Gerçekte, üzerinde yaşadığımız şu dünyanın en asil insanları olan Türkler. Dört yüz yıl boyunca dostumuz olan ve gönüllerinde hâlâ dostumuz kalmış olan; yaşamaya ve büyümeye susamış olan Türkler. Belki takip edilecek yolda yanılıyorlar. Ama iyi niyetle yanılanlar şerefle yanılmış olur. Şu veya bu şekilde hatalar, hatta çılgınlıklar yapmış olabilirler. Ama onlar bütün bu hataların, içlerinde en saf Türk karakterini taşıyanlar tarafından, kendi çocukları tarafından düzeltilmesine lâyık değiller mi? Şüphesiz;

XVII. Asrın Marco Polo'su sayılan meşhur Fransız seyyahı Jean-BabtisteTavernier (1605-1689), Şark ülkelerine yaptığı seyahatlerde gördüklerini, edindiği bilgi ve intibaları yazdırmak suretiyle, kitap haline getirmiş; büyük bir alaka gören eseri "Lessixvoyages de J. S. Tavernier en Turquie, en Perse et auxIndes" 1977'den itibaren birkaç defa basılmış; ünlü mütefekkir Montesquieu, "İran Mektupları"nı yazarken bu eserden faydalanmıştır. İstanbul'a gelmiş; ancak refakat ettiği zevatın Kudüs yolculuğuna katılmay

Avrupa'da Milliyetçilik Yazar bu eserinde milliyetçi ideolojinin metafizik temellerinin ve bu kudretli ideolojinin modern politikada ortaya çıkan çeşitli örneklerini incelemektedir. Kitapta aynı zamanda milliyetçiliğin XVIII. yüzyılınAvrupasında yayılışını kolaylaştıran sosyal ve siyasi şartlar da ele alınmakta ve daha sonra milliyetçiliğin asıl vatanı olan Avrupa'dan bütündünyaya yayılışı anlatılmaktadır.

Modern Türkiye`nin temelleri inşa edilirken, din ve dine dair kurum ve oluşumlar paranteze alınmıştı. Sorunlar da şimdilerde paketlenmiş halde kaldırılan bu parantezden sökün etti. Kültürü besleyen ana damar din, kuşkusuz kurutulamazdı. Bastırıldıkca, engellendikçe, merdiven altı dindarlığı oluştu. Ancak bu illegal oluşumların yavaş yavaş sekulerlesmeyi beslediği gerceği gözden kacırıldı. İntisap edenleri tatmin etmeyen, dine mesafeli olanları iyice uzaklastıran `sahte dindar kimlikler` coğaldı. Bu dönemeçt

"Eşyanın çeşitliliğini ve ayırt edilişini çelişme halinde keskinleştiren düşünücü akıldır. Zira varyasyonlar, birbirleri ile ancak keskinleşince çatışır ve negatiflik kazanır ki hayatın nabzını meydana getiren bu negatifliktir. Gelişme prosesüsü ancak zıtların çatışması ile mümkündür ve böylece çelişmeyi aşarak yüksek bir kesime ulaşır. Fakat nerede çelişmenin yani tenakuzun gelişme gücü yoksa karşı durulan varlık veya şey bu çelişme yüzünden ölür." Hegel'in bu düşüncesi Marksizm'in anlaşı

Dinler tarihi, insanlığın ruhi ve fikri açıdan olgunlaşma aşamalarını, bu aşamaların çeşitli şekilde ortaya çıkan belirtilerini her anıyla göstermesi açısından en fazla üzerinde durulması gereken bir bilim dalı. İnsanlığın ilk devirlerinden, günümüze kadar inanç ve ibadet alanında takip ettikleri yanlış yolun, gerçek görüntüleri sadece Dinler Tarihi yoluyla anlaşılabilir. Dinler Tarihi, insanlığın bu yoğun düşünceler karşısında, nasıl çırpınıp neler düşündüğünü ortaya koymakla birlikte, bu düşünceler net

Seyahatnameler sadece bir gezi kitabı değil aynı zamanda dönemlerinin siyasi ve toplumsal yönlerine ışık tutan önemli birer tarihi belgedirler. Seyyah basit bir aktarıcı değildir. Gördüklerini kendi süzgecinden geçirip yorumladıktan sonra aktarır. Bunları yaparken belki farkında olmadan tarihi olgulara öznel bir boyut kazandırır ama bir taraftan da çok değerli bilgiler aktarır. İspanyol seyyah Clavijo'nun seyahatnamesi de dönemine ışık tutan bir belge olması nedeniyle önem arz etmektedir. Yaşadığı dönem ise

İslam tarihinin derinliklerinden haberdar okurların da bildiği bir realitedir, bilhassa Emevilerden günümüze İslam Coğrafyasına hakim olan ve Kur-ani perspektiften uzak, Peygamberin tebliğine aykırı din anlayışları farklı zamanlarda ortaya çıkıp günümüze kadar gelmeyi başarmıştır. Elbette Kur-an perspektifinden uzak bu muhafazakar yahut geleneksel İslam anlayışları, uzun tarihi süreçte nice Müslüman toplumları İslam'ın gerçek kaynaklarından uzaklaştırarak; bu toplumları, gelenekselleşmiş, yozlaşmış, dinin

