Eskişehirde ki gayretli kardeşlerimizden Şehver Hanımefendi, dini eğitim ve öğretim sahasındaki ciddi ve devamlı çalışmalarıyla tanınmış salihat- ı nisvandan örnek bir şahsiyettir. Malhatun Dostluk, Çevre ve Kültür Derneği bünyesinde yürüttüğü çeşitli kültür ve sanat faaliyetleri yanında, radyolarda Tasavvuf, İslam ahlakı ve ibadetler konusunda yaptığı değerli konuşmalar, her kesimden dinleyenler için çok beğenilmişti. Bir araya getirilmelerini hararetle teşvik ve tavsiye ettiğim bu güzel konuşmalar ni

Eskişehir´deki gayretli kardeşlerimizden, Şahver Hanımefendi, dini eğitim ve öğretim sahasındaki ciddi ve devamlı çalışmalarıyla tanınmış salihat-ı nisvandan örnek bir şahsiyettir. Malhatun Dostluk, Çevre ve Kültür Derneği bünyesinde yürüttüğü çeşitli kültür ve sanat faaliyetleri yanında, radyolarda Tasavvuf, İslam ahlakı ve ibadetler konusunda yaptığı değerli konuşmalar, her kesimden dinleyenler tarafından çok beğenilmişti.Bir araya getirilmelerinihararetle teşvik ve tavsiye ettiğim bu güzel konuşmalat

“Esmaü'l Hüsna'nın muhtevası hakkında bir fikir edinebilmek için doksan dokuzluk listeyi model olarak göz önünde bulundurmak veya isimleri muhtevaya yönelik bir yöntemle tasnife tabi tutup incelemek gerekir .”

Kıymetli Okurlarımız! Elinizdeki bu eser, Allâh-u Teâlâ'nın müminlerin dünyada çektikleri zahmetlere karşılık onlara bir mükâfat olarak bahşedeceği, orada cemâlini seyrettirip onlardan razı olacağı ve Kendisine inanmadıklarından dolayı kâfirleri ise ondan ebediyen mahrum bırakacağı cennet hakkında: -Cennet şu anda mevcut mudur ? -Cennete ilk girecek olan kimdir ? -Cennetteki köşkler nasıldır ? -Bize bildirilen cennet yiyecekleri ve içecekleri nelerdir ? -Cennet nehirlerinin mâhiyeti hakkında bir mâlum

Kıymetli Okurlarımız! Allâh-u Teâla: ''Rabbinizden büyük bir mağrifete, bir de (bir Müslümana verilecek yerin) eni (bile) göklerle yerler (kadar geniş) olan yüce bir cennete (kavuşmak için yarışırcasına) koşuşun ki o, takva sahipleri için hazırlanmıştır. '' (Al-i İmran Sûresi:133) emr-i ilahisiyle cenneti kazanmamız gerektiğini bizlere bildirmiş ve: ''Kafirler için hazırlanmış bulunan o ateşten iyice sakının.''(Al-i İmran Sûresi:131) emr-i fermanıyla da cehennemden uzak kalmamızı bizlere emretmiştir. İşte

Kıymetli Okurlarımız! Elinizdeki bu kitap, aslında kâfierler için hazırlanan ama diliyle müslüman olduğunu söylediği halde kalbinden iman etmeyen münâfıkların onun en alt tabakasında yanacağı, ayrıca Allâh-u Teâlâ affetmediği takdirde günahkâr müminlerin de günahlarına mukâbil olarak orada azâba dûçâr olacağı cehennem hakkında: -Cehennemin büyüklüğü hakkında bir mâlûmat varmıdır? -Cehennemde kâfirlerin bedenlerinin büyüyeceği söyleniyor. Böyle bir şey var mıdır? -''Bin kişiden dokuz yüz doksan dokuzu ce

