Dedem Korkut Kitabı, destanî nitelikte hikâyelerden oluşmuş bir mecmuadır. Kitabın içindeki ?boy/hikâyetler (destanî hikâyeler), Korkut adını taşıyan bir Türk ozanına atfedildiği için bu adla anılagelmiştir. Biri Dresden diğeri Vatikan'da olmak üzere iki nüshası mevcuttur. Dresden nüshasının tam başlığı ?Kitâb-ı Dedem Korkud ?alâ Lisân-ı Tâife-i Oğuzân (=Oğuz boyunun/Oğuzların diliyle Dedem Korkud Kitabı)dır. Bu başlık iki kısımdan oluşmaktadır. Kitabın üst ana başlığı ?Kitâb-ı Dedem Korkud, açıklama yapıla
Safevi Devleti (1501-1736), tarikattan devlete doğru bir süreç izlemiştir. Şeyh Safiyüddin tarafından Erdebil'de kurulan Safeviye Tarikatı, daha sonra tarihi süreç içerisinde devlet olma yolunda önemli adımlar atmış ve nihayetinde 1501 tarihinde Tebriz'de İsmail Mirza tarafından (Şah İsmail Bahadır Han) Ak Koyunlu mirası üzerine kurulmuştur. Şah İsmail, devlet kurulur kurulmaz Şiiliği resmi mezhep olarak kabul etmiştir.
Bu çalışmada, Safevi Tarikatı'nın kuruluşundan İsmail Mirza'nın (istikbalde Şah İsmail)
Yasak koyma uygulaması, iki insanın birlikte yaşamasıyla başlamıştır. İnsanların çoğalması, idarelerin ve devletlerin oluşmasını doğurmuştur. Devlet yönetimi, yasaların ve buna bağlı kuralların konulmasını, bunların da yöneticiler tarafından uygulanmasını gerektirmiştir. İdare edenlerin tutum ve davranışları, birikimleri ile idare edenlerin özellikleri, konulan kuralların uygulanmasında etkili olmuştur. Yönetilen insanların, yani halkın düşüncelerini açıklamaları ve bu yönde bağımsız olarak uygulama teşebbü
Bu kitap, İlâhiyat Fakültelerinde okutulmakta olan Din Psikolojisi dersinde öğrencilerin Türkçe kaynak ihtiyacına bir nebze de olsa cevap vermek amacıyla hazırlanmıştır. Kitabın öğrencilerin anlayabilecekleri bir dille yazılmasına özen gösterilmiş, öğrencilerin ders dışı etkinliklerinin sınıf ortamında mütalaa edilmesine imkân sağlayarak öğrenci iş yükünün artırılması amacıyla, kitabın hacmi mümkün olduğunca dar tutulmaya çalışılmıştır.
