şiir azıcık aklî, daha çok kalbî bir eylemdir. şairin kastı konuşulduğunda birazcık aklı, daha çok ruhu konuşuluyor demektir. el-manâ fî batniş-şâir. der Araplar. yani kasd-ı mahsusa şairin bâtınında, derûnunda, hasılı; ruhundadır. ruh ise sırdır, akıl onu anlayamaz, kısırdır. onun için; şiiri ruh anlar, akıl ise belki ve ancak yorumlar. şiir, aklî düşüncenin kalbî idrake evirilmesidir. şiir, aklın devrilmesi, kalbin anlamı devralmasıdır. aslında muamma olan; sözdeki şiir değil, ruhtaki şuurdur. kapalı olan

Acımasızlık, hunharlık, zulüm ve katliam denilince ilk önce akla gelen Cengiz ve Hulâgû övünülecek Türk kahramanları mıdır yoksa Müslümanları bir âfet gibi ezip tarihin akışını tersine çeviren lânet edilecek birer Türk ve İslâm düşmanı Moğol belâsı mıdır? Tahir'ül Mevlevi bu suale Doğu tarih kaynaklarıyla cevap aramakta, medeniyetler söndürüp büyük şehirleri kökünden kazıyan bu vahşet timsallerinin yaptıkları zulümleri gözler önüne sermektedir. Gobi çölünden çıkıp dünyanın yarısını zaptederek büyük bir im

Meşhur araştırmacı ve biyografi yazarı Bursalı Mehmed Tahir Bey bu kitaptaki risalesinde Şeyhiekber'in özgeçmişini anlatmakta, üstün özelliklerini büyük âlim ve ariflerin dilinden aktarmakta ve bilinen eserlerinin adlarını saymaktadır. Tasavvufun temel kitaplarından olan Fusus'un şerhlerini ve şarihlerini, Şeyhiekber'e yapılan itirazları ve bunlara verilen cevapları da göstermektedir. Abdullah Salahaddin Uşşaki ise Şeyhiekber'i en iyi ve doğru anlayan büyük ariflerdendir. Buradaki risalesinde Hz. Şeyhin it