1947 yılında, varoluşçuluk akımının en çok gündemde olduğu bir dönemde yayımlanmış olan Varoluş Felsefelerine Giriş başlıklı çalışma, kişiselci düşünce hareketinin önde gelen temsilcilerinden Emmanuel Mounier (1905-1950) tarafından kaleme alınmıştır. Mounier bu yapıtında, II. Dünya Savaşı sonrasının düşünce sahnesinde ağırlıklı bir yer kaplamış olan varoluşçuluk felsefesinin Özgürlük, Bağlanma, Eylem vb. önemli temalarını köktenci bir eleştirel bakışla ele almakta ve söz konusu temalara kişiselci görüş açıs
Bu kitap, bireysel ve toplumsal bellekleri yeniden kurmak için algılama mekanizmalarına müdahale sırasında kullanılan yöntemleri ve araçları bu çerçevede araştırmak, elde edilen verilerin analizini yapmak amacıyla hazırlanmıştır.
- Doç. Dr. Birsen Karaca
Türkiye, uzun süredir stratejik bir önem taşıyan bir sorunla karşı karşıya. Sözde Ermeni Soykırımı ile Türkiye´ye yapılan saldırılara Türk halkının tepki verebilmesi için bilgi eksikliğinin giderilmesi gerekir. Sunulan verilerin gerçekliğinin değerlendiri
Mustafa Öneş, 1969-2005 yılları arasında yazdığı, bazıları çeşitli dergilerde yer almış şiir eleştirilerini bir araya getirdiği Şiir Kuşatması´nda, Ahmet Arif, Erol Çankaya, Mehmet Taner, Ahmet Hamdi Tanpınar, Behçet Necatigil, Nazım Hikmet, Edip Cansever, Fazıl Hüsnü Dağlarca, Hilmi Yavuz ve İzzet Yasar´ın şiirlerini inceliyor. Mustafa Öneş masaya yatırdığı şiir ve şairlere yaklaşırken nesnel eleştirinin nadir örneklerini veriyor.
"Şiir kitapları, er geç fethedilmeyi bekleyen kaleler gibidir eleştirmenin
"Ben ve Öteki" arasındaki ilişkiyi anlamak açısından psikiyatri uygulamaları çok iyi bir örnek oluşturmaktadır. Bu nedenle mesleğimden yola çıkarak bu felsefi probleme yaklaşmaya çalışacağım.
İster tanı koyma, ister tedavi etme amacıyla olsun hasta-hekim ilişkisi, "ötekini anlamak" açısından bize çok önemli ipuçları vermektedir.
"Ötekini anlama" çabası, psikiyatride nihai bir amaç değildir. Hemen her zaman "ötekini değiştirme" çabasının ön aşaması olarak görülür.
Psikiyatri pratiğinin altında yatan ve on
Bu güne kadar felsefede girişilen reform denemeleri eski felsefeden sadece çeşidine göre ayrılmaktadır, türüne göre değil. Gerçekten yeni, yani bağımsız, insanlığın ve geleceğin gereksinimini karşılayan bir felsefenin vazgeçilmez koşulu, onun öz bakımından eski felsefeden ayrılmasıdır.
Cengiz Güleç ve Ahmet İnam için Kavuklu, Pişekar benzetmesi yapılıyor. Karagöz ile Hacivat dense de doğru olur bu benzetme. Çünkü onların sohbetleri, en karmaşık durumları bile bir iki cümleyi özetleyen halk bilgeliğini temsil ediyor. Onları tanıdıkça yalın olanın aynı zamanda derin olabileceğini, onları okudukça profesör olmanın bıyıklı cümleler kurmak demek olmadığını anlıyorsunuz. Sohbetlerin kesiştiği ortak bir nokta var. Yaşama ustalığı. Bu yüzden sohbet esnasında havada uçuşan metaforlar, mutlaka bir
Altmış yaşıma gelmek üzereyim, "Ne oldu yaşamımın temel sorusu?" diye kendime bir soru sorduğumda, şu günlerde böyle bir soruya verdiğim yanıt: "Nasıl yaşayacağım bilgimle?" sorusu oluyor. Belki de, temel sorumun ne olduğu sorusu, temel sorumdur, kim bilir? Çağım insanının en ağır sorusu da bilgisiyle nasıl yaşayacağı sorusu olsa gerek. Bilgi çağı diyor da bilgiyi bilmiyor, hadi bilgiyi bildi diyelim, onunla yaşamayı bilmiyor. Yaşamla bilgi arasındaki uçurum gittikçe büyüyor.
