Her şeye karşın 1980'lerden gemimizi kurtarmış olarak çıkarken, şu soruyu soralım: Acaba, hâlâ ana, temel bir görüşe dayanan demokrasi teorisi var mıdır? Sanmıyorum. On yıllık bir değillemenin (negation) ve arkasından on yıllık bir teknikleşmenin ortak etkisi, biraz çelişkili gibi gözükse de, temel görüşün parçalanmasına yol açmıştır. 1960 ortalarının o yalın, güdümlü ve öfkeli yazınını, yorum gösterileriyle dolu daha karmaşık, daha incelikli bir yazın izlemiştir. Bu yazının büyük bir bölümü 1960ların reddi
Sosyolojinin bir uzmanlık dalı olarak teknolojik özellik kazanması, onun insan dünyasını şeyleştirmesine, dolayısıyla yapay bölümlere tâbi tutulmasına da sebep olmuş; alt-işbölümleri, uzmanlıklar geliştirerek sosyal olanı tümleşik (İntegrated) şekilde anlama olanaklarının kısıtlanmasına yol açmıştır. Bir düşünüş tarzının uzmanlaşmasının ve teknik bir algılamaya hapssolmasının doğurabileceği önemli sonuçlardan biri sosyolojinin de başına geldi: Toplumsal pratiği, faillerini dışlayarak uzman kişinin mantığın
Georg Wilhelm FriedrichHegel'in yapıtlarından seçilmiş parçaları yayıma hazırlarken önce, seçilecek metinlerin olabildiğince her yapıtın kendine özgü ana düşüncesini ortaya koyma gerekliliğini göz önünde bulundurdum. Elimizdeki seçilmiş parçalar kitabında Hegel'in beş önemli yapıtı ele alınmış, bunlardan değişik sayfa sayılarında metinler seçilip çevrilmiştir. Her metnin önüne yapıtın temel düşüncesini özetleyen birer giriş konmuş, ayrıca kitabın başında ele alınan yapıtlara ilişkin genel bir bakış, sonunda
Din olgusu ve dini gruplar Durkheim ve Weber'den bu yana sosyolojinin araştırma alanlarından biridir. Bu çalışmanın amacı, özellikle sosyolojinin din olgusunu, dini grupların yapısal özelliklerini nasıl değerlendirdiğini anlamak ve din sosyolojisi alanındaki yöntem tartışmalarını ve kullanılan yöntemleri belirlemeye çalışmaktır. Sosyolojinin genel anlamda yaşadığı yöntemsel yaklaşımlar veya sahip olduğu olanaklar din sosyolojisi için de geçerlidir. Burada bu yöntemsel yaklaşımlar incelenmeye çalışılmıştır.
Onun yaşamı, felsefenin akademik bir çaba olmadığının, esas olanın uğrunda yaşanılacak ve ölünecek fikri bulmak olduğunun, canlı bir göstergesiydi. Kierkegaard'ın tüm yaşamı boyunca inançlarına bağlı kalmıştır diyebiliriz, ben de böyle olduğuna inanıyorum. Kişisel mutluluğunu, diğerleri ile gerçek arkadaşlığı, çağdaşlarının onayından ve anlayışından vazgeçerek kendisini, gördüğü biçimde insanlığın içerisinde bulunduğu durumu açığa çıkarmaya ve kişinin yaşamında rehberlik edecek bir ilke olabilecek kendi seç
Yeni Uluslar arası göçler bağlamında, genellikle Batı ve Avrupa ülkelerinde Türkiye'ye olan göç, Türkiye'nin görece yeni tanıştığı bir olay olup, Türkiye'deki sosyal bilim literatürüne girmesi de yenidir. Son on yılda bu konuda oldukça önemli sayılabilecek sayıda ve nitelikte araştırmalar yapılmış ve araştırma sonuçları bilim kamuoyu ve genel kamuoyu ile paylaşılmıştır. Elinizde yer alan kitap, yukarıda değinilen düşünceden hareketle 30-31 Mart 2013 tarihlerinde Marmaris'te gerçekleştirilen Yeni Uluslar ara
