Muhammed Şemseddin Yeşil Hazretleri irtihalinden önce, 1960lı yıllarda İslam Dininde Reform İsteyenlere Cevab isimli küçük boyda bir kitab neşretmiş ve bu kitab, mükerrer baskılarla okuyucu tarafından rağbet görmüştür. Bu kere insanımız, kütübhane boyu kitaplara fazla alaka gösterdiğinden İSLAM DİNİ adı ile çıkardığımız elinizdeki kitabın baş kısmına yeniden göz geçirilerek konulmuştur. Kitabın muhtevasından bazı cümleler: Hakiki insan, iğreti olan ilm ile kanaat etmez, kendi levh-ı vücudünde örtülmüş olan

Ma'neviyyat Bağçesi, Evliyaullah Sözleri, Ârifler Sofrası olmak üzere üç kısıma ayırdığımız bu kitâbımızın Ma'neviyyat Bağçesi ismini verdiğimiz birinci bölümde: Asırlardan beri milyarlarca insanın gönlüne muhabbetini koyan, ismini hürmetle yâd etdiren büyük insanların: Sayıya girmeyecek kadar çok ve akla veleh verecek kadar muazzam olan kerâmetlerinin bir kaçından; Evliyâullah Sözleri ismini verdiğimiz ikinci bölümde: Her biri; beşeriyyetin ayağının kayacağı yerlere rekzedilmiş ma'nevî birer işaret olan mü

DUA NEDİR ? Ey hakîkat yolcusu ! Duâ: İbâdetlerin en büyüğü olup, vâsıtasız, doğrudan doğruya gönlü Allah'a rabt etmekdir. Evet, duâ: Hakk'a karşı insanın aczini i'tiraf ve bu aczi dolayısıyle: Ya Rabbi! Ben yokum sen varsın diye hâlini arz etmektir. Ve kendisinin acz ve zavallılıktan, gerek nefsinin ve gerek âfâkın ezmesinden Allah'ın yed-i Sübhânîsi ile kurtulması için yalvarmakdır. Duâ: Tav'an Hakk'a boyun kesmekdir. Yine Duâ: Tevekkülde, teslimde, tefvîz-i umûrda, kazâya rızâda,

-Peygamber Efendimizin hadis-i şerifleri, insanlığın dünya ve âhiret yollarına ışık tutan bir rehberdir. Böyle olduğu içindir ki Resûl-i Ekrem Efendimiz: Benim sözümü işitip belledikten sonra işittiği gibi başkasına eriştirenin Allah yüzünü ağartsınbuyurmuşlardır. Bu kitaptaki hadis-i şerifler, Buhari ve Müzlim gibi sahih hadis kitaplarından seçilmiştir. Her mü'min bu hadislerde kendisini bulur. İhlâs tedârik ederek temiz bir niyyetle hayatının programını yaparsa dünya ve âhiret seâdetine kavuşur. Kitabın

Bilindiği gibi İslam Tarihi, Peygamber Efendimizin dünyaya teşrifleri ile başlar. Tarihçiler de Peygamberimizin hayat-ı seniyyelerini, Nübüvvet vazifesi ile mükellef olduğu için, bu vazifeyi tebliğ esnasında karşılaştığı hadiseleri, maruz kaldığı işkenceleri, bilhâssa anavatanından hicret etmesini, Medineli Müslümanların kendilerini sahiplenmelerini teferruatıyla yazarlar. Ayrıca Bedir, Uhud ve Hendek harpleri gibi, müslümanların hayat-memat meselesi olan geçmiş hadiseleri sıra ile tarihe kaydederler. Son

Hazret-i İsa'nın Huzurunda Metropolide Cevab Zulmü gördüğü yere adli, cehli gördüğü yere ilmi, nifakı gördüğü yere vifakı vaz'eden, tarihin en eski efendisi olan Türk'ün kültüründe bin seneden beri en büyük unsur olarak İslâm dîni gelir. Bunu ispata şevâhid, berâhin istenirse nüfus kâgıtlarını açtığımız vakit apaçık bu kaydı görürüz. Ne var ki: Yakovas isminde bir metropolit çıkıvermiş: Türk'ün bu aziz dînine, necib Peygamberine, mübeccel Kitabına tecavüz etmiş. Yirminci asır gibi ilmi akıllara veleh

İnsan: Nâib-i Hakdır İnsan: Aslını bulmak aşkıyla doğmuş kerametli bir mevcuddur. İnsan: Hakikat nurlarını ve manevi hediyeleri kabule müsteid bir candır. İnsan: Melek velvelesi, felek meşalesi yok iken, kader nakkaşı semavatın tezyinatını vurmamışken, ne eserden, ne esirden bir şey bilinmezken Hazret-i Uluhiyette sacid olan mana-i Muhammedinin kalbinin bir meyvasıdır. İşte bütün mahlukatın en mümtazı olan insan: şu kainatın hakiki sahibi, bilerek ve hikmetle tasarruf edeni tarafından çok sevilerek, pek seç

