Gazzâlî, on birinci yüzyılda kaleme aldığı Filozofların Tutarsızlığı isimli çalışmasının hemen başında yer alan "Maksadü'l Felâsife" bölümünde felsefenin, hakikati temsil etme yetisine sahip olamayacağını vurgulayarak İbn Sînâ'nın İslam felsefesine ağır eleştiriler getirirken, İbn Rüşd de bu tartışma zincirine Tehafütü't-Tehafüt isimli kitabıyla eklemlenir. Gazzâlî'nin Tehâfütü'l-Fel'âsife'sine cevaben yazılmış olan Tehafütü't-Tehafüt, yalnızca kâinatın oluşumunndan doğaya, gök cisimlerinden yaratıcıya kada

Bütün Kainatın, yüce kudretin bir düzen ve intizam ve de sistemi üzere icra edildiğini müdrik bir kardeşiniz olarak, bu tespitimizin aynını bir başka ifadede yerini bulan rot-balans ve de şanzuman ayarı şeklinde tahlil ve takdim ettik.

Prens, Niccolò Machiavelli'nin düşünceleri üzerine kurulu Makyavelizm'in izinin sürülebileceği bir eserdir. Kitapta bu şekilde geçmediği hâlde, "Zafere giden her yol mubahtır." felsefesinin kaynağını oluşturur. Yazıldığı tarihten bu yana yergiye de övgüye de çokça sahip olmuş Prens yayınlandığı 1532'den beri siyaset üzerine düşündürmeye devam ediyor.

Ahmet Haşim yazılarında şiirlerinden daha açık, anlaşılır ve yalın bir kullanır. Onun estetik değer taşıyan, basmakalıplıktan uzak yapıtlarından "Bize Göre ve Bir Seyahatin Notları" Karbon Kitaplar tarafından özenle günümüz Türkçesine kazandırıldı: "Hiçbir şey lisan kadar bir ağaca benzer değildir. Lisanlar – Tıpkı ağaçlar gibi. – mevsim mevsim rengini kaybeden ölü yapraklarını dökerler ve tazelerini açarlar. Lisanın yaprakları kelimelerdir."

Ne büyük düşüncesizliktir karıncanın meşguliyetini çekirgenin şarkı söylemesinden üstün tutmak. Yalnızca güzelliği yaşarız. Geri kalan her şey beklemenin bir türüdür. Kum ve Köpük, Halil Cibran'ın 1926'da yayınlanan, aforizmalarını derlediği kitabıdır. Cibran'ın felsefi fikirlerine, duygu ve düşüncelerine, hâlâ tartışmaya devam ettiğimiz pek çok konu hakkındaki kişisel görüşlerine yer verdiği bu kitapta odanızın duvarlarına asacağınız, geceleri kaçan uykularınızı kovalarken tartışacağınız birçok sözle k

Beyler, tarih mütalaasında, insanı müteselli eden bir nokta işte budur: Beşeriyet kimin olduğuna aklımız ermeyen kavi ve muktedir bir el tarafında yavaş olsa da zikzaklar yapsa da gerilemelerle karışık bulunsa da her halde ilerlemektedir. Amma beşeriyetin bu terakki ve tekamülü siyanen olmuyor; hatta bir kısım beşeriyetin terakkîsi, diğer bir kısmın tedennîsi ile ancak hâsıl olabiliyor; bu da bir vakıadır. Bu seneki derslerimizde, ulüm-ı tabiiyeden, siyaset sahasında intikal etmiş olan Darvin Kanunundan ba

"Ne önemi var? Hiçbir anlamı yok." dedi kendi kendine, yattığı yerden karanlığa bakarak. "Ölüm. Evet, ölüm. Hiçbiri bilmiyor, bilmek de istemiyor; bana acımıyorlar. İşte, piyano çalıyorlar." (Kapalı kapının ardından gelen şarkı seslerini duyabiliyordu.) "Umurlarında değil, ama onlar da ölecek! Aptallar! Önce ben, sonra onlar; ama onlar da ölecek! Nasıl da mutlular... Hayvanlar!"