Siyasal kimlikler çoğulluğunun ortaya çıkışının, Aydınlanmayla başlayan evrenselci geleneğe tehlikeli bir şekilde meydan okuduğu doğru mudur? Siyasal kimlikleri çözümleme yoluyla bu soruya cevap arayan elinizdeki kitap, Essex Üniversitesi'nde gerçekleştirilen bir atölye çalışmasına dayanır. Bir yanda "kimlik'' kavramı ve siyasetle ilişkisiyle ilgili teorik konular üzerinde yoğunlaşırken, aynı zamanda somut tarihsel kimlik inşası deneyimlerini, farklı tarihsel durumlarda kimlik inşası çeşitliliğini de irdel

Yardımsız atlatmışsa bâdireyi, mutlaka gökyüzünden bir esinti olmuştur ruhuna ılgıt ılgıt. Saçlarını dağıtmıştır o saba yeli. Saçlarıyla birlikte yüreğindeki gamı ve de kasâveti. Başındaki gam yüklü bulutlar dağılınca anlamıştır ki tesadüf olamayacak kadar isabetlidir bu yardım, hem de tam zamanında gelmiştir.

Medya ve Din, ülkemizde medya ile dinin ilişkisine değişik yönlerden bakabilen 'ilk derleme'. Medya ve Din, dinin dijitalleşmesinden dinsel nefret söylemine, dinin karikatüral temsilinden medyanın din bilgisine, televizyonda dinin temsiline, reklam iletişimindeki dinsel kurguya, marka iletişiminde dinsel sembollerin kullanımına dek açılıyor. Oradan din ile moda, din ile sinema, din ile müzik ilişkisine geçiyor. Bir yandan da dini oluşumların medya stratejilerine, mezhep farklılıklarının medya yansımalarına

Küreselleşme ile birlikte spor kavramı da hızlı bir gelişme göstermiş ve günümüzde spor endüstrisi adıyla, dünyanın önde gelen beş endüstrisi arasındaki yerini almıştır. Sınır tanımaksızın kendi imparatorluğunu oluşturan bu kavram 'spor pazarlaması' olarak tanımlanan disiplin çerçevesinde: Pazarlama ve pazarlama iletişimi alanları ile marka yönetimi ve medya ilişkileri açısından pek çok değişimi bünyesinde barındırarak gelişimine devam ettirmektedir. Günümüzde, bu değişim ve gelişimlerin etkileri elbette Tü

Yazara göre Roma yükselişini önce kralların kişisel değerlerine sonra da imparatorluğun ve cumhuriyetin erdemlerine (disiplin, kanunlara saygı, yurdunu sevme, eşitlik duygusu, senatonun ölçülü davranması ve sözünü geçirmeyi bilmesine) borçludur. Çöküşü de imparatorluğun gelişigüzel bir şekilde büyümesinin, uzak ülkelerde yapılan savaşların, imparatorluğun savunmasında barbarlara güvenilmesinin ve törenlerin bozulmasının bir sonucudur. İlgili okuyucu kitabı okurken Montesquieu'nun içinde bulunduğu dönemin ko

Medya siyaseti nasıl sömürgeleştirir? Artık konusuz siyaset dönemini yaşadığımızı söyleyebilir miyiz? Kurdele kesme, şaşaalı açılış törenleri, kongre arbedeleri medya kanallarında kolay yer bulurken, gerçek siyaset tartışmalarının ratingi neden azdır? Siyasal zaman ve medya zamanı birbirine bağımlı olmak zorunda mıdır? Neden artık parti programları değil, siyasetçilerin eğlencelik haberleri gündemi daha çok meşgul ediyor? Thomas Meyer'in Medya Demokrasisi, iletişimbombardımanı çağında siyasetin nasıl ve ne

Müslüman ve Yahudiler ortaçağ boyunca inançlar arası ütopyayı gerçekleştirerek barış içinde bir arada yaşadılarmı?Yoksa yahudiler müslüman yönetimi altında Hıristiyan topraklarında olduğu gibi? Karşılıklı polemiklerden dogan mitleri bir yana koyan Mark Cohen ortaçağda islam ve hıristiyan yönetimleri altındaki Yahudi yaşamının sistematik bir karşılaştırmasını sunuyor. Cohen yapıtında Yahudilerin ortaçağ Arap-Müslüman dünyasında Hıristiyanlıkta olduğundan daha güvenli yaşadıkları iddiasının ötesine geçmektedi

İslamiyet ve demokrasi birbiriyle çatışmakta mı Islami hareketler korsan demokrasiler peşinde mi İslam dünyasında hükümetler İslamiyet ve demokrasinin günümüzdeki birçok zıtlaşmasının nasıl üstesinden gelebiliyor Küresel yeniden dirilme ve daha fazla siyasi katılım talepleri soğuk savaş sonrası dönemin en önemli güçleri olmayı sürdürmekte. İslam dünyasında hükümetler ve İslami hareketler demokratikleşme ve sivil toplum konularıyla boğuşmakta. İslamiyet ve Demokrasi daha fazla katılım ve demokrasiye ilişkin

Bu kitap yıllar süren araştırmalardan sonra meydana getirilmiş bir kanaatler bütünüdür. Daha doğrusu bu kitap bir tefsir değildir. Biz sadece düşüncemizi izah edebilmek için ayet meallerinden örnekler verdik. Bu durumun Kur'anı şahsi görüşümüzle tefsir etmek anlamına gelmediği aşikardır. Hz. adem'in ilk insan olduğunu kabullenmek her halükarda insanlığın kardeş evliliğinden çoğaldığına inanmayı gerektirir. Oysa Kur'anda ilk insanın Hz. Adem olduğu ile ilgili bir ifade yoktur. Hakeza insanın ruhlar alemindek