Türk dili, dünyanın en güzel, en zengin, en büyük dillerinden biridir. Asırlarca üç kıtada konuşulmuş, yazılıp okunmuştur. İlk şekli ile kalmamış, gelişmiş, kendi kendisini yenilemiş, tazelemiş ve zenginleştirmiştir. Türk edebiyat tarihi ise bilinmeyen bir dönemde başlamış, ‘İslam Öncesi Türk Edebiyatı’, ‘İslam Etkisiyle Gelişen Türk Edebiyatı’, ‘Batı Etkisinde Gelişen Türk Edebiyatı’ başlıkları altında dönemlere ayrılarak incelenmiştir. Prof. Dr. Kemal Yavuz tarafından kaleme alınan, yarım asra yakın bir a

Tasavvuf literatüründe dikkat çekici kavramlardan birisi de ricalü’l-gaybdır. Sûfîlere göre ricalü’l-gayb, veliler arasından salih amel ve güzel ahlaklarıyla yükselmiş, nükaba, nüceba, abdal, evtad, imaman ve kutub gibi payelerle görevlendirilmiş seçkin velilerdir. Bulundukları her bir paye için belli şartlar ve o makama göre ihsan edilen belirli manevi yetkiler vardır. Ricalü’l-gayb hakkında ise menfi ve müspet pek çok eser ve görüş bulunmaktadır. Selim Uğur’un hazırlamış olduğu ve Nizamiye Akademi Yayınla

Hikmet-i teşri‘, dini hükümlerin hikmet ve sırlarından bahseden ilimdir. Dini emir ve yasakların hikmetini açıklayan ilim olarak da tarif edilebilir. Aynı zamanda İslami ilimler içerisinde bu ilim, dinin ve din kurallarının felsefesini yapan, neden ve niçin sorularına cevap arayan bir daldır.Prof. Dr. Abdullah Kahraman’ın hazırladığı bu çalışma, yakın dönem alimlerinden Ömer Nasuhi Bilmen’in Büyük İslam İlmihali, Büyük Tefsir Tarihi ve Hukuk-ı İslamiyye adlı eserleri taranarak oluşturulmuştur. Hikmet-i teşr

19. yüzyılın başlarında Mevlana Halid’in Nakşibendiyye tarikatını Hindistan’dan Irak bölgesine getirmesiyle birlikte Nakşibendî-Halidîlik teşekkül etmiş ve kısa zamanda Osmanlı coğrafyasını da aşarak dünyanın değişik bölgelerine yayılmıştır. Mevlana Halid’in vefatından sonra onun halifeleri Halidîliği yaymaya devam ederken Halidîlik’ten yeni kollar oluşmaya başlamıştır. Halidîliği etkin biçimde kendi coğrafyasında devam ettiren bu kollardan biri de Seyyid Taha Hakkarî Nehrî ile oluşan koldur. Bu kol, günümü

İmam-ı Rabbani'nin oğlu olan Muhammed Ma'suum Sirhind'i, 16. yüzyılın başlarından itibaren Hindistan alt kıtasında Nakşbendiyye'nin bir kolu olarak tarih sahnesine çıkan Müceddidiyye ekolünün önde gelen ikinci büyük ismidir. Muhammed Ma'sum'un Mektubat'ı, Nakşbendîliğin Müceddidiyye kolunun 17. yüzyıldan itibaren hem silsile/ ekol hem de tasavvufî düşünce ve pratiği açısından nasıl konumlandığını gösteren çok orijinal bilgi ve belgelerdir. Müstakimzade Süleyman Sadeddin'in yaptığı bu çeviri, Mektubat

İmam-ı Rabbani’nin oğlu olan Muhammed Ma‘suum Sirhind'i, 16. yüzyılın başlarından itibaren Hindistan alt kıtasında Nakşbendiyye’nin bir kolu olarak tarih sahnesine çıkan Müceddidiyye ekolünün önde gelen ikinci büyük ismidir. Muhammed Ma‘sum’un Mektubat’ı, Nakşbendîliğin Müceddidiyye kolunun 17. yüzyıldan itibaren hem silsile/ ekol hem de tasavvufî düşünce ve pratiği açısından nasıl konumlandığını gösteren çok orijinal bilgi ve belgelerdir.Müstakimzade Süleyman Sadeddin’in yaptığı bu çeviri, Mektubat’ı

Her ne adla olura olsun insanlar var olduğundan beri tasavvuf onunla birlikte var olmuştur. Çünkü tasavvuf deruni bir hayat ve ahlaki bir tecrübenin adıdır. Zaman içerisinde zühd ve tasavvuf diğerlerinden ayrışmış, müstakil kendi kural ve tarzlarını oluşturmaya başlamıştır. Çünkü zühd ve tasavvuf hayatı da diğer alanlarda olduğu gibi usta-çırak ilişkisi ile sürdürülmektedir. Bu tavır ve tarz bir süreç dahilinde sistemleşmiş ve tasavvuf adı altında tarih içindeki yerini almıştır. Sufiler, hem inançlarını top

Selçuklu devri üniversiteleri olan Nizâmiye Medreseleri, Selçuklu tarihi açısından olduğu kadar İslâm tarihi açısından da büyük bir öneme sahiptir. Bu müesseseler Selçukluların hakimiyetlerini tesis etmelerine yardımcı olduğu kadar, Ehl-i sünnet dışı fikirlerle mücadele ederek onların bertaraf edilmesinde de büyük rol oynamış, dolayısıyla İslâm inancının bozulmadan korunmasında büyük hizmet görmüşlerdir. Nizâmiye Medreseleri, kuruluşlarıyla beraber eğitime birtakım yenilikler getirmişler, kendilerinden sonr

Keşf ve rüya yoluyla hadis rivayeti denilince ilk akla gelen isimlerden biri hiç şüphesiz Muhyiddin İbn Arabî’dir. Keşf yoluyla hadis rivayeti adeta onunla şöhret bulmuştur. Tasavvuf tarihinde özel yöntemlerle hadis rivayeti İbn Arabî ‘den önce bilinmekle birlikte bu kadar yaygın ve sistematik değildir.Nizamiye Akademi Yayınları, İbn Arabi’nin özel yöntemlerle naklettiği rivayetleri, tesbit edildikleri metodun altı nda sıralayarak açıklayıp söz konusu hadisleri "iti katla ilgili hadisler, ibadetle ilgili ha

Belâgat, söz sahibinin kalbinde olan mananın özünü, onu bozacak kısaltmadan ve usandıracak uzatmadan sakınmak sureti yle ifade etmesidir. Allah Teâlâ'nın son mesajı için Arapça'yı seçmiş ve müslümanları onu okuyup anlamakla mükellef kılmıştı r. Dolayısıyla sözlerin en güzelini ihti va eden bu ebedî mesajı anlamaları için insanların onun dilini bütün incelikleriyle öğrenmeleri gerekmektedir. Belâgat isimli eser, bu gaye için telif edilmiş klasik ve çağdaş kaynaklardan derlenmiş; her seviyedeki okuyucunun kol