Geçip giden nağmeler geri gelir mi, gelmez mi? Hicaz semtinden tatlı bir rüzgâr eser mi, esmez mi? Bu fakirin devri sona erdi Bir daha bu âleme sırra vâkıf insan gelir mi, gelmez mi? Şair Ahmet Metin Şâhin'in Muhammed İkbâl'in Farsça eserlerini veznen yapmış olması, şiirlerin kendi kalıpları içerisinde anlaşılmasını sağlıyor. Ayrıca bu eser, hem mısralarda derinleştikçe şiirin iç musikîsini okuyuculara hissettirip, hem de mısraların içerdiği anlamı keşfetme serüveninde bizlere bir imkân sunuyor.

Anton Çehov, hayatın bir kenarına kurduğu görünmez kamerasıyla insanların birbirleriyle olan ilişkilerini, bu ilişkilerdeki incelikleri, aksaklıkları, karakterlerin sevgi veya sevgisizlikleriyle yol açtıkları insanlık durumlarını olanca gerçekliğiyle gözlemleyebilmiş, sonra da bir ressam titizliğiyle tiyatro eserlerine yansıtmayı başarmış bir yazardır. İmzasını "martı" diye atan Nina'dan, Konstantin Treplev'in vurduğu ölü martıya; göl üzerinde özgür uçan martılardan, ikide bir martı olduğunu söyleyen Nina'n

Hakikaten yüksek seviyede bir çilenin ihyasına müsteniden inleyen bir nağme sadedinden teşekkül eyleyen bu külliyatımızın dillere destan çağdaş bir Dandanakan mücadelesinin yansıması olarak kabul görse de esasen mücadelemizin ilk gününden başlayarak idrak eylemeye başladığımız kemal noktasında bu kavgayı Dandanakan diye tesmiye etmenin olsa olsa bir hüsnü niyet yakıştırmasından öteye geçemeyip haddi zatında bu savaşın taraflarının her ne kadar müminmişçesine endamlanmış olsalar bile gelinen noktada Kudretul

İnsani değerlerimizin de dumura uğradığını ne insan olarak bir değerimizin kalmadığını, ne de insani değerlerin artık söz konusu olmadığını yaşayarak, içerleyerek asli hüviyetimizden sıyrılıp arabesk bir topluluk olma yolunda irtifa kaybettiğimizi değişik tespitlerimle deneme, hiciv, mizah türündeki kitap dizimizdeki yerini alması, bu vesileyle olup bitenlerden arlandığımı ve sorumluluk duyan her ferdin arlanma melekesini harekete geçirmesine ayak olması hasebiyle kitabımıza "Arname" demeyi mütenasip buluyo

Cavidname; ebedî, sürekli, kalıcı, daimi anlamlarını isminde taşıyan Muhammed İkbal'in oğlu Dr. Cavid İkbal'den mülhem yazılmıştır. 1929 yılında Farsça yazılmaya başlanan bu kitap, Dante'nin İlahi Komedya'sına nazire olma özeliğini taşır. Eserde hayranı olduğu Mevlâna'nın izinde bir yolculuğa çıkan İkbal'in uğrak noktaları gökyüzü, gezegenler ve metafizik ötesi âlemlerdir. Buralarda kâh Hallaç'la söyleşir, kâh Ferhat'la, Galib'le dertleşir. Cavidname'de İkbâl, İsfahan'dan geçen Zayenderud nehrinin ismin

Darname-Keloğlan'ın Darnamesi

Küreselleşmeyle birlikte her şey çok hızlı bir şekilde değişiyor. Bu değişim doğal olduğu kadar suni olarak da gerçekleşmekte. Ve bizler bu değişimin neresindeyiz? İhtiyaçlarımız gerçekten sınırsız mı ya da bu birilerinin bize ezberlettiği bir şey mi? Değerlerimiz nasıl değişiyor? Reklamlar, ürün ve hizmetleri nasıl zorunlu ihtiyaç gibi gösteriyor? Subliminal mesajların amacı ne? Eski kavramı nasıl GDO'laştırıldı? Neyin ve nasıl tüketileceğinin standart hale geldiği bir dünyada acaba ne kadar özgürüz?

