Şüphesiz kendisine az sözle çok mana ifade edebilme kabiliyeti verilen Allah Rasûlü sallallâhu 'aleyhi ve sellem hadîs-i şeriflerinde ümmetini güzel ahlaka teşvik etmiştir. Bununla birlikte O sallallâhu 'aleyhi ve sellem sadece söz ile teşvik etmekle yetinmemiş, bilakis fiilî olarak da çok güzel ve örnek bir yaşamla ümmetine rehberlik etmiştir. İşte bu kitapta, Allah Rasûlü'nün sallallâhu 'aleyhi ve sellem fazilet ve ahlak noktasında bulunduğu konumu, O'nun kutlu hayatından kesitler sunarak anlatmaya çalış

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Âlemlerin Rabbi Allah'a Hamd, O'nun Peygamberi Muhammed'e (sallallâhu ‘aleyhi ve sellem), âl ve ashabına selâm olsun. İslam Dini ilme çok önem veren bir dindir. İlim ile meşgul olup cehaletten kurtulmak için mesai sarfetmek büyük bir ibadet kabul edilir. Çünkü, insanı insan eden ve yüce makamlara yükselten ilimdir. Nitekim Kur'ân-ı Kerîm şöyle buyurur: “Allah; iman edenler ile kendilerine ilim verilmiş olanların derecelerini yükseltir.” (Mücadele 11); Bir başka âyetted

Başta Anadolu coğrafyası olmak üzere bütün Osmanlı topraklarında en çok okunan ve sevilen eserler arasına girmiş olan bu kitap, Allâh yolunda seyrü sülük etmek isteyen dervişlerin yol haritası niteliğindedir. Allâh-u Teâlâ'nın ilk yarattığı şey olan Kâinâtın Efendisi'nin (s.a.v) nurundan itibaren bütün yaratılış merhalelerinin anlatıldığı eser, cennet halkının ele alındığı bölümle sona erer. Bu da gösteriyor ki varlığın "Kün (ol)" emri ile başlayan yolculuğu, ahirette-ki menzillerden geçtikten sonra nihayet

Matüridi alim Ömer Nesefi'nin Akaid-i Nesefi veya Metn-i Akaid ismiyle bilinen risalenin en meşhur şerhi, Eş'ari Alim Sa'düddin Taftazani tarafından yazılmış olan elinizde ki bu eserdir. Yıllarca medreselerde özellikle Osmanlı medreselerinde okutulmuş, üzerine birçok şerh ve haşiye yazılmıştır. Üslup olarak Ehli Sünnetin iki farklı savunma mekanizmasını esas alan Allame Taftazânî Maturidi ve Eş'arî mezheplerini esas tutarak hak inanç esaslarını açıkla-mış ve kuvvetlendirmiş batıl mezheplere karşı delille

Kimyâ-i Saâdet, Huccetü'l-İslam Ebu Hamid Muhammed el-Gazâlî'nin, (505/1111) en önemli eserlerinden biri olan İhyâu Ulûmi'd-Dîn'in bir özeti mahiyetindedir. Asırlar boyu şark diyarlarında ve Anadolu'da bir başucu kitabı olarak evlerdeki yerini almış, Osmanlı toplumunda da en çok okunan kitaplardan biri olmuştur. Kimyâ-i Saâdet, İhyâ'da olduğu gibi iman, amel ve ahlaktan bahseder. Başlıca konuları şöyledir: Kendini bilmek, kalbin hakikati, insandaki kötü ve iyi vasıflar, marifetullah, insan fıtratı, dünya g

Et-Tarikatü'l-Muhammediyye din, ahlak ve tasavvuf konularıyla ilgili çok tanınmış Arapça bir eserdir. Yazılışından günümüze kadar toplumumuzda bir başucu kitabı olarak okunmuş, okutulmuştur. Eserde Kitap ve Sünnet'e bağlı kalıp bid'atlardan uzaklaşma, itikadi meseleler ve itikadi yönden sapmalar gösteren fırkalar, küfre sebep olan amiller, gereğiyle amel edilmesinin amaçlandığı ilimler; öğrenilmesi farz-ı ayın olan ilmihal ile farz-ı kifaye olan fıkıh, tefsir, hadis gibi ilimler, ayet ve hadislerden hareket

