Beytüşşebap çanak, içinde biz.
Haritaya bakılırsa bir sürü komşu var. Ama Hakkari ve Uludere dışındakilerle arasında yola benzer bir şey yok galiba. Uludere ye varmak için Tanintanin Geçidi ni, Hakkari ye giderken de Savarihalil i aşmak durumundasınız.
Yollar merdiven gibi; ya inmektesiniz ya da çıkmakta! Kışın Hakkari ye küsüyoruz. Uludere yle ise bir dargın bir barışıkız. Kış mevsiminde Hakkari ye gitmek ille gerekiyorsa; Siirt, Bitlis, Van illerinden dolaşan yediyüz kilometreden fazla yolun göze a
İşte orada, dağın yamacından sızım sızım sızlanan derenin yatağından bir zifiri yalnızlığın fotoğrafını çekmekteyim. O fotoğraftan kızıl bir öfke yansımakta... Feryadım, bağırışım, çağrışım, kızgınlığım, kırgınlığım. İşte bu... İşte bu yüzden güneşin altında ak düşüncelerle yunup yıkanmak ve güneşte çimmek yerine "Çimenlere basmak yasaktır" levhasına yakalandık. İşte bu yüzden ak ve kara`nın dışında başka bir renk yoktu. İşte bu yüzden ak ve kara`nın dışında başka bir renk yoktu. İşte bu yüzden kılıncıma dü
Aydın`da doğan ve çocukluk senelerini geçerdiği bu şehir ve çocukluğu hakkında rakipsiz eserini yazan Zeki Mesud`un Mustafa`nın Romanı-Memleket Çocuğu isimli kitabı ilk baskısından altmış sene sora yeniden basıldı. Zevkel okunmasıın yanısıra kitap aynı zamanda bir Anadolu şehrinin bir asır evveli hayatının kelimelerle yapılmış muhteşem bir tasviridir. Türk şehrinin günlük yaşayışı, müslim-gayrimüslim komşuluğu, devlet-halk münasebetleri hakkında çok kıymetli bilgiler ihtiyave etmektedir.
Birçok Türkler gibi
Bir bilim olarak modern psikiyatri, tüm tarihi boyunca olduğu gibi, bugün de tüm özgünlük ve ilginçliğini muhafaza ediyor.
Psikiyatriyi özgün ve ilginç hale getiren ve onu kutupsallıklara mahkum eden şey, zihin-beyin ikilemidir.
Zihin-beyin ikileminden köken alan kutupsallıkların en önde geleni, tüm beşeri bilim-doğa bilimi tartışmaları boyunca baş köşede oturmuş olan dolayısıyla yorumsama ile doğrudan bağlantılı olan meşhur 'açıklama-anlama' kutupsallığıdır. Psikiyatrinin açıklamaya dayalı doğa bilimsel
İkna; kandırma-inandırma anlamlarına gelen bir sözcük.
Kandırmanın bilimi olur mu?
Olursa, böyle bir "bilim" saygın mıdır?
"Bilimsel" tavsifi hak edecek bir çalışmanın taşıyacağı etik kriterler nelerdir. Bu kriterler iknaya ilişkin çalışmaların bilimselliğini kuşkulu kılmıyor mu? Birey ve toplumların ayırt edici ve en mümtaz zenginlikleri olan kültürü, bu denli endüstriyel emtia haline getiren açık-serbest Pazar iknacıları; meşrutiyet temini ve rıza yaratma araçlarıyla boyun eğmeyi bu denli yücelten ve
Şimdiye kadar Max Weber in Avrupa toplumlarında kendine özgü bir tarihe sahip olan kapitalizme ve kapitalizmin Protestan ahlakıyla ilişkisi konusuna yaklaşımları üzerine bir hayli çalışma yapılmıştır. Fakat onun İslam a ve İslam toplumlarındaki patrimonyal bürokrasiye ilişkin yorumları ihmal edilmiştir. Oysa Weber in İslam hakkındaki görüşleri, onun sosyolojiye ve genelde Avrupa nın kendine özgü tarihine bakışını bütünlediğinden önemlidir.