İklim-i vücudunda kurulan fabrikanın aletleri olan azan, Hakka satılıp o nama işlemeye başladı mı, o vakit her türlü filinin, her halinin ibadet ve tesbihatının yüksek ücretleri sana en muhtaç olduğun bir zaman verilir, kam alırsın. İnad eder de Hakkın varlığına karşı kafa tutup, kendi sahte varlığına mağrur olursan o güvendiğin mal, o sevdiğin an, tapındığın nefs ü heva, o meftün olduğun gençliğin elbette zayi olup kaybolacaktır.Aynı zamanda günahları, elemleri, kirleri senin boynuna yükletip de gidecektir

Elinizdeki kitabın müellifi Şemseddin Yeşil Efendi Hazretleri bu eser için: Aile yuvası kuran ve büyük mesüliyetin altına giren her erkek ve kadının baş ucundaki cekmecede bu kitap bulunmalı,karı koca dikkatlice okumalı, herhangi bir ihtilafları halinde buraya müracaat etmelidirler buyururlardı. Bugün ictimai bir yara olan boşanmaların, sönen ocakların, anne ve babaları sağ oldukları halde yetim kalan çocukların halleri kitapta incelenmiş anne ve babaların doğan çocuklarını nasıl yetiştirecekleri, dini ve t

Hazret-i Muhammed (alesyhisselâtu vesselâm) bu aleme tenezzül etmezden evvel, dünyanın her tarafına fikren seyahete çıkar da insanlık alemine şöyle bir nazar-ı ibretle bakarsak, onun kim olduğunu ve herkesin ona nasıl borçlu olduğunu anlarız. Âlem-i Hıristiyâniyet Ona borçludur. Zira Hazret-i İsayı bu sahne-i şühudda beraat ettiren, mübarek annesi Hazret-i Meryemin ismet ve iffet numunesi bir peygamber annesi olduğunu beyan eden Hazret-i Muhammeddir. O Sebeb-i hilkat-i alem ü ademdir. Bir gün beşeriyyet, K

Kişi sevdiği ile beraberdir hadîs-i şerifi mûcibince bir müslümanın saadet-i ebediyyeye vâsıl olması, Allah'ın Resûlü ve O'nun Ehl-i Beyti ile beraber olması için onları sevmesi mecburidir. Onları sevmesi için de, onları iyi tanıması ve faziletlerini bilmesi şartdır. Hâl böyle iken maalesef Ehl-i Beyt hakkında çok az kitab vardır. Halbuki ulemâ ve fukaha'nın faziletleri hakkında yazılmış yüzlerce kitab vardır. Elbetde bunun sebebi ehline ma'lumdur. Hz. Ali'ye ve Ehl-i Beyte karşı açılan harb günümüze kadar

ŞEYH-İ EKBER MUHYEDDIN-İ ARABI HAKİKATI NASIL ANLATIYOR ? Şeyh-i Ekber Muhyeddin-i Arabi Hazretleri buyururlar ki : 627 Hicret yılı Muharrem ayının son günlerinde bir gece ma-na aleminde Beşeriyetin Fahr-i Ebedisi, Nefs-i Natıka-i Kainatın Kalbi, İmamü'l Enbiya vel Evliya Hazretlerini gördüm. Yed-i seadetlerinde bir kitab vardı. Bana hitab ederek: Bu kitab Fususü'l-Hıkem = (Hikmetlerin Özü) kitabıdır. Bunu al, (kalbi ma'rifetullah zevkıyla çarpan ) insanlara arzet, lazım gelen feyzi alsınlar

Bu din der ki: Meârif ve mekârim i ahlâk ile beslenmeyen bünye ; Allahın, insanlara en büyük hediyyesi olan adaletle tahdid edilmiş hürriyetin zevkını alamaz ve hakikatde hür olarak yaşayamaz. Zira hikmet-i hayâta mâlik değildir. Çünkü hikmet-i hayâtın gıdası güzel ahlâktır. Ahlak ise tedeyyün ile hasıl olur. O da Allaha iman ile olur. Bunlar hep birbirine silsile halinde bağlı olarak gelir. Bunun birinden ayrıldın mı hayatın gayesi çöker. Çünki hürriyet elden gider. O elden gitti mi, mertçe yaşamak ortadan