Nikhomakhosa Etik, Aristotelesin temel ahlak kitabıdır. Bu kitabı Jules Tricot çevirisinden dilimize aktardık. Tricot, Aristoteles ve Antik Çağ Felsefesi uzmanıdır; Nikhomakhosa Etikin sadece metnini çevirmekle yetinmemiştir; kapalı kavramları, örtük ifadeleri dipnotlarda açıklamıştır; anlaşılması zor bölümleri yorumlamıştır; imaların referanslarını belirtmiştir; metinde gerekli gördüğü kelimenin, kavramın, açıklamanın ve doktrinin okuyucu tarafından izinin sürülmesini sağlamıştır. İz sürme hareketi, düşey,
Sosyoloji ve araştırma yan yana geldiği zaman anlam tamamlanmaktadır. Sosyolog sahaya çıkmadan toplumsal olguları, grupları, kurumları anlayamaz, sosyal hayatın akışını yönlendiren dinamikleri kavrayamaz. Sahada olmak, araştırma içinde olmak, sosyolog için hava kadar, su kadar yaşamsaldır. Toplum içinde olup da toplumu yakından gözlemlemeyen, onlarla temas etmeyen sosyolog olamaz. Sosyolog sahaya çıktığı andan itibaren, ister elleri kirlensin isterse ayakları çamurlansın, işte o zaman sosyolog olmayı tam ma
Sosyolog, tüm kurumlarla ve olgularla ilgili olduğu gibi hukuk kurumuyla ve hukuksal olgularla da ilgilidir. Sosyolog hukuk kurumunu ekonomi, politika, eğitim, din, ahlak, iletişim, aile vb. diğer kurumlarla etkileşim içinde anlamaya çalışır. Bütün bu kurumları toplumsal yapı ile ilişkilendirir; toplumsal yapının temel niteliği ile hukuk kurumu arasında anlamlı ilişkiyi arar. Hukuk olgusunu, hukuksal süreçleri ve hukuk kurumunu temel ilgi alanı yapan sosyolog, hukuka dışarıdan ve yukarıdan bakmaya çalışır.
Hannah Arendt, cevaplar vermektense soruları kışkırtan bir düşünür olarak pek çok çağdaş politik tartışmaya ilham vermiştir. Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Arendt, Adolf Hitlerin yönettiği Nazi Almanyası döneminde Yahudilerin maruz kaldığı zulüm ve katliamın canlı tanıklarından ve mağdurlarından biri olmuştur. Bu durum onun içinde yaşadığı politik düzen üzerinde kafa yormasının, fikir ve kavramlar üretmesinin en önemli faktörlerinden birisidir. Ortaya koyduğu eserler, içinde bulunduğu siyasi
Mantık, kurucusu Aristotelesin ardıllarının adlandırdıkları gibi, doğru düşünmeye yönelik bir araçtır. Bir bakıma düşüncenin grameridir. Nasıl ki insan, dilbilgisini öğrenmeden belirli bir dili konuşuyorsa, mantık öğrenmeden de çıkarımlarda bulunur. Yine nasıl ki insanın, dili doğru kullanabilmesi için dilbilgisine ihtiyacı varsa, doğru akıl yürütebilmesi, doğru çıkarımlarda bulunabilmesi için de mantık öğrenmeye ihtiyacı vardır. Bundan dolayı mantık, asırlarca, bir propedeotik belirli disiplinlere ve bilim
Sosyoloji ile iktisat arasındaki ilişki, oldukça karışık ve sıkıntılı bir tarihçeye sahiptir. Bu ilişkinin rekabetten tamamlayıcılığa dönüşmesi oldukça uzun bir zaman almıştır. Bu anlamda iktisat sosyolojisi, diğer alanlarla karşılaştırıldığında oldukça yeni bir disiplindir. Literatür, bu gecikmeyi telafi etmek istercesine hızla artan nitelikli çalışmalar tarafından her geçen gün daha da zenginleşirken, nedense Türkiyede aynı ilgiyi bir türlü görmemiştir. Oysa söz konusu nitelikli çalışmalar incelendiğinde,
21.yy.a girerken felsefenin nereye gittiği, uzay/bilgi çağında felsefenin işlevinin ne olacağı, günümüzde felsefenin sonuna gelinip gelinmediği, artık felsefenin yapabileceği bir işin kalıp kalmadığı, üçüncü binyılın eşiğinde felsefenin yeni konularının ve görevlerinin neler olabileceği, ve nihayet felsefenin gelecekte bizlere neler vaadedebileceği gibi sorular günümüz felsefe gündemininin başlıca maddelerini oluşturmaktalar. Tartışmaya açılan sorunlar arasında, felsefe ve geleceğin imgesi, ilerlemenin bede