Hasan b. Ammar b. Alî eş-Şürünbülali, 16.yy. Mısırda yetişmiş büyük alimlerden olup Ezher'de müderrislik yapmış, müteahhir Hanefî fakihlerindendir. Usûl-i fıkıh, tefsir, hadis, kelâm, akaid, tasavvuf, Arap dili ve edebiyatı alanlarında da yetkin konumuda olan Şürünbülâlî, eserlerinde kullandığı dil sadeliği, verdiği bilgilerin güvenilirliği ve mantıkî örgüsünün sağlamlığı bakımından muasırı alimler tarafından da yaygın kabul görmüştür. Şürünbülâlî İslâmî ilimler sahasında pek çok eser kaleme almıştır. Bunla

Sevadüil-A'zam, Hakim es-Semerkandinin (v. 342/953) akâide dair eseridir. "Sevadü'l-aszam" terkibi, Hz. Peygamber ve ashabını takip eden müslüman çoğunluk, anlamına gelmektedir. Dolayısıyla ehl-i sünnet ve'l-cemaat çoğunluğunu ifade etmek için kullanılır. III. (IX.) yüzyılın sonlarına doğru Maveraünnehir ve Horasan'da bid'at ve hurafelerin yaygınlaşması üzerine Samâni Emin İsmail b. Ahmed, Semerkant ve Buhara âlimlerini davet ederek müslümanlan sağlam bir akide etrafında toplayacak ve Ehl-i sünnet inancını

Markaların her geçen sene daha da daraltarak ortasından sıkılmış diş macununa benzettiği belden oturtma pardesü modaları; göz rengine ve güneşe duyarlı tasarladıkları yanar-dönerli eşarplar; daha güven verici ses tonuna sahip yüksek topuklu ayakkabılar; ilham kaynaklarının Kur'an olmadığının ne kadar gür bir seda ile haykırmaktalar. Asrın, Müslüman Kadınını düşürdüğü belkide en büyük tereddüt, Kur'an'ın emri ile modanın telkini arasında bocalamaktır. Evet...Müslüman kadını, namahremin nazarlarından uzakta,

İslam dünyasının Huccetü'l-İslam olarak tanıdığı Ebu Hamid Muhammed el-Gazâlî, hicri 450 (m. 1058) yı-lında Horasan civarındaki Tus şehrinde dünya gelmiştir. İslamî ilimlerin her sahasında eser veren İmam Gazâlîardından pek çok eser bırakarak hicri 505 (m. 1111) tarihinde vefat etmiştir. Onun en önemli eserlerin-den biri, İhyâuUlûmi'd-Dîn'dir. Zühd ve ahlaka dair olan bu eserini daha sonraları farklı eserlerinde ihtisar etmiştir. Bu eserleri arasında halk arasında elden ele dolaşanlardan biri de elinizdeki

Muhterem Okuyucular! Bu eser, Ömer Nasuhi Bilmen'in meşhur Büyük İslam İlmihali isimli eserinin orijinal metinin Osmanlıca olarak yeniden dizgi, dizayn, tasih ve tahkikindan sonra yayına hazırlanmış olup siz değerli ilim ve Osmanlıca meraklılarına sunulmuştur. Eser, sizi ecdadın o feyizli diyarına taşıyacağını umarak ilgililerinin hizmetine takdim edilmiştir.

