Bu kitap bir paradoksa odaklanmakta, çevreyi koruma niyetleriyle yapılan kanunlar işe yaramadığı halde kapitalist Batı ülkele

Türkiye'de Anayasalar ve Siyaset, adının da akla getireceği gibi, modern Türkiye'nin sadece anayasal tarihini değil, aynı zamanda siyaset sürecinin gelişimini de gözden geçiren özlü bir eserdir. Bundan dolayı kitap Türkiye'nin demokrasi tarihine ilgi duyan her kesimden okuyucu için son derece yararlı bir çalışmadır. Kitapta hakim olan yaklaşım, Türkiye'nin anayasa ve demokrasi tarihine eleştirel bakan, "anayasal demokrasi" merkezli liberal-demokrat bir yaklaşımdır. Bu nedenle, konuyla ilgili Türkçe literatü

Mustafa Koçak'ın Çok-Kültürlülük Açısından Dil Hakları kitabında çok-kültürcü yaklaşımın, dil haklarının dayandırıldığı normatif temel olarak benimsendiği görülmektedir. Eserde, adalet prensipleri çerçevesinde, dilsel farklılığın hukuksal bir değer ve hak olarak kabul edilecekse, bunun hangi ilkeler temelinde ve nasıl düzenlenebileceği araştırılmış ve çok-boyutlu, çok-katmanlı bir konu olan dilsel adalet düşüncesi çarpıcı bir biçimde işlenmiştir. Birbiri ile ilintili olan; birey, kültür, kültürel seçim, kim