Şüphesiz Din Psikolojisi bilgileri yalnız İlâhiyat eğitimi görenler içi
Kendisinden önceki Türk devletleri gibi, Osmanlı Devleti de idari anlamda kurumları ve kuralları olan bir devletti. Bu kurumlar ve kurallar yine kendisinden önce kurulan, gerek tarihi gerek coğrafi gerekse kültürel sebeplerle ortak köken ve ilişki içinde olduğu diğer devletlerin etkisini taşıyordu. Bu geleneği devam ettirme veya anlayıştaki ortaklık, kurumların yaşatılıp devam ettirilmesinde kendisini açıkça gösteriyordu. Bu kurumların biri de lala dediğimiz, Osmanlı şehzadelerinin devletin yönetilmesi nokt
Türkiye'de özellikle 90'lı yıllardan itibaren artış gösteren misyonerlik faaliyetleri neticesinde, Müslüman Türklerden Hıristiyanlığa geçen kişiler olduğu görülmüştür. Bu çalışma, 1990-2010 yılları arasında Türkiye'de Hıristiyan olan Müslümanları ele almaktadır. Bir alan araştırması olan çalışmamız, dökümantasyon metodu, katılımsız gözlem, anket ve mülakat yoluyla elde edilen verilerden oluşmaktadır. Çalışmamızda 32 denek 87 soruya cevap vermiş ve mülakatların % 84.4'ü ses kaydı alınarak gerçekleştirilmişti
Siyasi sürgünler, göçler ve baskılar Sovyet halklarının sosyal yapısında, ekonomisinde, kültüründe derin yaralar açmıştır. Bu yaralar, binlerce dramatik olayların yanında binlerce de başarılı öyküyü içine alan insani bir durumu dile getirmektedir. Her türlü göç sürecindeki en önemli gerçek ise, insanların yalnız bedenleriyle bir yerden bir yere hareketliliğini değil, kültürel varlığıyla da kendisini ifade edebilme gücüdür. Yeni medeniyet havzalarında kültürleşme olayını yaşayan topluluklar, zorunlu göç ve b
Uluslararası siyasal antlaşmalarda, siyasal değişim süreçleri ölçüsünde bir süreklilik mevcut değildir. Diğer bir ifadeyle, uluslararası siyasal ilişkiler daima bir elastikiyet içindedir. Çünkü bu ilişkiler, her zaman aynı düzeyde bir devamlılık arzetmezler.
Bunun karşısında, süreklilik gösteren, bir defa verildiği yahut icra edildiği zaman değiştirilemeyen antlaşmalar ekonomik ve ticari antlaşmalardır. Bu tip antlaşmalar, devletin yapılarına göre, bir taraf aleyhine olmak üzere daima değişim arzeder. Buna
Mondros Mütarekesi sonrasında, Mütarekenin ağır şartlarının verdiği rehavetle emperyalist devletler, Anadolu'da işgallere başladılar.
Bu kapsamda Yunanlılara Trakya'yı ve Batı Anadolu'yu vadeden İngilizler, Yunanlıların 15 Mayıs 1919 tarihinde İzmir'e asker çıkartmasını temin ettiler.
1830 yılında Emperyalist devletlerin himayesinde Osmanlı Devleti'nden bağımsızlığını alan Rumlar, topraklarını sürekli genişletmek siyasetini takip etmişler, I. Dünya Savaşı'nda da emperyalist devletlerle işbirliği yaparak,
Kitabın konusunu oluşturan İran-Osmanlı Ticari İlişkileri (1900 - 1923) hakkında yeterli derecede araştırma ve incelemenin yapılmamış olması bu konuyu çalışma olarak seçmemde önemli bir etken oldu. Osmanlı-İran ticari ilişkilerinin konumuzu oluşturan dönem öncesine ait az çalışmalar bulunmaktadır.
Bunların bazılarında Osmanlı-İran ilişkilerine ait olup, daha çok siyasi olaylar üzerinde durulmaktadır.
Bu konuda İran'da yazılmış başlıca eserler arasında Abdullah Yef Fetullah, Ovza_i İktisadi ve İctima-i İr
Yusuf Akçora'nın dediği gibi Türkler dediğimiz zaman 'Türk-Tatar' bazen 'Türk-Tatar-Moğol' diye adlandırılan bir ırktan gelme dilleri birbirine pek yakın, tarihî hayatları birbirine karışmış olan kavim ve kabilelerin tamamını murat ediyoruz.
Bu halklar, Bozkır medeniyetini meydana getirmiş ve o medeniyeti tarihi süreç içinde farklı coğrafyalara taşımıştır. Mesela Uluğ Türkistan'a Ural Altay'a, Kafkasya'ya, Balkanlar'a, İskandinavya ve Baltık bölgesine Ortadoğu'ya ve Anadolu'ya taşıyıp, kadim kültürlerini
İnsanlık tarihi mücadelelerle doludur. Savaş bir milletin zenginliklerini harcar. Milletin erkek gücünü tomurcuklanırken koparır ve geleceği çelimsize, zayıfa, sakata bırakırsa da, çatışma, evrenin içindeki saklı bir yasa olup, bir kötülük alanı olduğu kadar, bir iyilik aracıdır! Savaşların devam edeceğini Colin S. Gray, Kötü zamanlar dünya siyasetinde tekrar tekrar ortaya çıkar! sözüyle onaylamaktadır.