Biz insanoğlunun bazıları, Cenab-ı Çalab'a gönülden karşılıksız ivazsız bağlı olduğumuz halde, bazılarımızın ancak cennet karşılığında kulluk etme mesabesinde olduğumuz gibi, bazılarımızın da ancak ve de ancak cehennemin azabından korkarak azad olunabilme ümidiyle Yüce Kudret'in adeta tabir-i caizse şerrinden emin olabilmeye matuf ubudiyetimizi içimize sindirmeyip, kerhen yapmaktayız ki işte bu gibi ahvale sahip olunanlara köle ruhlular denilmektedir. Çünkü köle sahibinden korkmadığı takdirde ona hizmetten

Thunder-ten- Tronckh'a ait olan Westfalya Kalesi'nde, dogasi tüm zarif özelliklerle bezenmis bir genç yasardi. Içinin güzelligi yüzüne yansimisti. Adaletli muhakeme yetenegi, ruhunun sadeligiyle birlesmisti ve kendisine "zarif" anlamina gelen Candide seklinde hitap edilmesinin sebebi de buydu. "Bunlarin hepsi çok güzel" diye yanitlardi Candie, "fakat haydi bahçemizi ekelim."

"Közname"mizin Biiznillah Taala kendi nevinin bir ilki olup, cehennemden bir katre közü masaya yatırıp üzerinde gerek seküler gerekse uhrevi sadetten beyin jimnastiğimizin aslında bu güne kadar ihmal edilen veya ehemmiyeti hep görmezden gelinen bir konuyu ele aldığımız bir eserdir.

İngilizce sözcük hazinesinin geliştirilmesi, öğrenilen sözcüklerin tekrar gözden geçirilmesi veya tamamen unuttuğunuzu düşündüğünüz sözcüklerin hatırlanması için bir kahve molası verip bulmaca çözmek oldukça etkili; aynı zamanda çok zevkli ve eğlenceli bir uğraştır. Kelime Avı bölümündeki bulmacalarla da kelimelerin yazılışının hafızanıza iyice yerleşmesini sağlayacak ve bu konuda iyi bir beyin jimnastiği yapmış olacaksınız. Kahve Molası tatilde, yolculuklarda ve boş zamanlarınızın değerlendirilmesinde ço

Evet, elinizde bulunan şu mütevazi çalışma her ne kadar kaba çerçevesiyle bir kültür-medeniyet harmanlaması, zaviyesi geniş bir açı ve de omurga itibariyle deneme, üslubuyla hiciv ve mizah, letaif endeksli bir din sosyolojisi tespiti ise de; bu gayretimizi daha belirgin ifade edecek olursak bizim bu çalışmamız: Amiran Hocamızın ziyasından müstefid olundukta kalem sürtülen ve henüz ismi ilk defa konulacak olan bir Türk İslam Tasavvufu Sosyolojisi disiplinidir.

Bu kitap sadece eşeğin değil, eşekliğin ve eşşoğlu eşşekliğin de kitabıdır. Bu kitabı hazırlarken, eşek yüküyle kitabı inceledik ve eşşek gibi çalıştık. Çalışma nihayete erince de, eşeğimizi bulmuş gibi sevindik!Venezuela Devlet Başkanı Hugo Chavez, yakın bir tarihte ABD Başkanı George Walker Bush'un korkak, eşek ve ayyaş olduğunu söyledi. Bu söz "Bush'a karşı dünyada yükselen tepkinin bir ifadesiydi. Eğer bir Türk Başbakanı, Bush'a hakaret etmek istese asla eşek demez, kesinlikle eşşekoğlu eşşek" derdi. Çü