Bektaşilik 1826’da dönemin “zalim” padişahı tarafından yasaklandı. Adeta yok edilmek istenen Bektaşilik hakkında her türlü olumsuz görüş ileri sürüldü ve propagandalar yapıldı. Bektaşilik aleyhine yürütülen bu siyasetin başını ilmiye mensupları çekiyordu. 1871 yılında Harputlu Hoca İshak Efendi türlü iftira ve dedikodularla kaleme aldığı Kâşifü’l-Esrar adlı eserinde Bektaşiliği Hurufilikle özdeşleştirdi ve bu nâzenin yola saldırıları zirveye çıkardı. İktidar gücünün arkasında olmasının avantajıyla eser birk

Aşk hüznü taşırken dağarcığında, aşkı yaşadığını düşünenler için her şarkı güzel her şiir anlamlı her renk büyülü ve her yol kutsaldır. Umut ve tutkuyla beslenen sevgi, en sıradan anları bile kutsanmış birer şölene çevirebilme gücüne sahiptir yüreklerde. Peki ya sonra? Hayatın can sıkan gerçeklerinin üzerine serilen tozpembe örtüyü aralayıp baktığımızda gün yüzüne çıkanlar rahatsız etmeyecek mi bizleri? Kızılay'a bağlanan tüm sokakları merkeze alarak, Ankara ve Ankara'yı içine alan kadim coğrafyada yaşayan

Hayat sırlarla doluydu. Ne dün dündü ne de yarın vardı. Her şey o anda toplanır, aşikâr olurdu. Gözdeki perde kaldırılır, yüreklerdeki kir pas ne varsa erirdi. Suyla pak olurdu insan. Su hayattı, su başlangıçtı; su akıp giden ömrün yoldaşıydı. Bir nefesti yaşamak. Bir solukta geçerdi. Ve... Bir mucize gerçekleşirdi. Oysa... Mucizeler hep vardı da görecek göz lazımdı. Şimdi... İlahi bilgiydi, arşı titretti. O ki... Musa'ya, Hızır'a öğretilen, Yusuf'a bahşedilen Ve kutsal gücün tecellisiydi yeniden. İlim bir

Kabenin Oğlu Ali - 1 Acının şehridir, insanın kalbinde inşa ettiği. Her bir tuğlasını özenle yerleştirdiği. Sonra... Bir günahkârın pişmanlığıydı yedi kat duvarlarının ötesinde yankılanan. Bir kartalın pençeleriydi ruhuna geçirip acımasızca kopardığı et parçalarını her seferinde kanatan. Ve... Maktul sendin! Bataklıkların kuytusunda çamura bulanmış beyaz yüzlerdi... Senin yüzlerindi... Boş bakışlarla birbirini süzen. Oysa... Hiç tanıdık değildi değil mi? Nasırlı parmakların, küf kokan etin, ölü gözlerin. He

İftiranın kor demirleriyle dövülüp... Nefretin soğuk suyunda yıkanmış... Ve... Adı kirletilmiş bir adam! Rüzgârın savurduğu kum tanelerinde acımasız dillere düşen... Öfkenin ruhu arsız sarmaşık gibi sardığı, sahte sözlerin büyüttüğü... korkunun ete sindiği... Ve... Yalanın gerçeği yendiği zamanlar! Oysa... Yağ gibidir hakikat! Suyun içindedir de dağılmaz. Bir gün her şey bilinir olur!

13. yüzyilda Anadolu'da Haci Bektas Veli ile ortaya çikan Bektasilik, zamanla Osmanli cografyasinda hizla yayilmis ve üç kitada tekkelere sahip olmustur. 17. yüzyilin ortalarinda Girit'in fethine istirak eden Bektasi dervisleri hem adanin fethine hem de burada Islamiyet'in yayilmasina öncülük etmislerdir. Bektasilik merkez olarak kendine Kandiye'yi seçmis ve sehrin en yaygin tarikati haline gelmistir. Adada ilk Bektasi tekkesi Horasanizâde Dervis Ali Dede tarafindan tesis edilmistir. Kandiye'nin disinda Han

1968 yılı, dünya gençlik hareketleri ve dolayısıyla halk hareketleri için önemli bir dönüm noktasıdır. Bir kuşağın adını aldığı bu yıl, Fransa'da başlayan ve dalga dalga tüm dünyayı saran toplumsal fırtınanın miladı olarak kabul edilmektedir. İki büyük paylaşım savaşının, yıkıntıların, açlığın, yoksulluğun, işsizliğin ve sürmekte olan emperyalist saldırıların karşısında bir çığa dönüşen küresel tepkime, 68'in en belirleyici özelliği olmuştur. Türkiye'nin payına düşen toplumsal tepkimede ise; Deniz Gezmiş, M

Şah Kalender imgesi Alevi toplumu açısından ne anlam ifade eder? Alevi tarihindeki yeri açısından bu olayın önemi nedir? Bu imge yalnızca baskı ve zulüm karşısında ortaya çıkmış başeğmezlik kültürü ve direniş geleneği içinde baş vermek olayı mıdır? Bir öncü kişiliğe, hak ve adalet istemine yönelik sıradan bir bastırma eylemi midir? Kökeni derinlerde bulunan karşıtlığın, çelişkilerin ve çatışmaların dış yansıması mıdır? Yoksa Alevi toplumuyla Osmanlı sistemi arasındaki, etkisi günümüze kadar artarak gelen ön