Bu kitaptaki yazılar akademik
Çağan Irmak ın mütevazı çalışması Babam ve Oğlum, içindeki çocuğu ve yarına dair hayallerini henüz yitirmemişlere can simidi gibi geldi; sessiz sedasız vizyona giren filmin gişe önlerinde kuyruklar oluştu, kitle iletişim araçları bu eşi görülmemiş ustalığa sayfalarca yer ayırmak zorunda kaldı... 12 Eylül gibi türlü abartılara müsait bir tarihsel fon eşliğinde Seferihisar da gelişen hikaye, hayat kadar samimi olmayı başararak, yaş ya da cinsiyet ayırmaksızın herkesin ilkin yüreğine, sonra da beynine dokundu.
Cinsellik ve din insanlığın en genel meseleleridir. Çoğunlukla karşıt - fiziksel ve tinsel, geçici ve sonsuz - olarak değerlendirildiklerinden, farklı ve açık seçik bir biçimde tanımlanmış alanları işgal ediyor gibi görünseler de, sürekli etkileşim halindedirler. Dünya Dinlerinde Cinsel Ahlak cinsellikle dini, hem Doğu hem de Batı dinlerinin çok eski gelenek ve uygulamalarından, tıp, psikoloji ve kadın haklarının günümüzdeki etkilerine kadar, büyük dünya dinlerinin tarihi ve çağdaş bağlamları içinde, benzer
21. yüzyılın başında, hâlâ, entelektüel erdemlere inanıyoruz; Yüzyılı Düşünmek de bu erdemlerden biri... Marx´ın, Nietzsche ve Weber´in, Freud ve Heidegger´in, sonrasında Wittgenstein, Arendt, Benjamin, Marcuse ve Adorno´nun, Althusser´in, Foucault ve Habermas´ın sorsallaştırdığı yüzyılı düşünmek eylemi, erdemler sıralamamızda hâlâ ve hâlâ en baştadır.
Yüzyılı düşünmek eylemi; felsefe, siyaset ve sosyoloji öncülüğünde, çağın insanlık durumunu, şiddeti, totalitarizmi, devrimi, kötülük ve iyiliği, diyalekti
"Mitoloji: Tanrıların Öyküsü" adlı kitabı görüp yazarının da Derman Bayladı olduğunu öğrenince hemen aldım. Bayladı´nın insanlığın uygarlık serüvenini çoşkulu yorumlarla yazacağını ve mitolojiye duyduğum sevgiyi çoğaltacağını düşündüm. Okuyup bitirince de yanılmadığımı anladım.
Bayladı´nın "Uygarlık Kavşağı Anadolu" ve "Efsaneler Dünyasında Anadolu" adlı kitapları da Anadolu´nun en eski tarihsel ve tarih öncesi öyküsünü anlatan ve bir düşsel zenginliği, bugünlere gelebilen ipuçlarının somutluğunda aktaran
Axel, FC Kaiser Futbol Kulübü´nün genç takımına seçildi. Vargücüyle çalışmakta, hiçbir antrenmanı kaçırmamaktadır. Ancak bir gün arkadaşlarından birini yaralamakla suçlanır. Oysa bu gerçek değildir. Yoksa Axel´in rakibi görünmez bir oyuncu mudur?
