Adil Salahi’nin özenle kaleme aldığı Öncü İslam Âlimleri Ebû Hanife, İmam Şafiî, Ahmet bin Hanbel, İmam Mâlik ve Cafer es-Sâdık gibi mezhep önderi olan, İslam dünyasının zirvesindeki on bir seçkin âlimin hayat hikâyelerini ve Müslümanlara bıraktıkları mirası ele alıyor. Bu âlimler, sadece geçmişte değil günümüzde de İslam dünyasına yön ve ilham veren, gelecekte de etkilerini sürdürecek olan önderlerdir. İsimleri İslam ile bütünleşmiş, düşünceleri ve öğretileri insanların zihinlerine derin izler bırakmıştır.
Bir tarihçinin işi ağıt yakmaktan ziyade, geçmişte “Ne oldu?” ve “Nasıl oldu?” sorularının cevabını bugün için anlamlı hâle getirmektir.
Biz de Endülüs Müslümanlarının zirveden hızla aşağıya inmeye başladıkları bir dönemi ele almayı tercih ederek Müslümanların
Endülüs’ü nasıl kaybettiklerini anlamaya çalıştık. Bu bölgede Berberi, Arap, Yahudi ya da İspanyol gibi çeşitli etnik kimliğe sahip
kimseler, İslamiyet’e intisap ettikten sonra Gırnata’nın düşüşüne şahit olmuş; ardı sıra tehcir ve din değiştirme baskı
Mesnevî-i Şerif kıssalarının ilki olan Padişah Cariye Hikâyesi, temiz fıtratıyla kalabilen insanın hayatın akışı içerisinde Allah aşkıyla buluşabileceğini anlatır; kalp, ruh, akıl, hissiyat gibi seyr ü sülûkun yani dünyadaki kulluk macerasının oyuncularını ve unsurlarını tanıtır. Hz. Pir, Mesnevî’de ikinci sırada yer alan Tûtî (Papağan) Hikâyesi’nde belki zararsız sayılabilecek bir taklitle gülünç duruma düşen kişileri kısaca beyan ettikten hemen sonra Yahudi Vezir Hikâyesi’ni anlatmaya başlar. Hristiyanlar
1960-1961 akademik yılı: O sırada Sorbonne’da genel felsefe ve mantık asistanı olan Jacques Derrida, Alain’in “Düşünmek, hayır demektir” cümlesinin bir okumasına girişir. Dört oturumdan oluşan bu ders, gelmekte olan yapısökümcü bir yazının imlerini daha şimdiden okumamıza olanak sağlamaktadır. Bunu yaparken aynı zamanda “evet hayır”ın düşüncesinin, düşüncenin temel olarak ne olduğunun ve “evet, hayır” dediğinde ne demekte olduğunu kayda geçirir. Bunlar 1960’larda, Fransa’da düşüncenin en coşkulu olduğu döne
Hak dostlarının nasihatları, Yüce Allah’ın emir ve telkinlerinin ifade bulduğu Kur’an-ı Kerim’in ayetleri ile Peygamber Efendimiz’in ahlakından ve hadislerinden birer yansımadır. Hak dostları, ışığın etrafında dönen kelebekler gibi Allah sevgisiyle iradesiz hâle gelmişlerdir ki artık Mevla onların gören gözü, işiten kulağı olmuştur. Onların nasihatları ve tavsiyeleri, kalplerimize ve ruhlarımıza şifa olur. Gündelik hayatın telaşı içinde unutkanlığa, sabırsızlığa, şükürsüzlüğe, kötülüğe düşen, yaratılış amac
İslâm düşünce tarihinin başta gelen simalarından Ebû Hâmid el-Gazâlî hakkında tarihte ve günümüzde pek çok çalışma yapılmış ve bu çalışmalarda ağırlıklı olarak Gazâlî’nin tasavvuf, ahlak, kelam, felsefe ve fıkıh görüşleri üzerinde durulmuştur. Onun bütün bu alanlarda behresi olmakla birlikte ne yazık ki Kur’an ve tefsir görüşleri ihmal edilmiştir.
