Yusuf kıssası, başlı başına bir okul olup en güzel şekilde sabretmeyi, ümitsizliğe kapılmamayı, örnek ve başarılı idareciliği öğreten bir mekteptir. Özellikle de ekonominin yönetilmesi ile halkı korumak ve kalkınmasını sağlamak için doğru planlama ve tedbirlerin nasıl hayata geçirileceği ile ilgili dersleri barındırmaktadır. Yusuf kıssası, tam bir değerler sistemidir, üstün ahlak ve olayların sonuçlarını görüp analiz etmeyi öğreten başlı başına bir okuldur. Bu nedenle Cenâb-ı Hak, Yusuf kıssasının sonunda R

Jésus, le prophète de Dieu, fait partie des cinq plus déterminés parmi Ses envoyés comme le mentionne le Coran, et est un miracle divin dans sa chair et son être, depuis le jour où la vierge Marie le porta, quand elle le mit au monde et toute sa vie durant. Sa naissance fut une preuve divine et miséricorde pour tous les Hommes. Des peuples vinrent après lui qui s'éloignèrent de la juste guidance et divergèrent de la voie du monothéisme voulue par Dieu. Ils crurent que Jésus était d'essence et d'ascendance d

He it is Who has sent His Messenger (Muhammad Pbuh) with guidance and the religion of truth (Islam), that He may make it (Islam) superior over all religions. And All-Sufficient is Allah as a Witness. Muhammad Pbuh is the Messenger of Allah, and those who are with him are severe against disbelievers, and merciful among themselves. You see them bowing and falling down prostrate (in prayer), seeking Bounty from Allah and (His) Good Pleasure. The mark of them (i.e., of their faith) is on their faces (foreheads)

Bu araştırma sahabi efendimiz Caban ve onun oğlu Meymun'un (r.a.) hayatları ve rivayetleri hakkında kapsamlı olarak hazırlanmış tek çalışma sayılır. Araştırmanın ayrıntılarından anlaşıldığı üzere, Caban ve oğlu Meymun (r.a.) takva, vera ve zühd sahibi kimselerdendi. Zira Ebu Halde'nin şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Malik bin Dinar'ın yanında olduğu sırada Meymun el-Kürdî'den duydum. Malik bin Dinar ona dedi ki: 'Şeyh, neden babasından bir şey nakletmiyor? Senin baban Resûlullah (s.a.s.) zamanına yeti

"Kardeşlerim size Hint Kıtası'nın bir sesi olarak sesleniyorum. Filistin'in işgal edilmesi üzerine tüm müslümanların olağanüstü bir hayat yaşamaları ve sürekli hazır olmaları gerekmekteydi. Yüce Allah'ın onlara helal kıldığı zevkleri bile kendilerine yasaklamaları gerekirdi. Zafer kazanan başarılı ordular tarihte hep böyle yaptı."

And in: {And behold! Allah will say: O Jesus the son of Mary! Didst thou say unto men, worship me and my mother as gods in derogation of Allah? He will say: Glory to Thee! never could I say what I had no right (to say). Had I said such a thing, thou wouldst indeed have known it. Thou knowest what is in my heart, Thou I know not what is in Thine. For Thou knowest in full all that is hidden. Never said I to them aught except what Thou didst command me to say, to wit, 'worship Allah, my Lord and your Lord'; an

Bu çalışmada İmam Suyutî'nin "el-Cami'us-Sağîr" isimli eserindeki nehy hadisleri bölümü üzerinde bir çalışma yapılmıştır. Eserde kullanılan hadislerin hem sıhhatlerine bakılmış hem de başka kaynaklardaki yerleri tespit edilmeye gayret edilmiştir. Konu başlıklarından sonra hadislere geçmeden önce konu ile ilgili ayetler verilmiştir. El-Cami'us-Sağir'da ele alınan konularla ilgili benzer birçok hadis olmasına rağmen; mükerrer olan hadisler verilmemeye ve hadislerin içerisinde sahih olanlar kullanılmaya gayret

Fıkıh usûlü ilminin güttüğü gaye, kural ve nazariyelerini tafsîlî delillere tatbik etmek suretiyle şer'î hükümlere ulaşmaktır. Başka bir ifade ile, şer'î amelî hükümleri tafsîlî delillerinden çıkarabilmeyi temindir. Bu ilmin kaideleri sayesinde şer'î nasslar anlaşılır. Kapalı olan lafızların manaları bilinir. Aralarında çelişki olan lafızlar arasını bulma ve bunlardan birisini tercih imkânı elde edilir. Şayet kişi ictihad ehliyetine sahipse, yeni problemlerin dînî hükmünü ortaya çıkarmak için kıyas, istihsa