Aşkı tanımlamak için kaynak bolsa da açıklamak zordur. Çünkü aşk, kimine göre seksüel bir tutku, kimine göre nevrotik bir olay, birçoklarına göre ise yaratıcı ve yıkıcıdır. Örneğin Eflatun, kadınları aşkın dışında tutarken, Sanskrit edebiyatı aşkı cinsiyete indirger; eski çağlarda kadınla ilgili aşk görüşleri fuhuş, zina ve homoseksüellikle yan yana, iç içedir çünkü. Ortaçağda görülen romantik aşk ise âşığın cinsel birleşmeyi şu yada bu şekilde gerçekleştireceği kadınlara değil, âşığın aşamayacağı ahlak ve
Tiyatroda tuhaf şeyler olmaktadır. Genç balet yıldızı Thorsten Tempinsky´i, yüzü elmasa benzeyen bir varlık takip etmektedir. Oysa bu maske, yıllar önce kaybolan maskenin ta kendidir. Elmas yüz, genç yıldızdan ne istemektedir? Dört Kafadarlar Takımı´nı zor durumda bırakan bu sır, acaba çözülecek midir?
Iain Hampsher-Monk´un modern siyasal düşünce tarihi, Hobbes´tan Marx´a büyük siyasal düşünürlerin fikir ve metinlerini inceleyen muazzam bir kılavuz; heyecanla beklenen, ´giriş´ niteliğinde bir kitap...
Çoğu öğrencinin belli çalışmaların tarih ve siyasetle ilgili bağlamlarını etraflıca incelemek için yeterince vakti olmadığını gören Hampsher-Monk, bu kitabıyla, okura, temel düşünürlerin metinlerini, entelektüel ve siyasi tarihin daha büyük akımlarıyla bağlantılı olarak konumlandırabilmesi için bir temel s
"Hayır, yalnız değildi; çünkü çukura kaçmış kan çanağı gözleri ve kömür karası saçlarının karmakarışık, keçe gibi bukleleriyle gölgelenen uzun sapsarı bir suratı olan, buruşuk, korkunç bir mahluk, kollarını kavuşturmuş, ateşin karşısında oturuyordu."
Roma tarihi, yüzyıllardan beri hayal gücünü tetikler. Bunlar çok bilinen basit paralı askerler ya da kişiler olsa dahi: İmparator constantin gibi bilge. Neron gibi deli. Spartaküs´ün görüntüsüne baş kaldıran ya da jules sezar gibi fatih. Hannıbal gibi acımasız düşmanlar ve afrikalı scorpion gibi büyük komutanlar. Tümü bu bin yıla yayılmış olan güçlü uygarlığın kahramanlarıdır.
Dört Kafadarlar cennet adası Mauritius´ta güzel bir tatil geçireceklerdi. Ama daha adaya iner inmez karanlık işlere karıştılar. Dört genç detektif, şimdiye kadar karşılaştıkları en karışık olayı çözmeye çabalıyorlar. Acaba bu kez de başarılı olabilecekler mi?
Hiç kimse adada neler olup bittiğini bilmiyordu. Ancak hayvanlara bir şey olmuştu. Ortalığı kırıp geçiriyorlardı. Ayrıca gece yarıları suya atılan ahşap kutular şüphe yaratıyordu. Neler oluyordu burada? Yoksa birileri yüz yıl önce gömülen definenin mi peşindeydi? Dört Kafadarlar bu tuhaf olayın da üstesinden gelebilecek miydi acaba?
M. Guy de Maupassant, kurmaz, şakacı, iyi bir dost, övüngen, doğuştan gelen kibarlığından başka hiçbir şeyden utanmayan, züppece, ruhunun en zarif yanını dikkatle gizleyen, güçlü bir sezgiyle dolu, ayakları yere basan, görünenin ötesindeki şeylere merak duyan, sadece gördüğüneinanan ve sadece dokunduklarını hesaba katan, bize ait olan adam, bir dost yurttaş. O ki, sevgi ve nefret, kızgınlık ve acıma olmaksızın sefil köylüleri, sarhoş denizcileri, kayıp kadınları, didinmekten başları dönen basit tezgahtarlar
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