Uzun zamandır aklıma geldikçe bir takım özlemlerimi dile getirmeye çalıştım. Yeri geldi duygulandım, yeri geldi gönlüm sevinçle doldu. Fakat yazılarımda her daim gönlüme düşen bir takım manaları ve hissettiğim duyguları dile getirmeye çalıştım. Bu duygu ve düşünce ile yazılarımı, ihvan ve muhibban ile de karınca misali paylaşmak istedim. Umulur ki kardeşlerime ufak bir ders veya gönlüne düşecek bir hikmete vesile olur, bu da bize bir nebze surur kaynağı olur. Nitekim gönlüne bir şey alamayacak olana ne yap

Kur’an-ı Kerim’i okumayı öğrenmek isteyenlerin ilk öğrenmeleri gereken konu: Arapça harflerin şekilleri, isimleri ve sesleri’dir Arapça’da harfler, biri ismiyle, diğeri de sesiyle olmak üzere iki şekilde okunur. Arapça’da tek başına olan bir harf, ister mânâ harflerinden olsun, ister mühmel harflerden olsun, sesiyle değil, daima ismiyle okunur. Bir harfin sesiyle okunabilmesi için en az iki harften veya daha fazla harflerden oluşan bir kelime içinde yer alması gerekir. Harfler, kelime içinde yanyana geldik

Eskişehir'deki gayretli kardeşlerimizden Şahver Hanımefendi, dini eğitim ve öğretim sahasındaki ciddi ve devamlı çalışmalarıyla tanınmış sâlihât-ı nisvandan örnek bir şahsiyettir. Malhatun Dostluk Çevre ve kültür Derneği bünyesinde yürüttüğü çeşitli kültür ve sanat faailetleri yanında, radyolarda Tasavvuf İslâm ahlâkı ve ibâdetler konusunda yaptığı değerli konuşmalar, her kesimden dinleyenler tarafından çok beğenilmiştir. Bir araya getirilmelerini hararetle teşvik ve tafsiye ettiğim bu güzel konuşmalar nih

İnsan hayatta iken, değeri karşılığında bazı organlarını vermeyi göze alabilir, bir böbreğini, gözünü kolunu, bacağını v.s... Ancak aklını asla!.. Akıl ve ruh sağlığı hiçbir değer karşılığında feda edilemez. İnsan, sahip olduğu herşeyi, hatta kendi varlığını bile ancak akılla idrak eder. Akıl gidince değil dünyayı, kâinatı verseler neye yarar; bilmeyecek, idrak edemeyecek olduktan sonra... Akıl ve ruh sağlığı kişinin kendisi, çevresi ve Tanrı'sı ile uyum içinde olmasına bağlı. Bunun asgarî şartı da bir olan

Son birkaç asırdan beri, İslâmî ilimlerin duraklama ve gerileme devrine girdiği bir gerçektir. Bunun doğurduğu cehalet ve taassub, bir de hased, menfaat, manevi nüfuz ve ikbâl arzusu olacaktır ki bazı gurup ve kişileri, diğer müslüman gruplarını küfürle itham etmeye sevketmiştir. Bunu yaparken dillerine doladıkları, küfür ve sapıklıkla vasıflandırdıkları fikirlerin aynı veya benzeri, iyi incelendiği taktirde, bizzat kendilerinde de mevcut olduğu görülür. İşte ÎMAN-KÜFÜR SINIRI, bu önemli konuyu ele almakta,

Yirminci yüzyılın büyük mutasavvıflarından biri olduğuna inandığım Ahmed Hilmî Ertem (k.s.) Hazretleriyle tanışma şerefine erişemedim. Ancak, kayınpederim Mehmed Bahar ve merhum Ahmed Zeki Tekin Bey'in sohbet anında kaydettikleri notların derlemesinden oluşan büyük külliyâtın ülkemiz insanlarının hizmetine sunulmasını çok arzu ediyordum. Elazığ'ın Palu kazasında medfun bulunan Mahmud Sâminî (k.s.) ve onun talebesi Osman Bedreddin (k.s.) Efendinin önce mürîdi daha sonraki Sâminî meşâyihinden olan Ahmed Hilmî