Bazı âlimler, ismi ve mahiyeti konusunda ihtilaf etseler de Ebû Hâmid el-Gazâlî’ye müstakil bir tefsir nisbet etme konusunda ittifak etmişlerdir. Bu durum, İmâm G
Yerel Tarihler/Küresel Tasarımlar, yenilikçi bir Latin Amerikalı bilim adamlarından Mignolo’nun, gücün “sömürgeciliği” hakkında genişletilmiş bir tartışmadır. Doğu-Batı ve gelişen-gelişmiş gibi keskin ikiliklerin bulanıklaştığı ve yer değiştirdiği küçülen bir dünyada Mignolo, sosyal bilimler ve alan araştırmalarındaki mevcut uygulamaların yetersizliğine işaret ediyor. Modern sömürge dünyasının incelenmesinde çok önemli olan “sömürge farkı” kavramını araştırıyor ve “sınır düşüncesi” adını verdiği epistemik b
Yeryüzü ve sema, son yüzyılda insanoğlunun birçok cüretkâr söylemine şahit oldu. Bu söylemlerin en büyüğü ve pervasızı ise Yaratıcı’nın varlığının inkârı idi. Tanrı öldü hezeyanı, önceden cahilin dahi dillendirmeyi cehalet sayacağı bir safsata iken, bu asrın kayda değer düşüncesi oluverdi.
Modern gelişmeler, sonsuz uzayda katedilebilmiş mesafeler, mükemmel insan bedenini taklitle yapılan imitasyonlar, insanoğluna çocukça bir özgüven verdi. Okyanusun derinliklerine, uzayın nihayetine hatta kendi bedenine kar
Tasavvuf geleneği, sözlü kültür etrafında şekillendiği gibi söz üzerinden özgün bir kültür de inşa etmiştir. Kâlû belâda Allah’a verilen kul olma sözünü yerine getirme gayesi, seyr ü sülûka giren dervişin, bu yolda sabit kadem olacağına dair verdiği söz ile vücut bulmuştur. Buna göre derviş, hak olan sözlere kulak tıkamayacak, onları cana minnet bilecek, söz tutacak yani tekke tabiriyle nutuk haklayacaktır.
Tekkelerde sözlü kültür üzerinden toplumsal hafıza nasıl inşa edilmektedir?
Şeyhler sohbetlerinde de
Ateizm, deizm, agnostisizm gibi akımların günden güne popülerleştiği ülkemizde İslam’a dair eleştiriler bilinmektedir. Gözlemlerimiz o yöndedir ki bu sorulara cevap arayan kişiler bir iki sayfaya sığdırılmış geçiştirici cevaplarla tatmin olmamaktadır. Bu sebeple incelediğimiz her soruya doyurucu cevaplar vermeyi hedefleyen bir kitap serisi yazmayı planladık. Bu plan uygulandığında bu tarz sorularla ilgili uzun vadede ciddi bir literatür oluşabileceğini düşünmekteyiz. Elinizde tuttuğunuz bu eser bahsettiğimi
“Kur’ân’da, otuz âyetlik muazzam bir sûre vardır. Bu sûre, onu okuyan kimse Allah tarafından bağışlanana kadar ona şefaatçi olur. Bu
sûre, Tebârekellezî bi yedihi’l-mülk’tür.”
Resûlullah (s.a.v.)
“Kur’ân’ın pek çok mânâyı ihtivâ ettiğini görmedikçe, gerçek mânâda derin kavrayıştan (fıkh) nasiplenmiş olamazsın!”
Ebu’d-Derdâ (r.a.)
Elinizdeki eser, Yüce Kur’ân’ın mânâ derinliğindeki çok katmanlılığa dikkat çekerek, konu edindiği Mülk sûresini farklı bir tasnifle,
tefsir, te’vil ve işâret boyutlarıyla a
Tüm dünyada hâlen uygulanan ve insanların hastalanmadan önce iyileşmelerini sağlayan kadim Çin tıbbı, gün geçtikçe keşfedilmeye devam ediliyor ve sırları ortaya çıktıkça da önemini daha da artırıyor. Elinizdeki kitap Huangdi Neijing (Sarı İmparatorun Kitabı) “Su Wen” (Sohbetler) ile “Lingshu” yani (Akapunktur) olmak üzere iki ana bölümden ve onlar arasından seçilen makalelerden oluşmaktadır. Bu kadim eser, Çin tıbbının ana kaynağı olarak bilinen ve Çin tarihinde yazılmış ilk kitaptır. Kitabın varlığı nerede
Yüce kitap Kur’ân-ı Kerîm’i tefsir eden, peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh-i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir. Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz. Bunlardan biri olan Îcâzu’l-beyân fi’t-tercemeti ‘ani’l-Kur’ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün (1. cüzün) tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır. Daha büyük bir tefsir olan el-Cem’u ve’t-tafsîl fî ma’rifeti me’ân
