Doç. Dr. Emir Kaya’nın elinizdeki eseri, fıkhı yeniden düşünmemizi sağlıyor. Fıkhın özüne dönmesini, yalınlaşmasını, insanlığa hüküm merkezli değil hikmet merkezli bir bakış sunmasını, değer teorisi üretmesini ve günümüz toplumuna ve pozitif hukukuna değer aktarımı yapabilmesini öneriyor. Doğrusu, Kaya’nın bu alanda dile getirdiği her bir eleştiri ve öneri, üzerinde ciddiyetle durulmayı hak ediyor. Prof. Dr. Ali Bardakoğlu İdealimi birkaç cümleyle özetleyeyim: Modernist, pozitivist, sekülerist Batı menşeli

1947 yılının bahar aylarında Ölü deniz veya Lut Gölü olarak bilinen bölgenin yakınlarındaki kayalıklarda, Muhammed ed-Dhib adlı bir çoban bazı mağaralar görür. Mağaralarda küpler içerisinde saklanan yazmaların ortaya çıkması, yüzyılın önemli arkeolojik keşiflerinden biri olarak değerlendirilmiştir. Elli yıllık bir gizemin ardından ancak 1990’lı yıllarda kamuoyuna açıklanan bu yazmaların kimler tarafından yazıldığı, nasıl muhafaza edildiği ve en önemlisi hangi tarihsel dönemde yazıldığı büyük bir merak uyand

Klasik eserleri değerli kılan etken, insanın varoluşu ve kaderi hakkında yapılan tartışmaların tarihine ışık tutmasıdır. Bugün tartıştığımız ve görece çağdaş insana özgü gördüğümüz pek çok mesele, aslında tarihte büyük düşünürler tarafından tartışılmış ve belirli biçimlerde çözüme kavuşturulmuştur. İyilik-kötülük, insanın iradesi, tarihin yürüyüşü, insan-Tanrı ilişkisi gibi konular sadece modern insanların tartıştığı konular değildir, bu sorunlar üzerinde çok erken tarihlerde insanoğlu, belki de bugün bi

Bu dev eseri çevirirken yaklaşık bin yıl önce birçok bilginin günümüz tıp bilgileri ile örtüştüğüne şahit oldum. Bu örtüşmenin özellikle insan anatomisi ve organların fizyolojisinde daha belirgin olduğunun farkına vardım. Ancak şu hususu unutmamak gerekir; Günümüzde bile birkaç sene önce doğruluğundan şüphe edilmeyen ve altın standart sayılan bazı bilgi ve tedavi yöntemlerinin seneler geçtikçe biz hekimler bunların yanlış olduğuna şahit olmaktayız. Bu nedenle İbn-i Sina'nın bin yıl önce yazdığı El-Kanun Fi'

İbrahim tek tanrı inancına sahip topluluklar için ortak bir nokta mı? Bu soru, nadiren burada olduğu kadar kapsamlı ve hassas bir şekilde ele alındı. Bristow, Kutsal Kitap'taki ve Kur'an'daki İbrahim anlatılarını derinlemesine analiz ediyor ve anlatıyla dünya görüşü arasındaki sıkı bağlantıdan yola çıkarak, İbrahim'in iki portresi ve bu portreleri sunan iki inanç geleneği arasında titiz ve aydınlatıcı bir teolojik karşılaştırmanın temelini atıyor. Bristow, savını geliştirirken anlatıdan dünya görüşüne uzana

Ehrman İsa'ya Rağmen Hıristiyanlık adlı bu çalışmasında tarihsel eleştirel yöntemin Hıristiyan kutsal metinlerine (Yeni Ahit'e) uygulanması sonucunda ciddi çelişki ve tezatların söz konusu olduğuna dikkat çeker. Dahası, Ehrman'a göre sadece Yeni Ahit kitapları arasında değil, her bir kitabın kendi içinde de ciddi çelişki ve tezatlar vardır. Bu gerçeğe karşın Ehrman'a göre Kitab-ı Mukaddes araştırmacıları ne yazık ki hem tarihsel hem de teolojik konularda birbirleriyle oldukça farklı fikirlere sahip olabilme