Canın nefes alış verişini; O'nun iştiyâkı ateşi yanında hazm edememek, arzuladığı birleşmeyi can gözü ile beklemek ne güzel şey. Can'ı; verene vermek ne asilane hareket. Her şeyi verene, O'nun istediği tek şeyi vermekle O'nu kazanmak ne seâdet. O'ndan esirgenecek hiç bir şey bulunmadığını fehm ederek olduğu gibi O'na teslim olmak ne sehâvet. O'nun tarafından sevilmek, sevilebilecek hâle gelmek, kendisinden can taleb edilebilecek kemâle erişmek ne mazhariyet. O'nun kapısının eşiğine baş koyup sükût içinde be

Akaid, İslam inancının temel taşıdır. Bunun sağlam bir zemine oturtulması ise büyük önem arzetmektedir. Her müslümanın, inanıcını sağlama almak, şüphelerden ve ehl-i sünnet inancını temsil etmeyen fikirlerden arındırmak onun ilk görevleri arasında yer almaktadır. Bu sebeple İslam alimleri, ehl-i sünnet ve'l-cemaat akaidini anlatan eserleri, hicri ilk asırlardan beri kaleme almaya başlamışlardır. Elinizdeki bu eserler, ehl-i sünnet ve'l-cemaat akadini anlatan en temel, klasik ve kaynak eserlerdendir. İslam

Hulefa-i Raşidin'in üçüncüsü. İlk müslümanlardan ve cennetle müjdelenen on sahabiden biri. Resulullah'ın iki kızıyla evlenmiş olduğu için Zü'n-Nureyn (iki nur sahibi) diye lakablandı. Engin bir haya duygusuna sahipti. Hz. Peygamber onun için Kendisinden meleklerin haya ettiği kimse diye bahsederdi. Peygamberimizin vahiy katiblerindendi. Güzel yazar, güzel konuşur ve çok kuvvetli bir hatip idi. Yumuşak huyluluğun ve cömertliğin timsali Hz. Osman (r.a) bütün varlığını İslam uğuruna harcamıştı. Efendimiz'in, H

Ya Resulullah Ashab-ı Kehfin köpeği Onlarla birlikte Cennete girsinde, Ben Cehenneme gideyim; reva mıdır bu? O Ashabı Kehfin Köpeği, ben ise, Senin Ashabının köpeğiyim. - Mevlana Cami

İnsan bu dünyadaki seyrinin en önemlilerinden olan "Ve inneke le ala hulukın azim" Ve muhakkak ki sen, mutlaka çok büyük bir ahlak üzeresin. (68/Kalem Suresi, 4) ayet-i celilesiyle de tesmiye edilen peygamberi ahlaka erme yolculuğunda seyrin ahengini ve istikametini elde edebilmek için -peygamberler, -sıddıklar ve -salihlerle olmalıdır. Onların güzel yaşamları, kelamları ve yazıları bizlerin bu kutlu yolculuğunda en müjim rehberidir. Bu hayatın rıza-yı ilahiyye yolundaki seyrinin en güzel uygulamaları onla

Hulefa-i Raşidin'in dördüncüsü. İlk müslümanlardan ve cennetle müjdelenen on sahabiden biri. Resulullah'ın amcasının oğlu, damadı, neslinin kendisi vasıtasıyla devam ettiği yüce sahabe. Emiru'l-Müminin. Allah'ın Arslan'ı. İlmin kapısı, zülfikar sahibi. Hz. Peygamber (s.a.v) ve müslümanlar kendisine Ebu Turab, el-Murtaza ve Esedullahi'l-Galib lakaplarını vermiş, çocukluğunda puta tapmadığı için de Kerremallahü Vecheh dua cümlesiyle anılmıştır. Hz. Ali Sevgili Peygamberimizin dizi dibinde yetişmiş, onun ahlak

Hulefa-i Raşidin'in ikincisi. Cennetle müjdelenen on sahabiden biri. Hz. Ömer (r.a) adaletiyle İslam'ın nuru sayılmıştır. Herkes gizlice Medine`ye hicret ederken, İslam düşmanlarına açıkça meydan okuyarak Mekke'den ayrılmıştır. Hak ile batılı ayırt ettiği için kendisine faruk sıfatı verilmiştir. Müslüman olduktan sonra yine sert ve keskin kararlı Ömer olarak bilindi ama bu sefer müslümanlara güç katan, yüreklendiren biri olmuştur. Ömrünün sonuna kadar bir an bile olsun Hz. Resulullah'ın (s.a.v) yanından ayr