Hafızayı canlandırarak geçmişten veri devşirmeye çalışırken biyografi ile gündelik hayat tarihinin kesişme
noktalarında iz süren bir çabanın semeresi olan elinizdeki kitap, kadınların dilinden bir “dündökümü”. Zira gündelik
hayat, ev içi yaşam, annelik, çocuk yetiştirme pratikleri gibi konularla ilgili ayrıntılı bilgiler, ana akım belgelerde ve
tarihî kaynaklarda nadiren yer alır. Bu sebeple, Gaziantep’in gündelik hayat pratiklerini ortaya koymayı hedefleyen
bu çalışma, ayrıntılara ancak “kadınların dil
Şeyh-i Ekber İbnü’l-Arabî yalnızca tasavvuf metafiziğinin kurucusu değil aynı zamanda bir imam, müçtehit, müstakil fıkıh mezhebi sahibidir. İlim ehlinin birçoğu onun getirdiği esrar ilimleri denizlerine dalmışlar ve zevk ilimlerine dair işaret ve telmihlerinin rumuzlarını çözmek ve açıklamak uğrunda büyük çaba harcamışlardır. Bu yüzden bazen Şeyh’in ilmî konumunu gözden kaçırmışlar ve fıkhî mezhebini araştırmakla ilgilenmemişlerdir. Mutasavvıflar onu tahkik, şühûd ve vücûd ehlinin önderi saymış, Batı’da ve
Tasavvufun dînî düşünce gelenekleri arasında kendisine yer bulması, büyük ölçüde, hicrî dördüncü yüzyıldan itibaren telif edilen klasik eserler vasıtasıyla mümkün olmuştur. Serrâc’ın el-Lüma‘, Kuşeyrî’nin er-Risâle ya da Gazzâlî’nin İhyâu ulûmi’d-dîn gibi eserlerinde tasavvuf, İslâm’ın ahlâk ve maneviyatına odaklanan ve Ehl-i Sünnet’in temel itikat ve ibadet prensiplerine uymayan eğilimleri ve iddiaları dînî düşünceden ayıklayan bir “dînî ilim” olarak savunulmuştur. Sûfîlerin Ahlâkı başlığıyla yayına hazırl
Genel itibarıyla, "Hayırları izhar, şerleri izmar etmemek" şeklinde formüle edilen ve kınayanın kınamasına aldırmamak esası üzerine kurulu olan Melâmetîlik, Türklerin İslâmlaşma sürecinde hatırı sayılır derecede varlığını hissettiren Horasan sûfîliğinin temel özelliğini oluşturmaktadır. Bu bakımdan anılan düşünce ve hareket, Türk din ve tasavvuf tarihi açısından ayrı bir önemi haizdir. Bu yönüyle eser, sadece tasavvuf ilmine değil, tarih, kültür tarihi ve sosyolojiye de önemli malzemeler sunmaktadır.
Bir insanın kendisini, kendi sürecini, kendi yolculuğunu unutması kadar dramatik bir şey yoktur. Yaratıcısına değer vermemiş, hayatında O’nu hep arkaya atmış, göz ardı etmiş, umursamamış; kendisine hayat bahşeden Zat ile ilişkisini barışık tutmak ve O’nu sevip saymak için gayret etmemiş; dolayısıyla böyle bir farkındalıktan uzaklaşmış kimselere Cenâb-ı Hak kendilerini unutturuyor. Çocukluk ve gençlik çağlarımızda o ilk algı ve farkındalıkla yaptığımız sorgulamalar daha yoğunken bir zaman sonra çeşitli mesul
Kavram olarak yerleşmiş, literatürü olmuş olsa da günümüzde İslamofobi'nin "kültürel ırkçılık" veya "Müslüman nefreti" olarak da nitelenmeye başlandığı ve bu bağlamda çalışmalar yapıldığı görülüyor. İslamofobi kavramının hukuki bir takibe yol açmadığı, Batı'da fiziksel ırkçılıktan kültürel ırkçılığa doğru yeni versiyonlarıyla bir dönüşümün olduğu da göz önüne alınırsa "ırkçılık/kültürel ırkçılık" veya Müslüman nefreti" kavramının da öne çıkarılması gereği ortadadır. Buradan hareketle post-oryantalistik günü
-Allah ibadet edilmeye muhtaç olmadığı hâlde neden kendisine ibadet etmemizi istiyor?
-Yaratıcı namaz, dua ve oruç gibi ibadetlerden ne kazanacak?
-İbadet edilme isteği, bir nevi eksiklik ve muhtaçlık değil midir?
Bugün tozu toprağa katan ateizm itirazları, sanki çok kuvvetli temelleri varmış gibi yaygara koparıyor. Oysa bunları
yoğun bir etütle inceleyen kişi oldukça sınırlı sayılarda, genellikle köklü bir yenileme yapılmadan, yalnızca sürekli
tekrar edilegelen bir takım şüphelerden oluştuklarını fark
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