Enbiyanın seyyidi, Alem-i Arş minberinin hatib-i ekberi, Sarya-ı Lamekan'ın hususi misafiri, nefs-i natıka-i kainatın kalbi Hazret-i Muhammed ( Aleyhissalatü vesselam ) Efendimizin kendi amel-i seniyyelerinden vücud bulan burak-ı aşk ile Zat-ı Ahmedi'sinin, Cenab-ı Ehadiyyet'e teşrifatçılık merasimine Namus-ı Ekber Hazret-i Cibril me'mur edilmişti. Mescid-i Haram'dan Mescid-i Aksa'ya teşrif edildiğinde, Enbiya-i İzam hazeratının ma'na-i seniyyelerine imam olup iki rik'at namaz kıldılar, ki bu iki rik'at na

Sure-i Ya-sine:Kuranın kalbidirbuyurulmuşdur.İnsan vücudundaki kalbin vaziyeti ne ise Kuran-ı Kerim surelerine göre Ya-sin suresi de öyledir.Sure-i Ya-sinde ahretin mezrası olan Dünya hayatı açık misalleriyle anlatılır.Allaha isyan etmiş eski kavimlerin, nasıl ve ne ile helak edildikleri maddi misaller ile izah edilir.Günümüzde Fennin tekamülü ile meydana çıkan Güneş ve Ayın halleri, sayıya girmeyecek kadar çok olan alemlerin Feza boşluğunda nasıl dolaştıkları Ya-sin suresinde beyan edilir. Keza, Dünya h

Zat-ı Alanın Kitabüt Tasavvuf adlı eserinden birkaç cümle Demek oluyor ki Tasavvuf, Hikmet-i İslamiyyeden başka bir şey değildir.. Menbaı Zat-ı Ehaddiyyeti, Cenab-ı Ahmadiyyetine feth edilen Zatı Ali, Baht-ı Nebi Muhammed Aleyhissalatü vesselam menşei de:Cenab-ı Ali Keremallahü zatehu hazretleri olmuşdur. İşte bu hikmet-i mübeccele , ila maşaalah meşale-i fikr-i beşer olacakdır.Zira ki, suver-i efkarın hepsini mertebe ve makamı ile camidir.

Din medeniyeti denilince akla gelen, İslam Medeniyetidir. Zira İslam Dini tamamiyle akıl ile bağdaşan bir dindir. Onun için akıl ile İslam Dini arasında hiçbir vakit tearuz yoktur. Eğer var gibi gösterilmek istenirse ya akıl sahih değildir veya nakil sarih değildir. Bu böyle olduğu halde ferdi saltanatların araya girmesiyle bunlar mütemadiyen birbirleriyle çarpışmışlardır. Batı da ise, bunun tam tersi olmuş, bu çarpışma kilise dini ile aklın bağdaşmamasıyla doğmuştur.böylece 18inci asırdan beri kilisenin la

Semâvâtn (dünyann semâs ile kartrlmamaldr.) fevkinde, Ar'n tahtnda yaradlm, el'an mevcûd birer büyük âlem olup, Cennet süedâya, Cehennem de ekyâya ayrlm birer yurddur. Maddî, ma'nevî mevcûd olup, göz ile görülmemeleri, el ile tutulmalar da mümkündür. Evet Cennet, Cehennem mevzû'u, söylediimiz gibi: Semâvâtn fevknde, Ar'n tahtnda mahlûk ve mevcûd, ma'nen ve maddeten hissedilmesi mümkündür. Bir de: Hududsuz bir varlk olan, eref-i mahlûkat bulunan insânn kendi iklîm-i vücûdünde bulunan Cennet ve Cahîm'den de b

Kainat alemi ile hikmet alemi arasındaki fark: Akıl:çocuğun oluşması için bir baba ile annenin birleşmesini kabul eder.Hikmet alemi olan bu dünyada bu sebepler olmadıkça bir çocuğun olmamasını makbul görmez. Kudret aleminde ise, bu mümkündür ve vakidir.İşte:Adem,Havva,İsa Esasen her mevcudun ilk çiftinin zuhuru hakkında akıl bir cevap veremez.Yani, aklın Kudret alemine giden bir yolu olmadığından kudret aleminden bir şey işitdiği vakit derhal tevile, tahrife kalkar da asla kendisine cehl izafesini layık g

SÛRE-İ FÂTİHA Bismillâhirrahmânirrahıym (1) Elhamdü lillâhi rabbi'l- âlemiyne. (2) Errahmânirrahıymi. (3) Mâliki yevmiddiyni. (4)İyyâkena'büdü ve iyyâke neste'ıynü. (5) İhdinassırâtal müstekıyme. (6) Sırâtalleziyne en'amte aleyhim. (7) Ğayril mağdûbi aleyhim ve leddâlliyne.