Mitlerin ve efsanelerin, toplumun dini yaşantısı içerisinde dinin asıllarından daha fazla bilinmesi ve uygulanması, hatta dinin vazgeçilmez birer parçası olarak kabul edilmesi günümüz kelam ilmi için bir problem olarak karşımıza çıkmaktadır. Özellikle yeniden dönüş mitleri, modern insanın hayatının her alanında form değiştirerek varlığını sürdürmektedir. İnsan hayatında değişimlere sebep olan her şey, kutlama adı altındaki modern dönem ritüelleriyle mitolojiyi tekrar tekrar yaşatmaktadır. Doğum, evlilik, ye

Müslüman coğrafyada devam eden mezhepsel çatışmalar elinizdeki eserin vücuda gelmesinin en önemli müsebbibidir. Müslümanların ciddi olarak enerjilerini boşa harcayan mezhep krizleri ve çatışmaları, farklı dini anlayış ve ayrıca ekonomik, sosyal, kültürel, siyasal nedenlerden kaynaklanmaktadır. Bu kitap, düşünsel anlamda mezhep olgusunun tarihsel ve aktüel algılanışı ve krizi üzerinde analiz yaparken, kendi sorunlarımız üzerine odaklanma hassasiyetini öne çıkarmak istemektedir. Elinizdeki kitap, alanlarında

Bu kitabın konusu ve amacı bir din felsefesi yapmak değildir. Burada üzerinde durmak istediğimiz şey, din felsefesi denen disiplini tanıtmaktır. Dolayısıyla akla gelebilecek şu ilk sorulara cevap aramaktır: Din felsefesi nedir? Ayrı otonom bir disiplin midir? Ayrı bir disiplin ise, doğrudan felsefî bir disiplin mi yoksa dinî bir disiplin midir? Din felsefesinin kendine has bir metodu var mıdır? Din felsefesi konusunda farklı anlayışlar var mıdır? Varsa, bunlar nelerdir? Dinler tarihi, din sosyolojisi, din f

Bu kitapta, bugün bilinen en basit, en ilkel dini ve onun esaslarını keşfetmek ve çözümlemek hedeflenmiştir. Bir dini sistem, şu iki koşulu yerine getirdiğinde onun gözlemlenebilir en ilkel din olduğu söylenebilir: Birincisi, bu dini sistemin organizasyonlarının basitliği, başka hiçbir toplumda bulunmayan bir şekilde olması; ikincisi, bu dini sistemin kendisinden önceki başka herhangi bir dinden herhangi bir unsur alınmaksızın açıklanabilir olmasıdır.

Dünyada hiçbir din, kültür ya da uygarlık yalın ve tek biçimli değildir. Bununla birlikte Batı dünyasında oluşturulan islamofobi ve anti-islamizm, İslâm ve müslümanlar hakkında özel bir kurgu inşa etmektedir. Bu kurguya göre Batı Batıdır, Doğu da Doğu. Bu iki dünya arasında uzlaşmaz çelişkiler mevcuttur. Biri olumlu özelliklere, diğeri de olumsuz özelliklere sahiptir. Önemli oranda klasik oryantalist bir söyleme dayanan bu kurgu, dünya gerçekleriyle bağdaşmadığı gibi sonuçları itibariyle de asla masum değil

Dünyamızdaki farklı kültürler için en belirleyici aktörlerden birisi şüphesiz ki dindir. Din, toplum şartlarının oluşmasında ve toplum düşüncesinde, bireyin sosyal hayattaki rolünün ne olduğu sorusuna cevap ararken başvurduğu en önemli referans kaynaklarından birini teşkil eder. Din çok boyutlu bir yapıya sahip olduğundan, birçok sosyal bilim araştırmaları dini konu edinmiştir. Bu bilim dallarından özellikle din sosyolojisi, din ile toplum arasındaki ilişkiyi, diğer bir ifade ile dinin toplumu toplumun din