İlk kez 1968'de yayımlanan Fark ve Tekrar, Gilles Deleuze'ün doktora çalışmaları kapsamında kaleme aldığı iki tezden biri. Deleuze'ün hepsi Türkçede halihazırda yayımlanmış olan Hume, Bergson, Nietzsche, Kant ve Sacher-Masoch monografilerinden sonra yayımladığı bu kitap halen pek çokları tarafından Deleuze'ün özgün felsefi duruşunu ve tarzını yansıtan ve daha sonraki çalışmalarına yön veren başyapıtı olarak değerlendiriliyor. Fark ve Tekrar Deleuze'ün farkın düşünürü olarak anılmasına neden olacak argüman

Küreselleşmenin azgın dalgaları arasında sanat teknesini yüzdürmek her geçen gün zorlaşıyor. Neoliberal ağlara tutunan (yakalanan) sanatçı suyun üstünde kalabiliyor bir tek. Aleni bir akreditasyon sistemi işliyor sanat ortamında. Soru şu: Sanat sahnesi, ekonomik sömürü için çalışan bir üretim birimi mi? Neoliberalizmin en can alıcı noktası, kendini köktenciliğe teslim ederek bütün üretimin temelini sayısal değere (ve sermaye birikimi ile azami kâr zorunluluğuna) dayandırması. Sayı toplumun tek kurucu öğesi

Deleuze felsefesinin Türkçe'deki yayılımı sürüyor. Ağırlıklı olarak Lewis Carroll'ın yapıtı üzerinden yüzey ve derinlik mefhumlarının tartışıldığı Anlamın Mantığı Deleuze'ün doktora tezi olarak sunduğu Fark ve Tekrar?la birlikte kendi özgün felsefesini doğrudan ortaya koyduğu en önemli yapıtlarından biri olarak kabul edilir. Yayınlandığında Lacan ve çevresini, özellikle de, kitabın yayınından hemen sonra Deleuze'ün birlikte felsefe yapmaya başlayacağı Lacan'ın öğrencisi Félix Guattari'yi derinden etkileyen

Gilles Deleuze´ün yaşarken yayınlanmış son kitabı Kritik ve Klinik Türkçede. 20. yüzyılın ikinci yarısında ´Fransız Düşüncesi´ olarak tanımlanan felsefi tavrın en yaratıcı isimlerinden biri Deleuze. Onun başka sahalara, edebiyata, sinemaya, müziğe, bilime yaklaşımı, bu alanları okuma, anlama, açımlama biçimi, kendi alanındaki işlevinden yani konseptler yaratan, icat eden filozofun eyleminden ayrı düşünülemez. Kritik ve Klinik, Deleuze´ün kimi edebiyatçılar (Lawrence, Carroll, Beckett, Melville, Whitman) v

Deleuze'ün Foucault'nun ölümünden iki yıl sonra yayımladığı bu kitap aslında bir yas çalışması değil, belki de bir düşünürün bir çağdaşı için yazdığı en kapsamlı değerlendirmelerdendir. Bu kitabın en çarpıcı yanlarından biri Foucault'nun felsefesine tam orta yerinden dalması ve ısrarla hep burada kalmasıdır. Bu çalışma, Deleuze'ün diğer tüm çalışmaları gibi, kendi rizomatik ve nomadik yaklaşımını ortaya koyan ortadan başlamak düşüncesinin ete kemiğe bürünmüş halidir ve bu anlamda ne bir Foucault'ya giriş ne

Gilles Deleuze'ün felsefe tarihi okumalarında Nietzsche ve Felsefenin yeri, özellikle diyalektiğe karşı girişilen kavga bakımından çok önemlidir. Tepkisel insanı, ona özgü duygu tipleri olan hıncı, ve onun daha da gelişmiş, içselleşmiş biçimi olan vicdan azabını Nietzschenin nasıl ifşa ettiğini tüm açıklığıyla gözler önüne serer bu çalışmasında Deleuze. Lucretiustan Spinozaya, oradan Nietzscheye varan debisi yüksek bir düşünce çizgisi: neşe, gülüş ve dans. Dionysos ve Ariadne. Ruhsal dengesizlikleri ve ik

Bedenin ressamı Bacon, acı çeken tüm et parçalarının, dağılmış suratların, başların, kellelerin, organsız bedenlerin ressamı. Evet, o da İrlandalı, tıpkı bedenlerin tuhaf haraketlerinin bütün bir kataloğunu çıkarmış olan Beckett gibi. (Deleuzeün şu İrlandalıları...) Beckettin Kişileriyle Baconın Figürleri arasındaki ortak tablo, aynı İrlanda: Yuvarlak, tecrit eden, kişisizleştirici... Küplerin, paralelyüzlerin içinde tecrit edilmiş figürler hep bir delikten, bir yarıktan akıp gitmeye meyilliler Baconda:

Dizeleriyle Türkçe’nin olanaklarını olabildiğine genişleten, ona yeni sesler, yeni söyleyişler ekleyen büyük ozan Fazıl Hüsnü Dağlarca, gün gibi taze şiirlerini Norgunk Yayıncılık eliyle okurlarına armağan ediyor: İçimdeki Şiir Hayvanı tam bir başyapıt. Önüne yığılan bayat imgelerden yorgun düşen şiir okuru şiirden eksildikçe, "eksiltildikçe", Dağlarca’nın şiiri inadına gençleşiyor, yitirilmemiş duyarlıklara erişerek çoğullaşıyor. Kimin belleği şimdi sendedir, şimdi sende midir O koparılmış gök Na

Yetkin anlamında güzel hat, ruhun biçimsel taleplerini gerçekleştirdiği ölçüde ruha haz verir. Tanrı sözü, onun insan yaradılışını özüne uygun olarak türemiş aracı yazı, ve yazının unsurlarının en yetkin biçimlerini alması - bütün bu an´ lar birbirine uyumludur, ve güzel yazıyı (hüsnühat´ ı) kendine yeterli ve mutlak geçerliliği olan bir biçimler evreni olarak ayırmaktadır. A.S.