Bu kitapta bir yandan bu konudaki boşluk doldurulmaya çalışılırken,
Metodoloji ironik bir bilgi dalıdır. Her şey yolundayken bilim adamlarının biraz küçümser gözle süzdükleri metodoloji, sorgulama veya meşrulaştırmaya ihtiyaç duyulduğu zamanlarda önem kazanmaya başlamaktadır. Çağdaş sosyal bilim literatüründe neredeyse her bağımsız bilim dalına izafeten bir metodolojik alan gelişmekte, metodoloji tartışmaları her geçen gün çeşitlenmekte ve renklenmektedir. Özellikle değişik bilim dallarının modern-postmodern ayırım çerçevesinde yeniden kurulma durumunda, karşı karşıya olduk
Sosyolojik çevrelerde moderleşmenin en önemli göstergelerinden birinin cemaatten topluma doğru bir gelişme olduğu yönünde yaygın bir görüş vardır. Belki bu nedenle moderleşme tarihi bir bakıma cemaatin çözülüşü ve bunun yerini toplumun alması biçiminde okunmuştur. Sosloyogların öncü isimlerinden olan Marx, Weber, Durkheim ve Simmel in yazılarında bu çözülüşün hem dramatik boyutlarına hem de modernleşmeye damgasını vuran boyutlarına merkezi bir yer ayrılmıştır. Her birinin analizlerinin odağında bu geçişin n
Bütün ritüelleriyle, inançlarıyla İslâm'a benzeyen bazı dinlerin İslâm öncesi dönemlerine ait tarihsel ve arkeolojik bulgulara rastlandığı zaman ne düşünülebilir? İslâm'ın bu dinlerin eklektik bir türevi olduğu mu; yoksa dinlerin çoktanrılı bir kökenden tek tanrılı bir ereğe yönelik teolojileri içinden bir kesit alınmış olduğu mu düşünülebilir? Kuşkusuz pozitivist dinler tarihi anlayışındaki klasik yaklaşım bu iki seçenek arasında ciddi bir fark görmez. Ona göre her ikisi de mümkündür.
Türkiye'de Sâbiîler
Hiç birinin halen net bir tanımı yapılamamış olan postmodernizm, küreselleşme ve oryantalizm gibi kavramların İslâm'la ilgilerinin; veya İslâm'ın tüm bu kavramlarla ifade edilen sosyal olgular bağlamındaki münasebetinin anlaşılması, her üç kavramın görece bir netliğe kavuşması açısından bir hayli önemlidir. Postmodernizmin ne olduğu sorusuna en yaygın açıklamalar yaşadığımız siyasal ve kültürel dünyanın küreselleşmiş boyutuna gönderme yapılarak açıklanmaktadır. Yaşadığımız dünyanın küreselleşmesi ise, yerel
Kavramların yaşamımızda tartışmasız önemli bir yeri vardır. Kavramlarla kendimizi ifade eder, onlarla çevremizi, kişileri, kurum ve sistemleri algılamaya, tanımlamaya ve değerlendirmeye çalışırız. Her geleneğin, her dinsel akımın ve her düşünce sisteminin kendine özgü bir terminolojisi vardır. İnanç sistemleri ya da dinsel akımların her birinin, yalnızca kendisine münhasır, kendi yapısını, değerlerini ve tarihini yansıtan kavramları olduğu/olabileceği kadar, dinsel akımların terminolojisinde sıklıkla ortak
Bu derlemedeki yazılar, yaklaşık son 30-40 yıldır sosyal bilimlerdeki değişik yaklaşımların hepsinde gittikçe baskın hale gelmekte olduğu düşünülen önemli bir eğilime dikkat çekmek üzere biraraya getirilmiştir. Bu eğilim, tam da artık terkedilmesi gerektiğine iyice inanılmış bulunulan "büyük teori"lerin beşeri bilimlere tekrar dönmesi diye tanımlanabilir. Paradoxal bir biçimde bütün çabalarını teori çabasının güçlük eleştirilerine hasretmiş bulunan bazı isimler burada böylesi bir eğilimin göstergeleri olara
"Dil ve Ahlak" kullandığımız kavramların mantıksal ve lingustik çözümlemesini yapan bir felsefe etkinliği olan çözümleyici (analitik) felsefenin ahlak meselelerine yaklaşımını sergileyen bir çalışmadır. Bu yaklaşım ahlaki anlamda ne yapmamız gerektiğini buyurmayan, yalnızca ahlak kavramlarının hangi anlam kategorisi içinde yer aldığını inceleyen ve bu manada ahlaklılık açısından nötr bîr faaliyettir ve çözümleyici etiğin "anlam" kuramlarıyla paralellik içindedir.
"Dil ve Ahlak", bu açıdan, yirminci yüzyıl
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