Soğuk savaş sona erdi, savaşlar sona ermedi. Sadece potansiyel olarak geçmiştekiler kadar tehlikeli yeni
Türk tarihinin en acı hatıralarının başında maalesef, Türklerin kendi kardeşleriyle yaptıkları savaşlar gelir. Bu anlamsız, büyük bir kısmı iktidar mücadelelerinden ibaret harpler yüzünden milyonlarca Türk'ün kanı aktı.
Hunların, Kök Türklerin, Uygurların yıkılmalarının ana nedeni dışarıdan yapılan saldırılardan daha ziyade, içeride yaşadıkları kavgalardır. Birbirleriyle didişmekten etrafını göremeyen ve zayıflayan Türk hanedanları, bu suretle hariçten vurulan darbelerle daha kolay yıkıldılar.
İşte Saadet
Hesap verebilirlik, eğitim ve eğitim yönetimi alanında ihmal edilen konulardanbiridir. Bu ihmalin arka planında genellikle bireylerin kuramsal ya da kanunda var olanı davranışa dönüştürememesi olgusu varsayılabilir. Eğitim örgütlerinin öğrencilerin eğitimine ve başarısına ne kadar katkıda bulunduğu hesap verebilirlik döngüsü ile ortaya çıkarılmaya çalışılmaktadır. Hesap verebilirlik döngüsü eğitimin niteliğini artırırken aynı zamanda bireylere adalet, hakkaniyet, demokrasi, eşitlik ve hoşgörü de sağlamaktad
İran, antik çağdan bugüne insanlık tarihinin en önemli medeniyet coğrafyasıdır. Kadim diller ve halklardan günümüze gelenler yarınıda belirler. Etnonim, toponim, demografi, sosyoloji, antropoloji, folklor, biyografi, nümizmatik, dinler arası ilişkiler, filoloji, epigrafya, coğrafya, tarih ve diplomasi temelinde geçmişten günümüze gelen yazar zoru başarmıştır. Eserde, Aryaistlerin totaliter kimlik inşasının İran kültür coğrafyasında neden başarısızlığa mahkum olduğunu görüyoruz.
Türklerin İranı, özgün içeri
Dinler Arası Diyalog düşüncesi son zamanlarda ülke gündeminde yerini almıştır. Konu çeşitli argümanlardan hareketle tartışılmaktadır. Dinler Arası Diyalog düşüncesi bir yandan insanlığın hoşgörü, barış ve huzura kavuşması adına iyi niyetli çalışma olarak tanımlanıp savunulurken diğer yandan Hıristiyan dünyasının diğer din mensuplarına yönelik yeni bir açılımı ve Hıristiyanlastırma politikasının bir parçası olarak değerlendirilmektedir.
Bu birbirine zıt iki görüş, insanların zihinlerinin karışmasına sebep
Türk Halk İnançlarında Beslenme isimli bu çalışmamız da benzeri çalışmalarımızda olduğu gibi büyük ölçüde evvelce verilmiş bildiriler ve armağan kitapları ile ilgili dergilerde yeralmış yazılarımızdan oluşmuştur. Bunlardan bir kısmına zaruri ilaveler yapılabilmiş ve diğer bir kısmına ise gerekli ön hazırlık yapılmış olmasına rağmen hazırlanılan yeni malzemenin eklenilmesi imkânı bulunamamıştır. tuz, ekmek,sarımsak, aşermek, su kısmen elma kısmen helva bunlardandır. Alandan monografi derlenirken ağırlık verd
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