Demokrasi kavramı Türkiye'deki siyasi gündemin son yıllarda en fazla tartışılan meselelerinden biri. Demokratikleşme tartışmalarının bir adım ötesine geçen bu kitap Türkiye'de demokrasi olgusunun paradokslarından bağımsız olarak ele alınmasına dikkat çekmektedir. Bu husus hem teorik düzeyde demokrasi kavram laştırmamızı hem pratikte demokrasiyi hayata geçirmemizi sorunlu kılmaktadır. Bu itibarla paradokslarına değinmek meta fizikleştirilme tehlikesine dikkat çekerek demokrasiye eleştirel yaklaşımı davet etm
Politika olgusunu bütünsel bir perspektifle anlamaya (ve anlatmaya) giriştiğimiz bu kitap, birkaç yenilik içerecek şekilde kaleme alındı. İlk yenilik kitabın başlığında. Bugüne kadar Türkiyede bu çeşit kitaplar, Siyaset Bilimi, Siyasal Bilim veya Politika Bilimi adıyla çıktılar. Bu kitap ise, Politikbilim adını taşıyor. Politikbilim gibi bir ad önerimiz, her şeyden önce, Yunanca polis, politeia, politica, politike sözcüklerinden gelen politikanın giderek devleti yönetmek ile özdeşleşen bir kavrama dönüşmüş;
Bu çalışmanın amacı insan hakları kavramının felsefi bir incelemesini yaparak hem tarihsel süreçteki gelişme ve değişmelerini örneklemek ham de kavramın günümüzdeki anlamını ele alabilmektir. Çalışma iki ana yaklaşımdan yola çıkarak hazırlanmıştır. Birinci yöntemimiz insan haklan kavramının sistematik çözümlemesini yapmaktır. Bu nedenle ilk yedi bölüm insan hakları kavramın değişik alt başlıklarda ele alıp kavramın felsefi bir çözümlemesini yapmayı amaçlamıştır. İkinci yöntem ise insan hakları kavramı üzeri
Sosyoloji önceden-verili bir nesneler evreniyle değil, aksine öznelerin aktif eylemleriyle inşa edilen veya üretilen bir evrenle ilgilidir. İnsanlar doğayı toplumsal olarak dönüştürüp insanileştirirken kendilerini de dönüştürmelerine rağmen, kuşkusuz zaten varoluşlarından bağımsız bir nesne dünyası olarak şekillenmiş olan doğa dünyasını üretmezler. İnsanların dünyayı dönüştürürken tarihi yaratmalarının ve böylece tarih içinde yaşamalarının nedeni, toplumun üretimi ve yeniden-üretiminin-daha alt düzey hayvan
İDEOLOJİNİN SONU Amerikan toplumsal düşüncesinde bir dönüm noktası olmuştur. 1960da daha ilk basıldığında bile bir klasik olarak görülmüştür. Daniel Bell, 19.yüzyıl ile 20.yüzyılın başlarından devralınan eski hümanist ideolojilerin tükendiğini ve daha bölgesel yeni ideolojilerin ortaya çıkmakta olduğunu ileri sürmüştür. Kitabın 2000 yılında yapılan baskısında yer alan yeni bir makalesinde Bell, komünizmin sona ermesi ile ağır ideolojik örtünün kalkmasına, tarihin yeni bir başlangıcın
Biz bu çalışmada belgelerden yola çıkarak, hem Osmanlı toplumuna ilişkin kimi ezberleri bozduk, hem de tarihin külleri altında kalmış kurumsal uygulamaları sosyolojik bir bakış bir bakışla yeniden gün ışığına çıkarmaya çalıştık. Eserde kadın, çocuk ve kimsesiz çocukların hakları kadar, toplumsal cinsiyetin din ve gelenekle bağlantısı irdelenmiş; günümüzde tartışılan birçok ailevi sorunun arka planı aydınlatılmaya çalışılmıştır. Teorik İslam-aile hukukunun Hüdavendigar vilayeti özelinde pratiğe yansımasının
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