İslam hukukunun esas kaynakları olan Kur'an ve Sünnet Müslümanların hayata eşyaya ve ilme bakış açılarını şekillendiren aslî unsurlar olduğundan teklîfî hüküm terimlerinin doğuşunda da belirleyici role sahip olmuştur. Bununla birlikte Kur'an ve Sünnet'te teklif bildiren hükümler fıkıh usûlü kaynaklarında ele alındığı şekliyle farz vacip mendub haram tahrîmen mekruh tenzîhen mekruh ve mübah terimleriyle ifade edilmemiştir. Bu terimler fakihlerin Kur'an ve hadislerdeki ifadelerin ve sahabenin tâbiînin ve müçt

Müslümanca düşünemeyen toplumlar, önce ahlakî bir yozlaşmaya maruz kalır, birkaç nesil sonra da deizme veya ateizme kayarlar. Müslümanca düşünmeyi başaramayanların, Müslümanca yaşamaları ve uzun vadede Müslüman kalmaları da mümkün değildir. Dolayısı ile Hayatı Müslümanca Okumak bizim için tabiri caizse bir beka meselesidir. Kur'an'ın ilk inzal olan ayetlerinin başında "ikra" yani "oku" buyrulmuştur. "Nasıl okumalıyız?" sorusuna da "bismi Rabbike" yani "Rabbinin ismiyle" diye cevap verilmiştir. (Bkz. Al

Fıkhın tedvin edilmeye başladığı II. (VIII.) asırdan itibaren risâleler şeklinde telif edilen muhtasar eserlerin ardından geniş hacimli eserler kaleme alınmış, zamanla bunları şerhler ve hâşiyelerin yazılması takip etmiştir. İlim erbâbına hitap eden ve oldukça hacimli olan bu kaynaklar İslâm hukukunu ilgilendiren bütün konuları ayrıntılı biçimde ele aldığından halk için gerekli olan temel bilgileri ihtiva eden, dili sade, anlaşılması kolay, hatta ezberlenmeye müsait muhtasar eserlere ihtiyaç duyulmuştur. Bu

Bugün İslam aleminin yaşadığı sıkıntının, İslam'ın cevherinde bulunan güzellikleri ve yöntemleri kullanamayan, bunları ise yaramaz hale getiren bir grubun davranışından kaynaklandığı kanaatindeyim. Bu düşünce müntesipleri; "din hürriyeti adına", "dinde zorlama yoktur" adına İslamî tebliğin canlılığını donduruyorlar.

Allah (cc) ile olan ilişki ve iletişim, sabah ve akşam belirli saatlerde O'na yakarıp sonra yeryüzüne dağılarak kişinin dilediğini yapması değildir. Hayır! Bu yanlış ve aldatma bir dindarlıktır. Gerçek din ve dindarlık, kişinin her nerede olursa olsun Rabbini gözetmesi ve O'nun emirlerine saygılı olmasıdır. Bütün işlerini O'nun emir ve yasaklarının sınırları dahilinde kalarak düzenleyip, kendinin güçsüzlüğünü, muhtaçlığını an(la)ması ve bütün işlerinde, maruz kaldığı her halde O'ndan yardım istemesidir. All

‘İlkeleri İçin Yaşayan Asiller' serisi, insanlığın milli ve manevi değerlerini ön plana çıkarma niyeti ile özellikle bir fikri, düşünceyi ya da bir ekolü değil, asilliği her ne pahasına olursa olsun elden bırakmayan nadide örnekleri ele alacaktır. Üreten, okuyan, milletine büyük yararlar sağlayan, mukaddesatına halel getirmeyen ve özellikle ihanete el uzatmayan asil örnekleri ortaya çıkarma isteğiyle hazırlanacak bu çalışma; gençliğimize bir nebze olsun insanlık değerlerini tanıtmak, uğrunda bedel ödedikler

Suyûtî'nin en meşhur eserlerinden birisi halifeler tarihini [Târîhu'l-Hulefâ (Menâhilüs-Safâ bi-Tevârîhi'l-Eimme ve'l-Hulefâ)] ele aldığı kitabıdır. Bu kitabında başlangıcından kendi dönemine kadar yaşamış olan halifelerin tarihi hakkında muhtasar bilgiler vermektedir. Özellikle çerçeve bilgiye ihtiyaç duyanlar için okuyucunun ilgisini çekecek bir çalışma ortaya koyduğu görülmektedir. Elinizdeki kitap, Hz. Ebû Bekir döneminden başlayarak yaşadığı döneme kadar yaşamış olan halifeler hakkında kronolojik sıras

Bereket, sadece hayatımızın bir kısmını ilgilendiren bir kavram değildir. Bereket, malda artıştır. Ömürde kalitedir. İş ve meslekte beceridir. Vakitte iktisattır. Evlat ve eşte saadettir. İlimde başarıdır. Söz ve cümle sarf etmede etkidir. Sağlıkta dayanıklılıktır. Arkadaş ve dostlukta huzur ve güvendir. Dava ve mücadelede sebattır. Cihat, imtihan ve zorlukta sabırdır. İbadette kabuldür. Ölüm anında iman üzerine sebat ya da şehadettir. Kur'an'la dostluktur. Peygambere bağlılıkta sadakattir. Allah'ı hisset