Dinler tarihi araştırmalarından anlaşıldığına göre, dinin kendisiyle hiçbir ilgisi olmayıp da eski inanç ve dinlerden canlandırılıp ortaya çıkan inançlar, İslam dini için her dönemde toplumsal bir bulaşıcı hastalık olmuştur. Samimi ve gerçek İslam alimleri bu tip inançlarla her zaman mücadele etmişlerdir. İşte bu şahsiyetlerden biri de Mehmet Şemseddin Günaltay´dır (1883-1961). Son yüzyılın kayda değer devlet adamları arasında yer alan Günaltay´ın bu husustaki en önemli eseri Hurafattan Hakikate´ adı altınd

Yirminci yüzyılın büyük mutasavvıflarından biri olduğuna inandığım Ahmed Hilmî Ertem (k.s.) Hazretleriyle tanışma şerefine erişemedim. Ancak, kayınpederim Mehmed Bahar ve merhum Ahmed Zeki Tekin Bey'in sohbet anında kaydettikleri notların derlemesinden oluşan büyük külliyâtın ülkemiz insanlarının hizmetine sunulmasını çok arzu ediyordum. Elazığ'ın Palu kazasında medfun bulunan Mahmud Sâminî (k.s.) ve onun talebesi Osman Bedreddin (k.s.) Efendinin önce mürîdi daha sonraki Sâminî meşâyihinden olan Ahmed Hilmî

Halen, Medine'de ikamet eden üstadımız; Merhum Mehmet Akif Bey'in şiir üslûbunu zamanımızda devam ettiren nadir şiirlerden olup nesir sahasında da aynı başarısını çeşitli makale ve eserlerinde göstermiştir. Bu kitapta, bu üstad şâirin ve aruz tekniği, kullandığı dilin sarahat ve sadeliği, bilhassa yıllarca hasretini çektiğimiz, muhtacı bulunduğumuz aşk, vecd, ferâgat ve cihad rûhuyla coşan, kaynayıp taşan din anlayışını örnek tablolar ve yanık feryadlar hâlinde dile getirdiği görülecektir.

Bilindiği üzere resmi tarih, Osmanlı Hanedanına sistemli bir taaruz politikası uygulamış, karşı tarafa söz hakkı tanımayan ve tek yönlü değerlendirmelere dayanan bu faaliyet; yıllar boyunca bütün şiddetiyle devam etmiştir. Şu hususu hatırda çıkarmamak gerekirki Osmanlı Padişahları değerlendirlirken, aslında bu kimselerin şahsında materyalist batı medeniyeti ile insanî ve mü'min öz medeniyetimizin karşılaştırılması, bir başka ifadeyle iki medeniyetin hesaplaşması söz konusudur. Elinizdeki eser, toplumumuzun

İslâm dünyasında huccetu'l-islâm olarak tanınan İmam Gazzâlî, 1058-1111 yılları arasında yaşayan devrinin en büyük islam alimi, kelamcısı, eğitimcisi, fizolofu ve ahlâkçısıdır. Eyyühe'l-Veled Ey Oğul! İsmiyle hazırladığı bu ünlü risalesinde Gazzâlî; çocuğun ideal bir çevrede bulunduğunu farkederek, taklid yönünden çocuğa sadece büyükler gibi davranmanın gerekliliğini tavsiye ediyor ve tembihliyor. Şu kadar ki Gazzâlî, bu eserinde, çocuğun şahsında aslında vermek istediği terbiye modelini büyüğe de tatbik e

Burada anlatılanlar yönetici ile yönetilenler arasında gelişen ya da gelişebilecek hastalıklı etkileşimler ve sonuçları ile ilgilidir. Herhangi bir kişi ya da grup hedef alınmamıştır. Okuyucu bildiği, tanıdığı veya katıldığı grup ve yöneticiler üzerinde, burada verilen bilgi ve tahlillerle değerlendirmeler yapabilir. Bizim amacımız toplumsal problemlerden biri ve belki başta geleni olduğuna inandığımız yöneticiyi putlaştırma olgusuna dikkat çekebilmek ve yukarıdakileri anlamaya yardımcı olmaktır; gerisi her